三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 哲學理論 / 自我論

《思想與自身存在》是當代德國重量級哲學家迪特‧亨利希的一部重要著作。本書基於作者在魏瑪古典學基金會尼采學院的講座而形成。全書分為兩部分，即“呈示部”和“發展部”。第一部分提出主體性的基本思想，第二部分進一步推進這些基本思想。作者的這些講座想要指出，我們如何從一種將在主體性進程中出現的諸思想吸收進來的思想出發，去開展哲學的諸多基本問題。它們也澄清了人們從主體性出發獲得的視角，以展望倫理學的奠基、對自由的理解和主體間性理論等問題。最後，本書描畫了主體性研究與形而上學的終極思想之間的關聯。

本書探尋了“社會個體性”、“社會性自我”等觀念，認為人們要想成為具備自身獨有特性/身份/認同(identity)的個體自我，首先必須參與和他人共在的、由歷史和文化塑造而成的世界。作者還討論了社會性自我是如何在與他人的社會關係中形成的，以及通過這些社會關係，通過與我們自身的自我的關係，去最終回答“我是誰”的問題。

我們究竟有沒有“自我”？如果“自我”並不存在，那麼被稱之為“自我”的又是什麼？它與意識、心靈和大腦有著何種關聯？在本書中，德國哲學家梅辛格教授利用認知科學、神經科學和哲學的理論，結合大量的前沿科學研究成果，為我們展示了一場正在發生的“意識革命”，即“自我的祛魅”。他認為，我們的“自我”根本就不存在。“自我”是由大腦所產生的意識模型中的內容，而這個意識模型是大腦為處理外部世界“信息”所產生的虛擬模型，它就像一個隧道，我們無法直接接觸真實的外部世界，僅僅在這個虛擬的隧道中與世界產生聯繫。那麼，這種“意識革命”對於我們的人類形象意味著什麼呢？這種對“自我的祛魅”在技術和文化上的後果是什麼呢？我們除了神經倫理學還需要意識倫理學嗎？本書用散文化的語言講解科學和哲學，以豐富生動的實例，帶領讀者進入神秘的人類意識領域。

羅伯特‧凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發展的。 “意義”具有相當寬泛的內涵，包括我們對他人、自己與關係的認識，包括我們的經歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取捨。 在追求意義的過程中，我們既是靜態的，也是動態的。我們需要有一個相對靜止的狀態來維繫內在世界與外在關係之間的平衡，但我們由一個發展階段過渡到另一個發展階段時，也會出現失衡的狀態，這也是自我發展的必由之路。 在動態失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認知水平不相匹配時，便會出現衝突，這種衝突也正是發展的契機。 羅伯特‧凱根把人一生的自我發展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰，如果我們能從容應對它們，便能發揮自我的潛能。

《自我的根源：現代認同的形成》是當代著名哲學家、社群主義健將查爾斯·泰勒的代表作，被譽為“近二十五年來最重要的哲學著作”。本書討論了整個西方思想關于自我、日常生活的肯定與表達的作用等方面的觀念史，勾畫出現代性自我形成的過程。本書認為現代人繼承的相互沖突的道德觀，是現代性境遇中自我把握或定義“善”的結果。

《努力的意義：積極的自我理論》彙集了作者30餘年自我理論研究之精華，提出了真正實現個體自身價值的核心因素，並給出了可操作性的教育建議。 作者認為，每個人都擁有一套自己的信念系統（即自我理論）來建構世界和解釋經驗，從而在相同的情境中展現出不同的思考、感受和行動。有兩種持不同自我理論的人：實體論者和增長論者。實體論者的自我理論中僅包含內在的、固定的、靜止的自我和世界，增長論者

本書從“自我”出發，挑選了心理學史上五位著名心理學家與人格和自我相關的作品，通過導讀的方式，採用儘量淺顯易懂的語言和貼近生活的案例，幫助對心理學有興趣的讀者和心理學初學者更好的瞭解不同心理學家的觀點。希望能夠引發讀者對於心理學經典著作閱讀的興趣，促進對自我的瞭解和反思。作者挑選了精神分析和人本主義等學派中思辨性和可讀性相對較強的心理學作品來進行導讀。選取作品的時候，也儘量注意區分不同的心理學家的觀

本書以心理學實驗、神經科學實驗為依據，從文化、人類學、心理學與神經科學等廣闊視野來敘述自我。發現中國人獨特的自我品質。作者提出，自我是文化的產物，中國人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國人是父母的兒子而不是他自己，不是獨立的個體。中國人的自我包括母親，這是中國人自我最顯著的特點；中國人的自我具有辯證思維的特點；中國人既受傳統文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發展出雙文化自我；人

自我的研究歷來已久，理論建構和實證研究都取得了顯著的成果。但研究內容比較零散，結果缺乏結構化的梳理和歸納，需要通過反思已有研究進一步明確未來研究的方向和思路。本書在對已有自我理論重新解讀和梳理的基礎上，使用自我邊界的概念，以期能對已有研究進行規整。通過質性研究，構建了自我邊界的維度，分別為身體自我邊界、人際自我邊界和意向自我邊界。通過量化研究對自我邊界的不同維度進行操縱，探討了不同維度自我邊界的功

關於自我本質的討論是人類自古就一直存在並延續至今的，永遠充滿魅力的謎題。歷史上類似"我是誰？"一樣富有爭議，或者難以回答的問題，為數不多。本書作者以"空間傳送"可能性的探討作為貫穿始終的索引，為我們梳理了自笛卡爾開始，歷史上各個階段關於自我不同的哲學觀點。作者在解析哲學觀點的過程中列舉引用了大量我們耳熟能詳的科幻小說和科幻電影，使讀者不知不覺中經歷了一場關於自我的冒險之旅。

“人”既是自然存在物，也是社會建構的產物，自我始終處於一種未完成狀態。網路改變了線民棲居的符號環境，制約著線民“構築世界”和“想像自我”的可能，現代人符號環境的變化終將導致自我認知的變化，基於這些認識，本書有以下內容： 一是對傳播技術與自我認同邏輯聯繫的歷時考察； 二是對網路生存中自我建構的一般性考察，討論時間、空間、思維方式、實在與虛擬對線民自我認知的影響； 三是分析網路技術特性如資訊海量、互動

“己”（自我）是早期中國哲學（佛學成為主導思想之前）中的一個獨特而核心的概念。作為自我主體之自覺，己之凸顯既是早期中國哲學思維生髮的心智基礎，同時己又是中國哲學思維反思之物件及所藉由的途徑、法門。全書以“己”概念為中心，從不同的議題展開橫向維度的論述，並結合歷史維度，對早期中國的“己”哲學形態演化的內在機制作一分析。

該叢書以中國哲學史上八個重大哲學命題為內容，從少年兒童熟悉的生活問題入手，做進一步引申，闡述關于自我，幸

本書是法國著名哲學家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年學生運動后“自我放逐”30年的思想的結晶。在此書中，利科關注于個人同一性的問題。在他看來，個人的同一性既不是笛卡爾的“我思”，也不是尼采的“對自我的瓦解”，而是“自身與他者的交織”。利科在此書中，從三個方面討論了個人的同一性：描述、敘述與規范，即，誰在說話和行動？誰再敘述故事？誰負責任？對于利科來說，這是人生的根本問題，因為，人的生

《當代外國人文學術譯叢：思想與自身存在》以人類對自身的知識為出發點，在德國古典哲學的視野下，重新對存在及人的“自身存在”進行思考和探討。作者力圖將“自我”哲學作為思考和行動的基礎，揭示了自我意識的系統性和歷史性，並對相關的系列哲學問題展開了深入的研究。這本由一系列的哲學講座整理而成的書，具有相當開闊的視野，囊括了迪特．亨裡希主要的哲學觀點，無疑是一部重要的學術著作。

《社會性自我：自我與社會面面觀》主要內容包括：社會與自我，對話與社會性自我，倫理、自我與展演性，權力、知識與自我，社會性別、性態與認同，社會關系、社會階級與自我，當代社會中的自我。

本書內容包括：德勒茲身體觀的淵源、身體感覺與創造、身體欲望與創造、身體思維與創造、權力意志與創造。

《傅佩榮:自我的意義》內容簡介：一切哲學探討莫不由自我出發，最后再回歸自我。在個人的生命歷程是如此，在西方思潮的進程中，亦是如此。自我是可貴的，其意義在于不斷成長及成熟。即使人生真如西西弗斯神話所云，必須推石上山，我們也不妨以欣賞之心迎向前去。我們也許無法牢記每一位哲學家的觀念與學說，卻難以忘懷內心的每一次“若有所悟”。保持警醒與醒悟，似乎就是人生正途，此外別無良策。

本書涵蓋了傅佩榮這幾年對於“自我”問題的學習及思考的心得。他自認?十分幸運，一面讀書教書，一面有機會與群?結緣，分享專業知識與個人體會。每隔幾年又可以集文成書，或通過演講方式廣?流傳。他說讀者的肯定與鼓勵，只會催促我精益求精，而不會讓我稍有鬆懈。這本書所談的正是他的人生觀，從自我出發之後，仍須自強不息，以求日新又新。

本書主要收集的是作者2O00年以后的文章。全書分為六個專題：哲學的自我、心理學的自我、自我參照效廊與母親參照效應、自我參照效應的機制 、自我面孔識別與自傳記憶、神經科學的自我,具體收錄了：“自我記憶效應的實驗研究”、“五歲兒童的自我參照優勢”、“自我與有意遺忘現象”等論文。