三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類一 / 史學 / 歷史哲學

經濟高度成長的年代，科學至上的時代精神，理性進步的歷史觀，舊時代的迷信一掃而空。曾經，人們活在被狐狸戲弄的精神世界，在理性之光的照耀之下，那個世界成為一段幽微不可見的歷史。過去我們與自然一體共存，現在它成為我們功利衡量的客觀存在。生活在我們身邊、那些曾經欺騙過先人的動物，我們必須重新確認與牠們的關係，以此認識自身的存在：自然觀、生死觀、人觀。 日本地方創生的重要思想源頭，哲學家內山節邀您一起探索時代的現象與精神世界。

中央研究院副院長黃進興院士 【後現代主義與史學研究】全新改版 在二十世紀後現代主義的浪潮下 西方傳統史學節節敗退、面貌全非 與之相應的是逐步興起的後現代史學新論 西方史家如何回應這場後現代主義的挑戰？ ★詮釋「後現代主義」與「歷史學」的史學研究集大成者 ★中央研究院副院長──黃進興院士後現代史學研究精華 ★一部梳理西方史家如何回應後現代主義浪潮的經典之作 十九世紀是西方史家的黃金年代，史學網羅各個領域，是各個學科的重要泉源，而以科學史學著稱的蘭克史學，更是當時史學界的核心。然而，當二十世紀的後現代主義來襲時，史學界的形勢驟變，轉而成為眾學科的「附庸」；後現代學者宣稱的「歷史之死」宛如喪鐘般，迴盪於史學界中。 「後現代主義」是何方神聖？歷史學如何受到後現代主義影響？ ◎傳統史學的蛻變──後現代主義下西方史家的回應 二十世紀下半葉，發軔於建築、藝術等領域的後現代主義席捲史學界，本以為只是學術史上尋常的新舊交替，後現代主義卻是要全盤否定史學的存在！換句話說，在後現代主義者的眼中，講求史實的西方傳統史學將不復存在，甚至認為「歷史」不過是史家的語言遊戲。面對後現代主義的挑戰，西方史家如何應對？ 書中即以西方史家對後現代主義的回應為核心，闡述在「歷史之死」的後現代主義環境下，西方傳統史家如何抵禦後現代主義，並從中吸取理論、化為自用，為歷史學拓展出不一樣的道路。比如被視為後現代史學發源的海頓．懷特(Hayden White)，又或是有著「後現代史學祭酒」之名的傅柯(Michel Foucauli)。 在西方史家的奮鬥之下，熔後現代主義與歷史學的「後現代史學」問世，它逐漸脫去蘭克史學以來的實證史學，接納虛構的歷史。看似為史學開拓了新領域，卻也令史學陷入真實與虛構的拉扯之中。 因此，本書試圖檢討後現代主義對史學的影響，並梳理西方史家在這場衝擊之下，如何熔後現代主義與史學研究為一體、拓展史學新道路，帶領讀者一探後現代主義與歷史學之間的羈絆與聯繫。 ◎中國近代史學──「新史學」的誕生與來自西方史學的危機 除談論西方史家與後現代主義的關聯外，本書亦兼顧中文讀者的閱讀背景，從中參以中國史學議題，並援引西方史家的理論概念，為讀者梳理中國近代史學的轉變。 在清末變局之下，標榜著「經

21世紀不能錯過的八場對話，直視當代頂尖學者的學思歷程麥克阿瑟獎得主安‧布萊爾（Ann M. Blair）美國文理科學院院士洛林‧達斯頓（Lorraine Daston） 普林斯頓大學教授班傑明‧艾爾曼（Benjamin Elman）；波薩獎得主安東尼‧格拉夫頓（Anthony Grafton）；塞雷納獎章得主吉爾‧克雷耶（Jill Kraye）；麥克阿瑟獎得主彼得‧米勒（Peter N. Miller）；巴黎高等研究實踐學院研究中心主任讓-路易‧貢當（Jean-Louis Quantin）；劍橋學派政治思想史創始人昆丁‧史金納（Quentin Skinner）八場對話，八位專家，藉由年輕學者的提問，洞悉如何突破既有思維，開拓全新視野！如何運用既有資源，規劃未來藍圖！ 本書作者亞歷山大‧貝維拉夸和費德里克‧克拉克兩位年輕學者，訪問八位當代歷史學界的大師。他們彼此來自不同的史學領域，包含書籍史、科學史、非西方知識傳統的歷史、學術史、哲學史、古物學和物質文化的歷史、宗教史、以及政治思想史。 透過問答訪談的形式，這些學者述說了他們投身歷史學的經驗，如何看待過去與現在的聯繫？如何突破既有的思惟，開創全新的視野？與談人之一的吉爾‧克雷耶教授，曾經在瓦堡研究所圖書館擔任十六年圖書館員。作為一位圖書館員，她必須掌握圖書館內所藏的書籍，讓她了解到學習歷史不能侷限在自己的舒適圈，要像一間圖書館一樣結合歷史、藝術、文學、哲學、科學等領域，才能臻於至善。 本書揭露歷史學家寫作背後的心路歷程，訴說他們的思想深度與廣度，不僅為以學術為志業的人們，提供一盞指引前路的燈火，更向大眾展現歷史學的本質，引領我們重新思考看待世界的方式！訪談學者簡介安‧布萊爾（Ann M. Blair）普林斯頓大學歷史學博士，自一九九六年開始，任教於哈佛大學歷史學系，其優異的教學與研究表現，使她被提名為「普弗茲海默‧哈佛大學講座教授」（Carl H. Pforzheimer University Professor）。洛林‧達斯頓（Lorraine Daston）哈佛大學科學史博士，歷任普林斯頓、哈佛、布蘭戴斯、哥廷根、芝加哥等大學教席，自一九九五年起出任柏林馬克斯‧普朗克科學史研究所（MPI für Wissenschaftsges

本書論述夏商周、春秋戰國秦、楚漢相爭、西漢二百年、東漢二百年的歷史哲學。

企盼被承認為一個有尊嚴的人，如此欲望驅使人走進一場爭奪威望的血腥戰鬥！如果人類的歷史有個終點，那會是民主社會嗎？面對專制霸權的侵襲、民粹崛起，我們該如何定位自己？無論你同不同意福山，都無法繞過他的思考──法蘭西斯．福山衝撞世界的當代政治經典繁體中文版特別收錄2014年新版作者序文〈民主在「歷史的終點」仍然屹立不搖〉與後記動盪的二十世紀結束，蘇聯垮台、共產主義也隨之潰解，在這樣的國際情勢脈絡之下

戰略與史學大師的思想大成李德哈特的思想，鈕先鍾的詮釋東西方戰略大師碰撞出的火花重新檢視歷史對今日的教訓在二次世界大戰期間，李德哈特即慨嘆，人類基於本身的愚昧，未能擺脫戰爭的苦難，而以Why Don't We Learn from History?為名寫下了這本他個人對歷史的反省。本書是李德哈特的研究成果與思想之精華，也是填補作者其他的大戰史和戰略論等書的寫作背景與個人觀點的論述。是理解他的二戰史、

麥田 Courant 書系第二彈！ 一戰英國名相勞合喬治外孫女、加拿大史學名家麥克米蘭的八堂醒腦史學課 教你擊退歷史認知謬誤 【書系概念】 Courant 書系：選書人 ／楊照 >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>&g

創意鬼才王偉忠《今周刊》專文推薦、中廣董事長趙少康「趙少康時間」特別導讀蕭雄淋 大律師 推薦為什麼我們一定要讀歷史？耗時50年的鉅著，用一本200頁的結論告訴你為什麼。本書是世界知名歷史學家威爾．杜蘭用50年時間周遊世界各國完成的《世界文明史》最終結論 。他因這部大書獲得普立茲獎，本書英文版在這50年間不斷再版，成為不朽作品。《世界文明史》(The Story of Civilization)是二

法國當代最具影響力的政治哲學家洪席耶顛覆傳統歷史思維，探討歷史敘述為知識的重要著作－－這是一部簡短，但知識密度高，論證傳統史學研究方法與知識論批判的作品。洪席耶論歷史之名，挑戰歷史一詞的歧義無場所的聲音，使得歷史書寫的新革命，成為可能《歷史之名》標示著洪席耶政治哲學的重要轉折與哲學知識新型態的成形。本書為洪席耶在康乃爾大學「寫作的政治」之講座內容。從當代馬克思主義慢慢向感性批判的理論運動移動，洪席

進入後現代歷史學的權威入門工具書 後現代歷史學最具挑戰性的疑問：歷史工作者是在發現歷史真相，或是在製作自己的歷史真相？ 歷史是什麼？我們可不可能說過去真正發生了什麼事情？可不可能得到客觀性的了解？歷史事實是什麼？什麼是偏見？歷史學家應該發現偏見而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？歷史是一門科學或藝術？生活在後現代世界的我們，如何重新認識並製作歷史？ 「歷史是一種移動的、有問題的論述。表面上，它是關

為什麼我們一定要讀歷史？耗時50年的鉅著，用一本200頁的結論告訴你為什麼。 本書是世界知名歷史學家威爾．杜蘭用50年時間、周遊世界各國完成的《世界文明史》最終結論 。他因這部大書獲得普利茲獎，本書英文版在這50年間不斷再版，成為不朽作品。 《世界文明史》(The Story of Civilization)是二十世紀以來，流傳最廣的一套歷史著作，因為淺顯易懂卻又見解深入，被推崇為「二十世紀

本書從中明代《智囊》一書遴選出有益於今人的196個智謀故事，分為五大類。每個故事皆改寫為白話，加以精到點評，並附原文。

僅以此書獻給畢生致力於光暢民族慧命、弘揚中華文化之唐君毅、牟宗三和徐復觀三位教授。 三位業師分別教我認識在做人、學問上何謂： 有容乃大， 博雅融貫； 真誠剛直， 深閎透闢； 古道熱腸， 綿密紮實。

本書為中央研究院院士余英時教授二十年來的研究心得，針對思想史的發展與學術史的分析，向關心歷史與思想的讀者，提出一個通論性的展示和一個明確的歷史觀察。他認為：思想的力量是可以超越歷史決定論的限制而創造發展的，他便是據此信念探討中西史學思想的種種問題而完成本書。 全書共收分十七篇，主要論題可分為下列五項：1.討論中國(專制)政治傳統和反智論的關係，2.從內在理路的觀點解釋明清思想變遷的問題，3.討論

◎全新改版修訂‧收入詹京斯訪談錄◎史學方法論最佳入門書盧建榮╱古偉瀛◎導讀‧審閱歷史是什麼？我們可不可能說過去真正發生了什麼事情？可不可能得到客觀性的了解？歷史事實是什麼？什麼是偏見？歷史學家應該發現偏見而予以去除嗎？可能理解古人的想法嗎？歷史是一門科學或藝術？生活在後現代世界的我們，如何重新認識並製作歷史？「歷史是一種移動的、有問題的論述。表面上，它是關於世界的一個面相——過去。它是由一群具有當

本書試圖檢討後現代主義對史學研究的衝擊。作者以前現代的治學精神，作後現代的事業：透過大量直接閱讀後現代的名家，進而梳理出與史學的關聯。本書兼顧華文讀者的文化背景，必要時且切入當下中國史學的議題，達致交相切磋，知己知彼的長處。本書雖不免有個人的色彩，但儘量保持學術均衡的原則，避免黨同伐異，失之偏頗。是故，本書首列主

馬里旦「歷史哲學」的基本信念，是以整體性人類命運的角度，明確的去理解所面對的「事物本質」。

本書以台灣當代前衛藝術家陳界仁的作品作為思考的起點，並且隨之回到中國與台灣現代化過程中情感激動的創傷時刻，探究這些歷史節點的主體位置。無論是二○年代創造社嚮往革命流血的開刀論述，郭沫若昂揚激越的時代憧憬，葉靈鳳插畫中黑白對比分明而精密準確的嚴峻線條，或是三０年代左翼與右翼電影所共同浮現的對於群性與國家的熱切擁抱，對於新秩序的渴求，對於革命心法的追隨，或是四○年代台灣青年對於殘缺匱乏與淨化完整的身體

本書收錄有關史學文章九篇，名為「史學九章」，意在從九個不同的角度來觀測史學的內涵與本質。 書中敘論了中外古今多位史家及其著作：十八世紀英國史家愛德華‧吉朋及其盛名歷久不衰的《羅馬帝國衰亡史》，從其精彩的宏觀敘事手法，可見敘事乃史學的根本。近代史學之父蘭克掌握原手資料，嚴格文獻考訂，首開檔案研究之風；然英、美以及中國史學界對蘭克多有誤解，以為他要把史學建成一種科學，幾乎完全忽略了蘭克仍一本塔西陀和吉