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作者簡介
目次
書摘/試閱
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《再思大學之道》，是作者《大學之理念》的姊妹篇。《大學之理念》寫「大學之為大學」，發佈三十多年，兩岸三地一再重印，迄今仍多有讀者。
《再思大學之道》不只寫「大學之為大學」，更是作者四十年來中國現代化與現代性論述的一個環節。《再思大學之道》論述中國一百五十年來中國的大學從經學到科學的轉化及其因此產生中國學術文化之巨變。
作者指出，現今的大學，特別是「研究型大學」，無不偏重「知性之知」，而講「德性之知」的道德教育都失位了，現今的「大學之道」都只重求「真」的科學上的創新知識，而忘了古之「大學之道」是以求「善」為鵠的的「價值教育」或「道德教育」了。
今之大學之道必須與「古」之大學之道兼重並舉，應以追求「真」與「善」同為終極目標，否則大學將忘卻本心，忘記甚麼才是好的大學。
《再思大學之道》不只寫「大學之為大學」，更是作者四十年來中國現代化與現代性論述的一個環節。《再思大學之道》論述中國一百五十年來中國的大學從經學到科學的轉化及其因此產生中國學術文化之巨變。
作者指出，現今的大學，特別是「研究型大學」，無不偏重「知性之知」，而講「德性之知」的道德教育都失位了，現今的「大學之道」都只重求「真」的科學上的創新知識，而忘了古之「大學之道」是以求「善」為鵠的的「價值教育」或「道德教育」了。
今之大學之道必須與「古」之大學之道兼重並舉，應以追求「真」與「善」同為終極目標，否則大學將忘卻本心，忘記甚麼才是好的大學。
作者簡介
作者 金耀基
曾任香港中文大學校長, 新亞書院院長, 社會學系講座教授。著述很多, 主要包括《從傳統到現代》《大學之理念》《中國社會與文化》《中國政治與文化》《中國的現代轉向》《社會與與中國研究》《劍橋語絲》《海德堡語絲》《敦煌語絲》《學思與生涯》。
曾任香港中文大學校長, 新亞書院院長, 社會學系講座教授。著述很多, 主要包括《從傳統到現代》《大學之理念》《中國社會與文化》《中國政治與文化》《中國的現代轉向》《社會與與中國研究》《劍橋語絲》《海德堡語絲》《敦煌語絲》《學思與生涯》。
目次
目 錄
vii 前 言
1 蔡元培與中國現代大學範典之建立
17 大學之道：省思現代大學之理念
37 從大學之道說中國哲學之方向
61 從大學之道談通識教育
75 大學教育的人文價值
89 大學在現代社會的功能
111 大學與中國現代文明的建構
附 錄
131 中國的現代轉向要靠第一流的大學(答李懷宇問)
149 大學是「知識創建基地」(答李懷宇問)
163 大學共和國(答馬國川問)
187 百年以來教育的重大遺失(劉夢溪)
vii 前 言
1 蔡元培與中國現代大學範典之建立
17 大學之道：省思現代大學之理念
37 從大學之道說中國哲學之方向
61 從大學之道談通識教育
75 大學教育的人文價值
89 大學在現代社會的功能
111 大學與中國現代文明的建構
附 錄
131 中國的現代轉向要靠第一流的大學(答李懷宇問)
149 大學是「知識創建基地」(答李懷宇問)
163 大學共和國(答馬國川問)
187 百年以來教育的重大遺失(劉夢溪)
書摘/試閱
第一章
蔡元培與中國現代大學範典之建立今天承中國文化書院，北大哲學與文化研究所與國風集團的邀請，作為「第八屆蔡元培學術講座」的
主講，感到十分榮幸。蔡元培先生是現代中國的一位偉大學人。1868年生於浙江紹興，1940年3月5日逝世於香港。安葬在香港仔山巔的公墓，這是香港的青山有幸。1978年，我曾在蔡先生墓的修建竣工的春祭典禮中，參與北京大學同學會的公祭。事後，我還寫了一篇〈蔡元培先生象徵的學術世界〉的文章。蔡先生對現代中國的學術發展有傑出貢獻，今天我講的題目是「蔡元培與中國現代大學範典之建立」。
蔡元培先生是清末民初、二十世紀中國大轉變過程中一位極具歷史方向感的讀書人，他在中國學術文化與教育轉變中，提示了一個現代轉向。蔡先生的貢獻是多方面的，而他對中國的教育，特別是高等教育則貢獻最大，影響最深。他於1917年出任北京大學校長，1924年離開北大，他在七年中，繼首任校長嚴復之後為北大作了根本性的改革，使北大成為一所具有現代學術性格的中國大學。
北大原為京師大學堂，成立於1898年，1912年改名北京大學，但在蔡先生出任北大校長時，這所高等學府固是維新運動的產物，雖然已與傳統的國子監不同，但仍是像個「衙門」。袁世凱還要把北大校長和教授稱為「中大夫，下大夫」，而當時北大學生也多有以北大讀書作為升官發財的敲門磚。袁世凱死，蔡先生才以「我不入地獄，誰入地獄」的襟懷出掌北大。蔡先生去當北大校長是有理想，有理念，有抱負的。他留學德國時，對西方的大學有深刻的認識，他意識到大學對於一個國家的教育、學術與文化的重要，他意識到從教育入手，才可以使中國轉危為安，救弱為強。(他認為救普魯士之亡，德意志統一的盛業，皆發端於教育之革故鼎新) 他並有把北大辦成世界一流大學的願景與信念。
在他就職那一年，也是北大二十年校慶那一年，他就說，北大通過學科的改組，「所望內容以漸充實，能與德國的柏林大學相頡頑耳。」 我們知道，1917年，德國的柏林大學是西方大學的重镇，也可說是西方現代型大學的範式。那時美國的著名大學如哈佛，約翰霍布金斯大學都是到柏林大學取經的。從今天來看，蔡先生當年出任北大校長，提出新理念；改組學科，主要是借鏡柏林大學的，北京大學之建立與改新可以說是大學現代化全球化的一個組成。
蔡元培與中國現代大學範典之建立今天承中國文化書院，北大哲學與文化研究所與國風集團的邀請，作為「第八屆蔡元培學術講座」的
主講，感到十分榮幸。蔡元培先生是現代中國的一位偉大學人。1868年生於浙江紹興，1940年3月5日逝世於香港。安葬在香港仔山巔的公墓，這是香港的青山有幸。1978年，我曾在蔡先生墓的修建竣工的春祭典禮中，參與北京大學同學會的公祭。事後，我還寫了一篇〈蔡元培先生象徵的學術世界〉的文章。蔡先生對現代中國的學術發展有傑出貢獻，今天我講的題目是「蔡元培與中國現代大學範典之建立」。
蔡元培先生是清末民初、二十世紀中國大轉變過程中一位極具歷史方向感的讀書人，他在中國學術文化與教育轉變中，提示了一個現代轉向。蔡先生的貢獻是多方面的，而他對中國的教育，特別是高等教育則貢獻最大，影響最深。他於1917年出任北京大學校長，1924年離開北大，他在七年中，繼首任校長嚴復之後為北大作了根本性的改革，使北大成為一所具有現代學術性格的中國大學。
北大原為京師大學堂，成立於1898年，1912年改名北京大學，但在蔡先生出任北大校長時，這所高等學府固是維新運動的產物，雖然已與傳統的國子監不同，但仍是像個「衙門」。袁世凱還要把北大校長和教授稱為「中大夫，下大夫」，而當時北大學生也多有以北大讀書作為升官發財的敲門磚。袁世凱死，蔡先生才以「我不入地獄，誰入地獄」的襟懷出掌北大。蔡先生去當北大校長是有理想，有理念，有抱負的。他留學德國時，對西方的大學有深刻的認識，他意識到大學對於一個國家的教育、學術與文化的重要，他意識到從教育入手，才可以使中國轉危為安，救弱為強。(他認為救普魯士之亡，德意志統一的盛業，皆發端於教育之革故鼎新) 他並有把北大辦成世界一流大學的願景與信念。
在他就職那一年，也是北大二十年校慶那一年，他就說，北大通過學科的改組，「所望內容以漸充實，能與德國的柏林大學相頡頑耳。」 我們知道，1917年，德國的柏林大學是西方大學的重镇，也可說是西方現代型大學的範式。那時美國的著名大學如哈佛，約翰霍布金斯大學都是到柏林大學取經的。從今天來看，蔡先生當年出任北大校長，提出新理念；改組學科，主要是借鏡柏林大學的，北京大學之建立與改新可以說是大學現代化全球化的一個組成。
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