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在人類法律文明史中，宗教法是一種自古就有並且一直延續至今沒有中斷的法律文明形態。各種宗教有其不同的歷史淵源和發展脈絡，由於規模大小、組織嚴密程度、入世之深淺等的差異，其法律化程度和影響力也不盡相同。
本書在對宗教法的概念、淵源及發展脈絡進行綜述的基礎上，對世界上影響力最大的三大宗教法――基督教會法、伊斯蘭教法、佛教法的主要內容和歷史演變進行了詳盡記述，凸顯了宗教法與近現代世俗法相互博弈、彼此融合、共同促進人類文明進步的現實，揭示了宗教法在人類法律文明史上的重要歷史地位。
通過導論和分論三部分內容的介紹，本書試圖以宗教信仰、宗教戒律、宗教儀式、信徒的權利與義務等要素，構建一個全新的宗教法體系，並在與世俗法的對比過程中，闡述人類法律文明形態的多樣性和內涵的豐富性。
本書在對宗教法的概念、淵源及發展脈絡進行綜述的基礎上，對世界上影響力最大的三大宗教法――基督教會法、伊斯蘭教法、佛教法的主要內容和歷史演變進行了詳盡記述，凸顯了宗教法與近現代世俗法相互博弈、彼此融合、共同促進人類文明進步的現實，揭示了宗教法在人類法律文明史上的重要歷史地位。
通過導論和分論三部分內容的介紹，本書試圖以宗教信仰、宗教戒律、宗教儀式、信徒的權利與義務等要素，構建一個全新的宗教法體系，並在與世俗法的對比過程中，闡述人類法律文明形態的多樣性和內涵的豐富性。
作者簡介
何勤華，1955年3月生，上海市人。北京大學法學博士。著有《西方法學史》《20世紀日本法學》，《中國法學史》《中國法學史綱》等多部作品，在法學類核心刊物上發表論文180餘篇。留學日本東京大學法學部，1992年起享受國務院政府特殊津貼，1999年獲第二屆中國十大傑出中青年法學家稱號。2009年獲“國家級教學名師”。任華東政法大學校長、教授、博士生導師。兼任全國外國法制史研究會會長。
馬慧玥，法學博士。華東政法大學科學研究院助理研究員。近年來以伊斯蘭教法、華僑法律史、法律傳播史為主要研究領域。曾發表論文數篇，近期出版專著《華僑法律史》、《中國法律文化在東南亞的影響》等。
徐震宇，復旦大學世界史專業博士，華東政法大學博士後。研究方向為歐洲中世紀、近代早期的政治、法律史。有著作、譯著若干，發表論文數篇。
王笑紅，法學博士。現為譯林出版社上海出版中心主任，編審。曾獲“上海出版新人獎”。譯有《西方法律思想簡史》等。
陳曉聰，法學博士。現任職于中國海洋大學法政學院。發表論文數篇，主持中國海洋大學青年教師科研專項基金、青島市社會科學規劃、山東省社會科學規劃研究項目。
馬慧玥，法學博士。華東政法大學科學研究院助理研究員。近年來以伊斯蘭教法、華僑法律史、法律傳播史為主要研究領域。曾發表論文數篇，近期出版專著《華僑法律史》、《中國法律文化在東南亞的影響》等。
徐震宇，復旦大學世界史專業博士，華東政法大學博士後。研究方向為歐洲中世紀、近代早期的政治、法律史。有著作、譯著若干，發表論文數篇。
王笑紅，法學博士。現為譯林出版社上海出版中心主任，編審。曾獲“上海出版新人獎”。譯有《西方法律思想簡史》等。
陳曉聰，法學博士。現任職于中國海洋大學法政學院。發表論文數篇，主持中國海洋大學青年教師科研專項基金、青島市社會科學規劃、山東省社會科學規劃研究項目。
名人/編輯推薦
作為國家社科基金2011年重大項目《法律文明史》的子課題之一，《宗教法》是從更為微觀的角度，探討宗教規範的法律性。限於篇幅，本書著重論述了在世界上分佈最廣、信徒最多、影響力也最大的三個宗教法的支系，即基督教會法、伊斯蘭教法和佛教法。當然，這三大宗教法各有其不同的發展脈絡，對世俗社會的影響力也不盡相同，所以，本書的分論三部分，又具有相對的獨立性。現代法律制度常以國家或社會的視角進行構建，人們樸素的觀點也認為，法律之於我們，是一種外在的約束力，規範、指導著我們的行為；而宗教之於我們，則是一種內在的約束力，規範、指引心靈的方向，關切終極意義和價值，從而外化為人們的行為。伯爾曼在其《法律與宗教》一書中曾指出，“法律賦予宗教以其社會性，宗教則給予法律以其精神、方向和法律獲得尊敬所需要的神聖性。在法律與宗教彼此分離的地方，法律很容易退化成為僵死的法條，宗教則易於變為狂信。”宗教法中所蘊含並散發出的指向人心靈的更高級需求的、具有超驗性的立法目的，是決定人們對宗教法信仰的根本所在。從這樣的視角進行觀察和思索，對我國的法制建設具有不小的借鑒意義，這或許就是本書出版的價值所在！
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