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當人生陷入困境，不妨問一句：哲學家塞涅卡會怎麼做？ 如何處理和時間的關係 如何克服擔憂和焦慮 如何戰勝困境 如何在困難和極端財富中生存 如何保持真實並為社會做貢獻 給悲傷留一席之地 ...... 斯多葛主義是兩千多年前古羅馬時期最有影響力的哲學。斯多葛哲學崇尚理性，注重培養人的內在品格，以應對外部世界的不確定性。古羅馬政治家、哲學家塞涅卡被認為是斯多葛學派最有才華、最人性化的作家，他教導人們自由而有目的地生活。他歷久彌新的作品，是一百多封寫給朋友的書信《斯多葛主義者來信》，闡述了如何應對逆境，如何克服悲傷、焦慮和憤怒，如何將挫折轉化為成長機會，如何認識友誼的真正本質等重要人生議題。 《與塞涅卡共進早餐》是第一本介紹塞涅卡哲學思想全貌的指南。在這本書中，大衛·菲德勒結合當代人的生活，深入闡釋了塞涅卡的哲學思想對當下人生的重要指導作用。事實證明，在過去的兩千多年裡，人類本性並沒有發生太大變化，針對我們今天面臨的各種人生困境，斯多葛哲學依然能提供歷經時間考驗的實用建議。塞涅卡的哲學智能並非遙不可及，它像每天早晨一杯提神的咖啡，可以融入生活作為一種日常儀式去享受。 我為後代工作，寫下一些可能對他們有益的想法。有一些健康的建議，此刻我正在把它們寫下來，就像開處方列出有用的藥……我正在為其他人指出正確的道路，它們是我因誤入歧途而在晚年感到疲憊時才發現的。 ——【古羅馬】塞涅卡 塞涅卡的時代就是我們的時代。他是我們的同時代人，我們關切著同樣的問題。 ——大衛·菲德勒

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留的一部個人哲學思考錄。全書分12卷，是作者于鞍馬勞頓間寫下的與自己心靈的對話錄。書中，作者考察了自然與社會、宇宙與人生、理性與欲望、自我與他人等種種關係，剖析了他本人獨特的內心世界，以及自身所處混亂世界的感受，思考了諸如道德、宗教、人生倫理、自然哲學等問題。提出要常常自省以達到內心的平靜，擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考，並且付諸行動等觀點。全書每一頁都充滿智慧。

《沉思錄》是公元2世紀後期古代羅馬皇帝馬可？奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學；是一本寫給自己的思想散文集。馬可？奧勒留，不但是一個很有智慧的君主，同時也是一個很有成就的思想家。他是著名的“帝王哲學家”，在整個西方文明之中，他也算是一個少見的賢君。更值得一提的是，雖然他嚮往和平，卻具有非凡的軍事領導才幹。這本書大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，可稱為斯多葛派哲學(斯多亞

本書是全面瞭解新柏拉圖主義者普羅提諾思想的一部指南。作者多米尼克‧奧米拉是新柏拉圖主義研究領域的專家。本書開篇簡要介紹了普羅提諾的生平和作品，正文部分對普羅提諾《九章集》中的重要論題進行了導讀和論述，結語對普羅提諾思想的接受史做了詳細的梳理，並附有進階閱讀指南。《九章集》是普羅提諾思想的結晶，由其學生波斐利編輯成書，共54篇，涉及身體、靈魂、理智、太一、世界生成、惡、美等論題。作者引導讀者深入探索普羅提諾的原創思想，並揭示他對其他哲學家的思想的批判和發展，從而構建普羅提諾個人以及柏拉圖主義思想的全景。

《沉思錄》是古羅馬皇帝奧勒留終其一生的靈性思考，是自己與自己的心靈對話，也是對自我甚至對人類靈魂的拷問。全書十二卷，剖析了靈魂與死亡的關係，闡釋了人的德行和個人對社會的責任等，表達了奧勒留身居宮廷與面對亂世的獨特感悟。《沉思錄》是斯多葛派哲學思想的精髓，也是該派里程碑式的作品。本書為梁實秋譯本的最新修訂版，同時加入了英文，是中英對照的精裝典藏本。

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝瑪克斯‧奧勒留的一部哲學思考劄記，全書以格言體寫就，分為12卷，共497則。各卷無明確的系統劃分，各則之間也沒有確切的聯繫，有的很簡單只占一兩行，有的多至數十行。“沉思錄”的名字是後人添加的，這部書原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其內容深刻而樸實誠懇，頗有啟發意義。作為古羅馬帝國五賢帝時代的末代皇帝，瑪克斯‧奧勒留不但是一個智慧賢明的君主，同時也是哲學流派斯多葛派的有名哲學家。而這部《沉思錄》正是斯多葛派的傳世代表作。《沉思錄》原書為古希臘文，在很長的時間裡以手抄本流傳，1588年開始公開出版。譯本很多，僅英譯本就不下數十種，現行中譯本多由英文轉譯而來。本版《沉思錄》為翻譯大家梁實秋在深入研究多個英譯本後，據C.R.Haines的英譯本譯出，很大程度地保持了原作風格。

普羅提諾(Plotinus)是古代偉大思想家中的最後一位。他對時代問題“選擇何種生活方式”回答的信仰傾向及其思想旨歸，表明真切理解和完整把握普羅提諾及其影響的最適宜方式是從他所處時代的生活方式變化出發對其宗教思想的專題研究。本書以生活方式的生存論追問為視角，以西方神論的思想史為背景，通過上中下3篇10章34節，在國內開拓性地對普羅提諾宗教哲學思想進行了全面系統的專題研究。上篇通過考察普羅提諾的個人遭遇及其世界、時代問題與生活方式的抉擇，發現其宗教思想的核心問題是我們的靈魂如何走向太一而與上帝合一；中篇通過分析靈魂走向上帝的可能性、必然性和途徑，探討了心向上帝的靈修之旅；下篇闡述了普羅提諾對基督教及之後時代的影響，他既是古希臘哲學與基督教神學之橋，也開啟了作為理性生活方式的古希臘哲學和作為信仰生活方式的基督宗教之合流。

《道德書簡》被認為是塞涅卡的著作中最重要的一部。在這一百二十四封寫給弟子路西利奧的信中，塞涅卡討論了友誼、尊嚴、死亡、自由等詞語的內涵，引用先賢哲人的格言，思索如何實踐美德的問題。 對塞涅卡來說，幸福與獲得物質財富無關，與社會地位、行使權力無關，幸福作為至善，僅在於道德之善。這是經受一切考驗的儉樸，也是一種自我教育和精神修煉，唯如此，才能在世上為自己找到某種穩定，某種基於忠誠原則的恒久，永遠與自己保持一致。 本書根據古本江基金會2007年葡萄牙文版全文翻譯，由若澤·安東尼奧·瑟古拉多·坎坡斯作序。

本書是西塞羅寫於公元前45—前44年的對話體哲學著作。他在本書中堅持“新學園派”的懷疑主義立場，以“神存在與否”這一問題為起點，進一步闡釋了神的形象、家園或居所及生活方式等具體問題，分別考察了伊壁鳩魯派原子論的神學觀和斯多亞派的泛神論，揭露了前者思想的無神論實質和後者思想的命定論歸宿，從根本上研討了處在共和制到帝制劇變中的羅馬所亟待解決的時代課題，即公民的道德行為和幸福生活是否能夠奠定在神學乃至宗教之上。具體說來，他在書中設置了四位主要人物，即威萊烏斯（Velleius，伊壁鳩魯派）、巴爾布斯（Balbus，斯多亞派）、科塔（Cotta，新學園派）和西塞羅（中立者）本人，以他們之間的對話展現了從立論、駁論到“存疑”（epochē）的懷疑論思辨邏輯。因為他們的對話持續了三天，所以全書正好分為三卷。卷是威萊烏斯闡述伊壁鳩魯派的神學觀，既承認神的存在，又稱神對於人事“無所作為”；“新學園派”的科塔對其進行了嚴厲的斥責，指出否認“神意”無異於摧毀道德原則的根基。第二卷是巴爾布斯關於斯多亞派神性思想的論述：神統攝萬物，照料每一個人。第三卷有佚失，但從現存文稿可見，科塔重點駁斥了斯多亞派關於神存在的理性論證，強調了“自由”對於幸福生活的重要價值。總之，本書“論諸神的本性”可以從根本上被理解為“論公民的道德基礎”。

《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留的傳世之作。馬可·奧勒留尊居萬乘、富有四海，東征西討、戎馬倥傯，卻依舊保有敏感細膩的心靈。他堅持與自己對話，在《沉思錄》中記錄了對身羈宮廷的自己和混沌世界的審視與思考，表達了喧囂塵世中要冷靜達觀的態度和對寧靜內心的追尋。《沉思錄》不僅是一本反躬自省的帝王手劄，也是一本安頓靈魂的哲學巨作，一本值得讀者奉為圭臬的自省指南。

在本書中，作者帶領我們與古羅馬皇帝馬可·奧勒留一起踏上人生之旅，跟隨他從哈德良宮廷的年輕貴族，逐步成長為羅馬帝國大權在握的皇帝；見證他如何在一生中歷經困頓、危難和極度的心靈挑戰，依然保有一份內心的寧靜明澈與高貴的人格。作者展示了馬可·奧勒留如何藉由斯多葛哲學，建立起強大的精神韌性與情感彈性，以應對外部世界複雜的挑戰和巨大的逆境。同時，他也邀請我們通過馬可的哲學眼光思考問題，看待人生，將相同的方法應用於自己的生活中。本書將馬可·奧勒留非凡的人生故事、現代心理學與哲學智能相結合，賦予斯多葛哲學人性的面孔和真實的榜樣，為處理我們今天面臨的道德和心理挑戰提供了實用的指南。

本書作者經過多年學習、研究和思考，解讀古希臘斯多葛哲學，將其概括為“一個理性、兩類區分、三大原則、四種美德”主體思想內容；總結了人生幸福的“自然、自強、自足、自洽、自律、自由”六要素；以及提出實現生活幸福的二十條斯多葛哲學行動準則。一個理性：人與動物的區別是理性。理性是表象構成的系統，既是認知能力，又是記憶和經驗集合。兩類區分：區分自己所能掌控的事情和無法掌控的事情。能夠掌控的事，爭取盡善盡美，不能掌控的事，順其自然。三大原則（心學三題）：欲望原則，行動原則，認同原則。欲望原則是正確區分善惡，選擇善，避開惡；行動原則是找到采取行動和不行動的決心的尺度，謹慎行事；認同原則是指分析他人的言語或者行動，不受蠱惑，不隨意評判。四種美德：智能——用好方法駕馭複雜情況；勇氣——勇敢的面對，做正確的事；正義——人人平等，不分高低貴賤；節制——生活各方面踐行適度原則；

《沉思錄》是一本關於安身立命的書，共收錄警句箴言十二卷四百餘則。古羅馬帝國皇帝奧勒留利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為後世在人生向度上開啟了別樣的風景。

《沉思錄》是古羅馬帝王哲學家馬可‧奧勒留所著，闡釋了靈魂與死亡的關係、自然與社會的關係、宇宙自然與人生的關係、理性與欲望的關係、自我與他人的關係等；他主張擯棄一切無用和瑣屑的思想，而去思考光明磊落的事情，並付諸行動，以此達到內心的平靜。

本書是西塞羅為新學園派懷疑論辯護的哲學對話錄。所謂“新學園派”是“學園派”（Academica）歷史上的一個哲學派別。學園派的阿爾克西澇（Arcesilaus）和卡爾內亞德（Carneades）受到蘇格拉底“自知其無知”理念的鼓動，堅持“存疑”（epoche）的思想傾向，並貫徹及與之配套的辯證法，力圖挑戰斯多亞學派為主的獨斷論（dogmatism）。西塞羅在此書中以對話的形式展現了三種不同的區別：第一，新學園派和斯多亞學派的區別；第二，老學園派和新學園派的區別；第三，新學園派內部強懷疑論和溫和懷疑的區別，因此該書是研究古希臘―希臘化時期懷疑論發展脈絡的必讀文獻之一。

遇上挑戰時該如何自處？碰到難纏的人要如何應對？在哪裡可以找到快樂、獲得力量？怎樣處理反復出現的令人沮喪的想法？如何看待變故、正視生死？……面對人生中這些不可避免煩擾與難題，如何活得更幸福？兩千多年前的斯多葛哲學早已給出了答案。 喬納斯•薩爾茨格伯結合多年來親身實踐斯多葛哲學的經歷和體悟，創作了這本非常適合現代人的幸福指南。作者從各種有趣的生活細節出發，介紹了斯多葛哲學的歷史沿革、代表人物以及重要觀點。同時，本書用55條斯多葛哲學的日常練習，手把手教我們如 何駕馭情緒、如何保持敏銳、如何處世為人、如何像斯多葛派哲學家一樣遊刃有余地掌控人生。 在斯多葛哲學的永恒智能指引下，每個人都能找到幸福之路。

《圖斯庫路姆論辯集》是古羅馬思想者、政治人、修辭家西塞羅在公元前45年撰寫的一部散文體對話，分為五卷。五卷的主題分別涉及死亡、痛苦、憂愁、情緒和德性：“由圖斯庫路姆論辯組成的相同數量的書卷彰顯了就幸福生活而言最是必需的[五個]主題。因為，第一卷論蔑視死亡，第二卷論忍受痛苦，第三卷論緩解憂愁，第四卷論靈魂的其他紊亂，第五卷包含那個最大程度地照亮整個哲學的話題――因為[這個話題]教授的是，德性就幸福生活而言自足。”（西塞羅《論預言》2.2）顧枝鷹譯注本基於“托伊布納希臘羅馬文獻叢刊”（Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana）中珀倫茨（M. Pohlenz）的拉丁語校勘本，參考了其他幾種英譯本和德譯本，系國家社會科學基金重大項目“《牛津古典大辭典》中文版翻譯”（項目批准號：17ZDA320）的階段成果。

盧克萊修的《物性論》是西方文學史上的瑰寶，融合了荷馬開創的史詩傳統和赫西俄德開創的說教詩傳統，為此後兩千年的西方哲學長詩確立了典範。它不僅與維吉爾的《埃涅阿斯紀》和奧維德的《變形記》同為古羅馬最傑出的長詩，也是西方思想史上的核心文獻，在宗教神學、哲學、政治學、倫理學、自然科學等領域都產生了深遠影響。書中的原子論和唯物論世界觀促進了西方近代科學的興起和發展，人類社會五階段論成為西方近代政治學的重要源頭，其宗教思想則一直是無神論、人格神論和自然神論反復拉鋸的焦點。

這部文集包含尤利安的演說辭第2《君士坦提烏斯的英雄事蹟或論王權》（The Heroic Deeds of the Emperor Constantius or On Kingship）和第6《駁無教養的犬儒》（To the Uneducated Cynics）、諷刺作品《諸皇帝》（The Caesars）、兩篇演說類書信《致祭司》（A Letter to A Priest）和《致雅典元老院和人民》（Letter to the Senate and People of Athens）。本文集還選譯利巴尼烏斯（Libanius，公元314-393）兩篇論尤利安的演說辭：《尤利安葬禮上的演說》（Funeral Oration Over Julian，演說辭18）和《論為尤利安復仇》（Upon Avenging Julian，演說辭第24）。

如果選擇權在你,那麼你為什麼要做這件事呢?需要自己決定如何去做的時候,何必遲疑? 如果你能看清自己的路,高高興興地走下去,不要轉向;如果你看不明前方的路,可以先停下來,聽聽斯多葛派哲學家的思考。《每日斯多葛》選輯斯多葛哲學的經典段落，配合淺顯易懂的文字，讓心靈恢復安靜、沉著、穩定。每天一篇短文，每月一個主題，可按日期每天閱讀一篇，也可以自主選擇喜愛的主題閱讀。 你會發現： 天地之間有許多事情，是你的哲學裡所沒有夢想到的呢。