六祖壇經（白話插圖版）

★三千世界，無上智慧，盡在佛經傳世經典中

「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」──慧能
本書選取了流傳甚廣、影響深遠的經文，添加了許多注釋和題解以解讀文章，還對提供了適切的譯文，為讀者掃清了閱讀障礙。此外，本書還插配了清代以來特別著名的《釋迦如來應化事蹟》，這套圖畫鐫刻精美、描摹用心，是佛教藝術中難得的精品，描繪了佛祖的誕生、出家、修行、成佛、傳法、涅槃的故事和未出生前的因緣以及涅槃後佛法的傳承，與圖說組成了另外一組閱讀線索，豐富了本書內涵。

李 克

‧中國青少年優秀傳統文化教育示範基地副秘書長兼教材中心主任，中國文化部「文商中國」專案國學主講師，三智教育文化戰略研究院副院長。北京崇賢館創始人。

‧一九八五年畢業於北京大學中文系。中華書局從事編輯工作八年，負責《國務院古籍整理出版情況簡報》編輯與出版。一九九七年創建智品圖書（北京）有限公司，任董事長兼總編輯。先後策劃的文化項目有《唐宋八大家全集》、《康熙字典（現代版）》、《說文解字（現代版）》、《中國歷代碑刻書法全集》、《百衲本二十四史（標點本）》、「家藏四庫」百部系列、《中國通史》《東方聖典》等；其中有多種圖書榮獲國家和省級出版獎項。

‧作為資深出版人、古籍收藏家，一九九九年，李克與志同道合者矢志復立唐代崇賢館，秉承用「最中國之形式，再現最中國之內容」的宗旨，推廣中國精緻文化，踐行「重構線裝中國，國學進入生活」的理念，在海內外贏得良好聲譽。

【前　言】
以智慧觀照人生
佛學是一種究竟圓滿的智慧，對於世界、人生都有著獨特的視角和觀點，是一種開悟、解脫的高深智慧。學習佛學，對於紅塵中的芸芸眾生來說，可以獲得一種獨特的世界觀和方法論，可以獲得心靈的修養，對人生大有裨益。
佛、法、僧是佛教三寶，佛代表覺悟，法代表正見，僧代表清淨。佛已涅槃，我們無從求教；僧則遠離世俗，就教不易。於是，修習有「法」寶之尊的佛經便成了學佛者每日必定操持的功課。
《壇經》是六祖慧能大師所著，在中國是唯一被稱為「經」的佛教著作，也是禪宗的奠基之作。《壇經》與《金剛經》、《心經》有著密切的聯繫，它宣導直指人心，見性成佛，只要悟得自性就可以成佛做祖。慧能大師在五祖弘忍給他講解《金剛經》至「應無所住而生其心」時大徹大悟，悟得「一切萬法不離自性」，自性「本自清淨」，沒有什麼生滅，佛和眾生沒有什麼區別，只在悟與不悟。
本書為經文添加相關注釋以協助讀者解讀文章，並提供適切的譯文，盡可能為讀者排除讀經的障礙。此外，本書還插配了清代以來特別著名的《釋迦如來應化事蹟》，這套圖畫鐫刻精美、描摹用心，是佛教藝術中難得的精品，描繪了佛祖的誕生、出家、修行、成佛、傳法、涅槃的故事和未出生前的因緣以及涅槃後佛法的傳承，與圖說組成了另外一組閱讀線索，豐富了本書內涵。
佛學包含著無上圓滿的智慧，捧讀佛經中的精美文字，感悟其中承載的圓滿義理，能助你在塵世喧囂之中釋放心靈、淨化心靈，以智慧關照人生，讓內在晉升到超脫、通達的全新境地。

合十。

坐禪品第五
禪的意思是靜慮，靜靜地修煉自己的思維。任何方法或者途徑，只要能夠達到智慧而成就佛果，就是最佳的方法。所以禪宗的坐禪不是說自己的身子一動不動，而是無障礙，無形象，無束縛的。對外不執著一切境界，就是坐；對內見到了自然本性，就是禪。在外離一切色相，就是禪；內心不加散亂，就是定。所謂的坐禪，必須離開對於一切外在事物的執著。禪宗認為，不能拘於任何形式，應心中不加執著，才能見到真如本性。
【原文】
師示眾云：「此門坐禪，元(1)不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄，妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨(2)。
「善知識，若修不動者，但見一切人時，不見人之是非、善惡、過患，即是自性不動(3)。
「善知識，迷人身雖不動，開口便說他人是非、長短、好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。」
師示眾云：「善知識，何名坐禪？此法門中，無障無礙，處於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
「善知識，何名禪定？外離相(4)為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。
善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》云：『我本性元自清淨。』善知識，於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。」

【注釋】
(1)元：通「原」。原本，本來。
(2)淨縛：指被淨相所束縛。
(3)自性不動：指不從主觀上分辨、計較是非曲直。
(4)外離相：指自心對外在事物和現象都不執著。
【白話】
惠能大師開示眾人說：「這門佛法的坐禪，原本既不執著心，也不執著淨，也不是靜坐不動。如果說執著心，心念本來是虛妄，所以不可執著；如果說執著淨，本性自然清淨，只因妄念覆蓋真如本性。只要沒有妄念邪見，自性本來就是清淨的。刻意執著心、淨，就是生起執著淨妄念，妄本無處著落，執著淨就是妄的所在；淨本沒有形相，現在卻立出淨的形相，說這是修行的功夫。持這種見解的人，妨礙了自性，被所謂淨擊縛。
「善知識，如果要修真正的不動的法門，就是在見任何人時，都不去看他的是非、善惡、過患，這就是自性不動。
「善知識，愚迷的人，雖然身體坐在那裡不動，但開口就道他人的是非、長短、善惡，這就與正道相違背。這就與執著於心、淨一樣，也有礙於佛道。」
惠能大師開示眾人說：「善知識，什麼叫坐禪？這門佛法中，一切通達無礙，對一切善惡不起念，這就是坐；內心能自見本性而不亂，這就是禪。
「善知識，什麼叫禪定？對外物毫不執著是禪，內心能專一不亂是定。如果對外物有所執著，內心就亂；對外境毫不執著，內心就不散亂。人的本性原是自淨自定的，只因遇見外境就思慮執著，所以內心散亂。如果見一切外境而心能不亂，這才是真定。
「善知識，外離一切相是禪，內心不亂是定，外禪內定就叫禪定。《菩薩戒經》說：『我的本性原本清淨。』善知識，在思維中，自見本性清淨，自己修持、自己修行，自然能成佛道。」