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魅麗。花火原創小說66折起

三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 哲學理論 / 實證論、經驗批判主義(馬赫主義)

8筆商品,1/1頁
論實證精神(導讀注釋版)(簡體書)
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1.論實證精神(導讀注釋版)(簡體書)

作者:(法)奧古斯都‧孔德  出版社:上海譯文出版社  出版日:2020/02/01 裝訂:精裝
《論實證精神》是社會學奠基人孔德關於實證主義的力作。作者從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發,論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應表現,進而把人類社會歷史完全歸結為人類理智發展史。孔德還提出“觀察、實驗、比較、回顧”四個獲得實證知識的途徑,按照“普遍性遞減而相互依存性、複雜性遞增”的原則,對主要科學門類進行了發展歷史和層次分析,並據此進行了學科分類。
定價:450 元, 優惠價:87 392
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非理性的誘惑:從尼采到後現代知識份子(簡體書)
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2.非理性的誘惑:從尼采到後現代知識份子(簡體書)

作者:(美)理查‧沃林  出版社:上海社會科學院出版社  出版日:2017/07/31 裝訂:平裝
十五年前,海德格爾與德曼早年的政治錯誤東窗事發,震驚歐洲與北美學術界。從此後現代主義就被歷史的陰影重重縈繞。《法西斯的誘惑》這部後現代精神的思想譜系學,重新檢視了20世紀30年代知識分子與右派政治複雜斑駁的歷史,以及兩者關係對於當前政治的影響。作者通過對榮格、伽達默爾、巴塔耶、布朗修等人的研究,發現這些思想家在20世紀30年代都曾經倒向右派陣營,並沾染上所謂的"法西斯主義狂熱"。後現代主義對法西斯主義的執迷是如此廣泛的現象,而且絕非歷史的偶然。作者理查德·沃林質疑後現代主義聲稱繼承左派衣缽的說法,並認為後現代思想早就被政治上的極右派擄獲。 後現代主義與20世紀30年代法西斯文人的淵源關係,顯示其政治傳承的陰暗層面。反啟蒙思想與後現代主義的心照不宣,也是此書的敘事主軸。後現代主義者與反啟蒙思想鼓吹者仇視理性與民主,並建立欲蓋彌彰的策略聯盟關係。《法西斯的誘惑》對知識分子對於絕對論的持久迷戀作了廣泛而深入的考查,並指出後現代主義對於真理和理性的敵視,在學理上站不住腳,在實踐上則自相矛盾。
定價:359 元, 優惠價:87 312
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第一原理(簡體書)

3.第一原理(簡體書)

作者:(英)赫伯特‧斯賓塞  出版社:外語教學與研究出版社  出版日:2015/12/25 裝訂:平裝
本書敘述了斯賓塞的實證主義的哲學觀點,是他研究社會和政治學說的主要著作之一。本書分為上、下兩篇,上篇共5章,下篇共24章。上篇論述不可知的東西,分析了宗教和科學的關係,而下篇論述現象世界的進化論觀點。
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漢譯經典:論實證精神(簡體書)
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4.漢譯經典:論實證精神(簡體書)

作者:(法)孔德  出版社:譯林出版社  出版日:2014/07/01 裝訂:平裝
定價:150 元, 優惠價:87 131
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論實證精神(簡體書)

5.論實證精神(簡體書)

作者:(法)奧古斯特‧孔德  出版社:北京聯合出版有限責任公司  出版日:2013/10/01 裝訂:精裝
《論實證精神》是社會學奠基人孔德的力作。作者從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發,論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應表現,進而把人類社會歷史完全歸結為人類理智發展史。他認為社會同自然本質上完全一樣,所以自然科學的研究方法完全可用于社會研究。
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從物質實體到關係實在(簡體書)
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6.從物質實體到關係實在(簡體書)

作者:羅嘉昌  出版社:中國人民大學出版社  出版日:2012/04/16 裝訂:平裝
實體是西方哲學的核心范疇之一,而物質實體及其性質乃是自洛克之後爭論的最為激烈的一些哲學范疇。它們不僅是哲學研究的對象,也是現代物理學和其他學科極為關注的對象。《從物質實體到關系實在》正是立足于當代哲學和科學中的物質觀和實在觀的發展,探討了一系列由此引發的帶有根本性的哲學問題,較為詳細地闡述了《從物質實體到關系實在》作者羅嘉昌于十年前提出的“關系實在論”思想。
定價:276 元, 優惠價:87 240
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論實證精神(簡體書)

7.論實證精神(簡體書)

作者:(法)孔德  出版社:譯林出版社  出版日:2011/05/01 裝訂:平裝
《論實證精神》作者奧古斯特·孔德從人類思辨發展的“三階段”(即神學階段、形而上學階段和實證階段)出發,論證了人類思辨在宗教上、哲學上和社會組織形式上的相應表現,進而把人類社會歷史完全歸結為人類理智發展史。《論實證精神》作者認為社會同自然本質上完全一樣,所以自然科學的研究方法完全可用于社會研究。
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論實證精神(簡體書)

8.論實證精神(簡體書)

作者:(法)奧古斯特‧孔德  出版社:商務印書館(大陸)  出版日:2001/08/01 裝訂:平裝
《論實證精神》是孔氏的一部重要著作,出版于1844年,在該書中,作者簡明扼要地重述了在《實證哲學教程》中曾明確提出的“關于人類整個認識演變的重大規律”,認為人類思辨的發展先后經過三個階段,即神學階段、形而上學階段和實證階段。在神學階段,世界和人類的命運主要借助于上帝和神靈來解釋,這個階段雖然不可缺少,但它始終是臨時的和預備的階段。在形而上學階段,人類的認識雖然有所進步,用本質、最后原因和其他抽象觀
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