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尤煌傑/導讀你的功績高於偉大的軍事將領。擴大人類知識的領域比擴大羅馬帝國的版圖，在意義上更為可貴。――尤利烏斯．凱撒，如是說古羅馬時代的西塞羅是人類理智的星空中一顆璀璨的星星、永垂不朽的羅馬人。雖然他作古已兩千多年，但他注重倫理學的實踐，以淵博的知識、雄辯的口才和流利的筆觸，對人生中一些重要問題進行透徹分析和系統闡述。《論老年》《論友誼》《論責任》這三篇就是這方面的代表作。《論老年》是一篇對話體。西塞羅認為，老年可以和人生的其他任何時期一樣幸福。他對於人生、死亡、敬老、養生等問題都有鞭辟入裡的論述。這篇對話雖然寫於兩千多年前，但至今讀起來仍然覺得非常親切，猶如在傾聽一位閱歷豐富的長者在暢談人生。文章中許多觀點至今仍然不與現實違和。《論友誼》是一篇系統性論述友誼的文章。他認為，友誼是不朽的諸神賜予我們最好、最令人愉悅、最合乎我們天性，也是最崇高的東西。友誼容不得半點虛假，是朋友之間一種親善和摯愛。西塞羅的《論友誼》，可以說就是一篇關於友誼問題的人生指南，它可以使我們在處理友誼問題時變得更加理智，並且更好地享受與朋友的友誼所帶來的快樂。《論責任》它採取的是一種書信形式，也是西塞羅一部重要的倫理學著作。它討論道德生活中的一些基本準則，以及人在社會生活中所應當履行的各種道德責任。閱讀此文，不但可以從中了解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識，而且還可以體會到西塞羅散文中一種質樸的美感。

《愛經》是古羅馬文學史上一部有爭議的獨特名作，作者奧維德聲稱自己是愛情藝術的「啟蒙者」，他分別向男女宣講了愛情的藝術，書中細膩的心理描寫，巧妙的寓意和對比無不與藝術密切相連，為了佐證自己的觀點，奧維德還引用了大量希臘羅馬神話中的愛情故事，極為動人，給人以美的藝術享受。。本書保留了《愛經》全書的結構體系：第一卷，如何獲得愛情，告訴男性如何接近心儀女性並打動她的芳心；第二卷，如何保持愛情，即男性如何維

★偉大的羅馬共和之魂西塞羅，用他的一生、告訴我們如何在混亂的時候堅持純粹的價值，提供老年人生、友誼抒發精闢的見解與指南。★在動盪不安的羅馬共和末期，西塞羅以他的才氣、堅持，持續他的憲政理想，隨著起伏不安的政治局面沉潛無定。但凡他在政治失意的時刻，就是他創作最豐富的時期，西塞羅從未讓他的人生在任何時刻留下空白。縱使挫折長存在人生中，西塞羅告訴世人，他寧願發揮他的熱情、理想到淋漓盡致，至死不悔。★當西

如果能再年輕一次，有什麼事一定要做？＊ 改變過去後悔的事？＊ 或是找出困擾自己的答案？《重返２９生日》敘說了三代女性的故事，以及這神奇的一天如何動搖他們對彼此的認識。艾莉生長在一個不容女人出頭的保守年代。她跟多數同齡女人一樣，一輩子都在走別人替她規劃好的人生道路，毋需煩惱未來，只要閉著雙眼一直往前走。她在花樣年華之齡，聽從母親的安排嫁給一名律師。婚後的她在家相夫教子，閒暇時間就在鄉村俱樂部打橋牌，

狼人╳女巫╳男寵╳戀童╳羅馬浴場╳神鬼戰士費里尼口乾舌燥＋大亨小傳酒池肉林＋王爾德無法呼吸超越性別與道德的界線．奇詭荒謬的愛慾嘉年華公元一世紀，羅馬帝國為貴族專政的奴隸制國家，富人豪奢宴飲、夜夜笙歌，以將人送上競技場和獅子搏鬥為娛樂。在底層生活掙扎的恩可皮烏斯以出賣愛情為業，與同為男寵的亞希托斯既是好友、也是情敵──偶爾還是床伴，兩人為了生計結為偷拐搶騙的夥伴，卻又為了爭奪美少年吉頓不時大打出手。

人生就是一個長久誘惑。從來沒有愛過的人，我嫉妒他們的幸福。你敢說婚姻一定不是愛情的墳墓嗎？阿伯拉與哀綠綺思的戀愛是法國八百多年前的一段風流案。阿伯拉長於哲學與神學，門徒眾多，卻愛上了巴黎大教堂教士福爾伯特的姪女，才貌雙全的哀綠綺思。他想方設法接近她，終於成功成為哀綠綺思的哲學私人教師。這段相差十八歲的師生戀，是一段不被當時的社會容許的愛情。為此，他們一個成了僧人，一個成了修女。十年分離後，一封阿伯

紀元前六四年夏，古羅馬有史以來最偉大的雄辯家馬可思‧圖里烏斯‧西塞羅（Marcus Tullius Cicero）投入執政官的競選。執政官是羅馬共和國的最高公職。就在這個當口，小西塞羅四歲的弟弟昆圖斯（Quintus Tullius Cicero），認為兄長還真需要一些忠告才行。競選活動開始之際，昆圖斯以書信的形式給西塞羅寫了一份談選舉的小冊，儘管鮮為人知，卻也保存了好多個世紀。一如馬基維利的《君

互不關心對方的兔子和松鼠，只在意自己田裡的農作物。然而某天，兔子和松鼠發現自己的可口的農作物被莫名的被摘掉了，而吵得不可開交時，沒想到農地其實是另有其主，而他們才是令人頭痛的麻煩人物呢？ 本書特色作者善於在故事轉折間，讓人感受恍然大悟的驚喜，而鋪陳出這麼一個暗藏玄機，妙趣橫生的故事；畫者則利用布的紋理，讓童趣感十足的圖畫中帶著別緻的巧思，讓這本有著寓言味道的繪本，更添幾分吸引力。

西塞羅於西元前63年擔任執政官時，成功地瓦解喀提林陰謀，使他獲得崇高的榮譽，但他對陰謀者未經審判就處以極刑，因而被迫在西元前58年遭受流放，一年後復返羅馬。本卷的演說詞，幾乎皆發表於流放之後。 《演說詞》下卷的代表性演說詞有：西塞羅流放復返後發表一系列與此背景相關的〈向元老院致謝〉、〈向人民致謝〉、〈對祭司團的演講〉、〈論占卜者的反應〉；被視為西塞羅演說詞典範的〈為塞斯提烏辯護〉；〈為米羅辯護〉

內容簡介：西塞羅是羅馬歷史上最著名的演說家，留存至今的５０多篇演說詞都可以看作羅馬演說詞的精品。本書收錄了西塞羅極重要的演說文獻，富涵歷史意義，並得以見識到這位智者雄辯滔滔的口才、風範、機智與博學。

西塞羅是羅馬歷史上最著名的演說家和散文家。他知識淵博，舌辯滔滔，妙語連珠，用詞得當，達意適切，傳情得體，通達曉暢，音節勻稱，韻腳和諧，平仄相對，交替錯落，宛如珠走泉流，能抓住聽眾的情緒任意發揮。他留存至今的50多篇演說詞都可以看作羅馬演說詞的精品，他的演說詞和書信在羅馬帝國初被人們編成各種集子，當作範文誦讀。除了參與大量的演講實踐，西塞羅還是一位修辭學理論家，留下的修辭學著作多達十部，即彙集在本卷