三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類一 / 宋及遼金元 / 南宋

本書探析南宋朝野在不同時期、不同層面對於王安石的評價，從政局變化、學術思想、以及鄉里社會的基礎，分析王學與程學在南宋的消長起伏，進而對南宋末年與王安石相關的讖言與話本進行考證。全書內容豐富，考證詳實，對南宋的政局變化，教育與科舉的內容，尤其分析詳盡。因此，本書既是對先行相關研究的統整梳理，也包含作者深入相關史料後所得出的創見，對於有志研究南宋史的學者而言，本書是必須參考的論著。

女真侵宋入主中原後，眾多被統治的漢人為了求生存而組軍抗金，宋金戰爭爆發之際，宋人鼓勵義軍歸正抗金，等到宋金雙方議和，義軍的活動反而成為議和的障礙，宋廷對義軍的態度，時而厚賜招撫，時而猜疑拒納，使義軍無所適從。而義軍的活動，亦因民族意識與個人利益兩大因素的互為消長，終於變質，金亡之後，宋疑義軍而不用，義軍遂紛紛投奔蒙古，竟至成為蒙古滅宋之前鋒。南宋義軍的事蹟已成歷史，如何由史鑑中汲取經驗與智慧，大可深思。

以獨特視角，大量考據史實演繹南宋偏安一隅至窮途末路的過程。大宋王朝是中國歷史上最開明的王朝，卻以兩次悲慘結局收尾。南宋高宗以政治手段冤殺名將岳飛父子換取紹興和議，一年五十年後「崖山之役」陸秀夫抱幼帝跳海殞國，王朝終究淪為泡影。連年不斷的戰爭造成巨大消耗，文明，尤其是刀鋒之上的文明是何等脆弱！

突破中國史框架，用更為廣大的視角審視過去被視為「外族」、「征服王朝政權」的遼夏金元 馳騁草原的馬上民族從部落聯盟走向專制王朝，這樣的轉變，如何撼動了東亞乃至全世界？ 在中國歷史上，北亞草原散居著不同的游牧民族，他們以部落聯盟的姿態與南方中原王朝或交往、或征戰，長久以來被視為邊塞的不安定因子，是被稱作「胡」、「虜」的「化外之地」。直到十世紀，這樣的局勢出現了歷史上未曾有過的變化。 本書以遼、西夏、金、元四個政權為主體，試著突破以往中國史的框架，剖析這些游牧族群如何建立帝國體制、施行統治技術，以及經過長期的衝突與交融，呈現兼容多元族群的帝國特色，並對後來的明清政治發展造成深遠的影響。 ▎游牧民族的世界北亞草原上的游牧民族，經過長時間的發展，建立起部落聯盟的政治型態。為了生存所需，他們與南方農耕族群時有貿易互動，卻又時而發起侵奪行動，因此被中原王朝視為邊境擾動的不安要素，甚至貶抑其為無文化可言的「化外之民」。十世紀初，耶律阿保機躍馬持弓，建立東抵怒海、北絕大漠的「大契丹國」。騎兵鐵蹄不僅踏破中原邊防，策馬的長鞭聲更鼓動党項、女真、蒙古相繼崛起，呼嘯著游牧民族統略中土、席捲世界的時代已然來臨！ ▎多元帝國的統治要統治一個廣納多族群的大帝國，「治天下」豈是容易之事！於是這些征服者創制自己的文字，既用以書寫自身的文化與歷史，也翻譯來自不同族群的文化結晶。無論是西夏文的佛經、女真文的論語、八思巴文的碑刻，都深刻地記錄著帝國璀璨的多元文化。除了文字語言外，大帝國更延攬來自不同民族的人才，還採取因地制宜的統治措施，在不同族群保留自身社會生活的同時，又可以為政府輸入新鮮的血液，構建出富有活力的多元帝國。 ▎跨界的亞洲史視野有別於漢人傳統的王朝更迭史，或者中國史、日本史的國別史，遼夏金元為亞洲史提供了真正的跨界視野。北亞民族所建立的多元帝國，跨越了原有的民族、國家、文化邊界，其統治的人民，無論其生活型態是游牧或農耕，信奉的是佛教、道教、基督教還是伊斯蘭教，都在廣袤的帝國之中得以接觸。中亞的商人能夠在漢人的城市中做生意，西藏的僧侶進到蒙古草原弘法，西亞的教士出現在太平洋畔的港口。游牧民族的帝國，不但是打開中國史到亞洲史的門扉，更是連結亞洲史與世界史的橋樑。 本書特色 1. 由張帆等五名專家學者合作編寫，為

兩個知名度不高的皇帝，在歷史的洪流中，卻是南宋走向衰亡的關鍵。患有精神疾病的光宗，一邊緊握權力不放，一邊企圖不上朝以躲避直面眾臣的壓力；治國之道侃侃而談，卻無力治國的寧宗，最後留下「不明不敏，有孤四海望治之心」的自我評價。宋史專家虞雲國在大歷史背景下細看宋光宗宋寧宗的統治，外有大金南北對峙、蒙古鐵騎崛起，內有黨爭民怨四起，然而君主無能，權臣逐利，缺乏危機感的南宋，終在光寧二宗的治下，錯過了復興的機

外戚權臣能在南宋的政治情境下產生，皇帝的角色至為重要。由於南宋君主在皇位的繼承過程中，常因無子而出現「養子」以為繼嗣的情形，或是因健康、性格、能力等原因，無法處理龐大的政務，而以腹心之臣，作為政事處理的代行者。因此，君主重用自己的親信，將之任命為閤門官、樞密都承旨等官職，成為近習之臣的重要職位。並透過使用「違法」（沒有經過中書門下）的政令：內批、御筆、白劄子等，繞過中書直接發表，既沒有朝臣論議，也

南宋，讀書人的黃金時代！ 本書採全新觀點及視界，開展南宋新形象── 以藝文交流為根基，廣闢人脈網絡； 透過藝文活動，建構專業知識社群， 茁壯秀異的文化力、社會力、生命力。 南宋讀書人，交揉知性與感性， 在群強環伺的半壁江山，不僅持妥政局， 更為歷史寫下驚奇的轉折。 南宋偏安積弱？錯！ 揭開文弱假象， 南宋以強大的文化軟實力， 奠定往後一千年各朝代發展的雛形。 南宋文人絕非低吟淺唱的書生， 他們有見

透澈分析，宋高宗、宋孝宗年間八位宰相，杜充、沈該、陳康伯、葉顒、魏杞、陳俊卿、王淮、周必大，精闢剖析南宋前期歷史與政局。1127－11891.透澈分析南宋前期八位宰相，杜充、沈該、陳康伯、葉顒、魏杞、陳俊卿、王淮、周必大。2.精闢剖析宋高宗、宋孝宗的性格作風與用人任相之關係，深度探討南宋前期皇子教育及宰相與軍事等面向。【序論】 筆者從高中開始便與歷史結下緣分，起初愛上歷史演義小說，《三國演義》、

漫漫歷史長河裡，平凡小人物能如何因應大時代的風雲開闔？ 在宋代道學與政治糾葛變化最激越的孝宗、光宗、寧宗三朝，中下階層官員孫應時（1154-1206）躬逢學術蓬勃發展而成為道學追隨者，日後又因道學領袖捲入朝廷政治鬥爭而遭受波及，身陷慶元黨禁陰霾。本書藉由譜寫孫應時的生命故事，描繪南宋中期道學追隨者如何利用自身宦歷政務經驗與人際關係等社會資本，因應政治變局。旨在探討人際資本在宋代中低階層士人宦途中所

南宋不是中國歷史上偏安東南的唯一朝代，但卻是故事最多，上場的事件與人物最多，對後代中國影響也最大的朝代。 南宋的繁華是一種脆弱的繁華，它深受外部軍事壓力、政治平庸和思想劇烈轉變等「慢性病」的折磨。南宋在繁榮的高峰期，沒有將物資優勢轉化為軍事和政治優勢，塑造成綜合國力優勢，而是白白浪費在「奢靡相尚」的社會風俗之中，士大夫階層懦弱無恥，導致了王朝最後的土崩瓦解。南宋之亡，不是亡於國力，而是亡於士氣，亡

1965年發行1965年查封2013年再版「南宋偏安」此段歷史，在國府台灣戒嚴時代，是令當道非常敏感的話題，因為此四字和「反攻無望」幾乎成等號，尤其想「把你們帶回去」的蔣介石，對這段歷史，更是深惡痛絕，幾乎欲興文字大獄而制止傳播，其實「南宋偏安」和「台灣偏安」，本質上是兩回事，不知他在過逝前，想通了沒有？南宋在當年，是可以北定中原，而趙構可獨斷乾網，卻不願執行，因循茍且，偏安江南，以致亡國。而台灣

本書在南宋至明代中期的長時段內，以徽州為代表區域，深入研究了理學在地方社會的傳播、士商群體的形成以及宗族組織的出現，三者之間相生相成的歷史。本書認為，明代徽州宗族社會的出現，根植於12–15世紀宋明時代的歷史進程之中，深受王朝政治和地緣環境的影響，是理學價值觀深入傳播之下，士紳和商人等主導人群共同塑造的結果。本書採用了整體史和社會科學的新視角，致力於重新梳理地方歷史的發展脈絡，探析社會結構的變遷過

在這本書中，陳文德先生很清楚的捉住了宋朝的整個時代的問題，從宋朝的開國談論至北宋、南宋的轉捩，包括秦檜與岳飛之間的爭鬥以及南宋的滅亡。在每個關鍵時期的「和」與「戰」截然不同的論述觀點與結局，每一個微小的變化都牽動著大局的演變。而這些時代的聲音與變化，則巧妙的以《易經》觀點推論人事與提供建言。《易經》研究也是陳文德先生近年來鑽研有成，並不斷發表論述的根本。 《岳飛和秦檜》在陳文德先生飽蘸文史的

大時代變局，玄機重重，聰明之外，更需大智慧西元1127年，即北宋靖康二年，南宋建炎元年。這一年，北宋帝國覆滅，南宋帝國在風雨飄搖中宣告誕生。中國人陷入長達10餘年的兵凶戰亂、血雨腥風之中。帝國首都汴京淪陷敵手，金人立張邦昌為大楚皇帝；帝國的兩位皇帝宋徽宗趙佶，和他的大兒子、宋欽宗趙桓，被擄掠到了金國，北宋就此滅亡。宋徽宗的第九個兒子康王趙構僥倖脫身，逃往南京，就是今天的河南商丘。建立南宋帝國，改年

本文內容包含：遷移過程、移民分布、移民數量、遷出地、遷移路線和入籍、移民與南宋政治、移民與南宋經濟、移民與南宋文化、地區文化水平的提高。

南宋固然偏安，但在經濟、社會、軍事、文化乃至科技的發展上，都有超越前代的成就，是中國由古代轉型為近代的關鍵時期，本書收有十三篇學術性論文，其餘八篇較為通俗，依性質分成三個單元。第一個單元是軍政篇，第二個單元是文獻和書評篇，第三個單元是雜俎篇。

南宋固然偏安，但在經濟、社會、軍事、文化乃至科技的發展上，都有超越前代的成就，是中國由古代轉型為近代的關鍵時期，本書收有十三篇學術性論文，其餘八篇較為通俗，依性質分成三個單元。第一個單元是軍政篇，第二個單元是文獻和書評篇，第三個單元是雜俎篇。

宋代變亂與中國歷代變亂的研究相形之下，顯然很被忽略。因為宋代變亂較之他朝，規模概屬不鉅，再者宋代變亂對於政局發展的影響，亦不如歷代諸大寇亂的深遠。以兩宋相較，南宋變亂更為治史者所略，然變亂之發生有其複雜的原因與時代背景，這些因素極值得治使者推究，其於發明宋代歷史特性，為功至鉅。 本文所討論的高宗朝變亂，不是以變亂集團及事件為本位，而是從變亂活動的大環境著手，將變亂本身及其所處之局勢等量齊觀，一併