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哲學是時代精神的精華，它既是對現時代的實踐和人類自身進行反思的思想運動，也是對當代社會發展的深層回應。當代哲學就其歷史命運而言，正面臨著社會地位、社會功能、生存理由等諸多方面的困境。從一定角度來看，它也已由“顯”學的中心位置，走向了冷清的“邊緣”文化區域，有了獨立發展的生存空間和自由感，卻也失去了影響現實的社會條件。因而，我們認為在這個道德的神聖性與科學的合法性權威已被動搖的相對主義時代，在這個機械體系和市場體系全面操縱大眾日常生活秩序的實用主義時代，在這個現實世界喪失了終極的絕對的形上意義境界的功能主義時代，當代中國哲學必須對現時代的實踐和人類自身進行深刻反思，同時也要對當代社會發展作深層回應。
馬克思的學說不僅有途徑更有理想。正如他在博士論文中所寫的那樣：“心懷堅定不移的光輝燦爛的理想主義，永遠以神靈般的精力和剛毅堅定的眼光通過一切風雲變幻而透視那在世人的心中燃燒著的九重天”。21世紀哲學需要雅斯貝爾斯所呼籲的“為哲學辯護”。哲學為自己的生存權辯護，就是為人的自由辯護，為智慧的尊嚴辯護，為真理辯護。哲學並不是在為某種所謂道德正義、政治理想進行辯護時才有權力生存下去，哲學只需為人類自由地思想這個主題進行辯護。
誠然，哲學不可能再自封為真理與正義，但哲學註定肩負著培養人們追求遠大理想或終極關懷的神聖使命；仍為現代人把握自身提供著符合人本質的認識方式，為現代人提供著一種切實而高遠的人生意境，同樣，也為引導現代人走出當代人類困境提供著理論智慧。21世紀的中國哲學同樣需要為實現自己的生存權利而奮鬥，需要為爭取一種獨立的學術研究權利和自由的思想權利而自我辯護。21世紀哲學的發展道路，將是自覺地或不自覺地通向與現實生活的實踐緊密相聯的道路，而這也正是馬克思為哲學所開闢的道路。
馬克思的學說不僅有途徑更有理想。正如他在博士論文中所寫的那樣：“心懷堅定不移的光輝燦爛的理想主義，永遠以神靈般的精力和剛毅堅定的眼光通過一切風雲變幻而透視那在世人的心中燃燒著的九重天”。21世紀哲學需要雅斯貝爾斯所呼籲的“為哲學辯護”。哲學為自己的生存權辯護，就是為人的自由辯護，為智慧的尊嚴辯護，為真理辯護。哲學並不是在為某種所謂道德正義、政治理想進行辯護時才有權力生存下去，哲學只需為人類自由地思想這個主題進行辯護。
誠然，哲學不可能再自封為真理與正義，但哲學註定肩負著培養人們追求遠大理想或終極關懷的神聖使命；仍為現代人把握自身提供著符合人本質的認識方式，為現代人提供著一種切實而高遠的人生意境，同樣，也為引導現代人走出當代人類困境提供著理論智慧。21世紀的中國哲學同樣需要為實現自己的生存權利而奮鬥，需要為爭取一種獨立的學術研究權利和自由的思想權利而自我辯護。21世紀哲學的發展道路，將是自覺地或不自覺地通向與現實生活的實踐緊密相聯的道路，而這也正是馬克思為哲學所開闢的道路。
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