三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 歐洲哲學 / 托馬斯．阿奎那（Thomas,Aquinas,1225~1274年）

本書聚焦于阿奎那的經典篇章，使其經典理論遺產再次進入當代大眾視野。 托馬斯·阿奎那(Thomas Aquinas)是一中世紀最重要的經院哲學家，也是使古代智慧與現代社會得以傳承的重要人物。這本導讀考慮了規律性和偶然性在自然界、思想和物質、自由和道德義務、法律和社會、苦難和邪惡、希望和絕望中的作用等人類亙古不變的問題，本書節選了阿奎那最為經典的傳世文本，通過阿奎那研究頂級學者蒂莫西·麥克德莫特的講解使當下讀者體會到人類智慧的悠長。

托馬斯?阿奎納(Thomas Aquinas，1225―1274)，中世紀經院哲學的哲學家、神學家。他把理性引進神學，用 “自然法則”來論證“君權神聖”說，是西方歷史上最偉大的神學家、哲學家之一。他所撰寫的《神學大全》是中世紀鼎盛期的一部神學和哲學著述。作為中世紀神聖沉思巔峰的著述，神聖學說的主題是上帝的神聖奧秘。神聖學說闡述的實在，是上帝自己的神聖實在，以及以上帝為神聖本源和神聖歸宿的實在。全書從宗教哲學的維度對阿奎那的神聖學說進行了較為深入系統的研究，具有較高的學術水準和學術價值。

阿奎那無疑是中世紀最偉大的思想家，更是西方哲學史上屈指可數的可以被毫無爭議地冠以“最偉大”字樣的哲學家之一。他與古希臘大哲亞裡士多德在學統傳續上一脈相承，構成了支撐西方思想學術殿堂的重要基石和柱梁。德性是亞裡士多德和阿奎那二位大哲學家倫理學體系的關鍵觀念。阿奎那的德性觀念或多或少體現出區別於亞裡士多德的複雜性，在某種程度上，這一點也不僅將阿奎那標識為亞裡士多德的忠實信徒，更把他展示為對於後者具建樹

本文是托馬斯•阿奎那的早期作品，不同於其《神學大全》、《反異教大全》和《真理論》這樣的鴻篇巨制，本書更接近於哲學小品。雖然本書篇幅不長，卻是阿奎那著作中最具形而上學底蘊、最見形而上學系統的哲學精品。對存在者、本質、存在、本體這些形而上學概念的討論、分析與理解構成了托馬斯•阿奎那整個神學哲學的基礎，換而言之本書是阿奎那所有著作的理論支點，是托馬斯主義的理論高地。

本書以托馬斯·阿奎那的原著為依據，初步全面、系統、深入地研究托馬斯·阿奎那愛的學說，通過對其愛的學說的本體論基礎的考察，從本性之愛和超性之愛兩個基本向度對阿奎那愛的學說內容及其理論特徵進行了細緻的分析。本書還在追溯其愛的學說的理論淵源的基礎上，從縱向角度考察了其學說的思想史意義。這些學術努力不僅對於詳盡地理解阿奎那愛的學說有重大的意義，而且對於深入地理解阿奎那的哲學思想體系也有非常重要的意義。

《論獨一理智――駁阿維洛伊主義者》是托馬斯晚年最重要的哲學小品之一。在這部哲學小品中，托馬斯以他的“理智能力論”(即斷言理智乃作為人的身體的形式的人的靈魂的一種能力)和他的“可能理智複多論”(即斷言每個人都有一個屬￿他自己的可能理智)批駁阿維洛伊主義者的“理智實體論”(即斷言理智乃存在於人的身體和靈魂之外的獨立實體)和“理智(可能理智)獨一論”(即斷言“所有的人只有一個可能理智”)。托馬斯在這裡闡

在《神學大全》中，三一學說是阿奎那的上帝學說的精髓。在《駁異大全》中，三一學說是阿奎那的超自然原理的開端。阿奎那的三一學說是中世紀經院神學中神聖啟示和理性沉思的完美結合的卓越典範。阿奎那對於位格概念的深刻闡述，對於作為上帝神聖本質的神聖存在、神聖理解和神聖意志的先驗同一性的深刻闡述，揭示出作為上帝神聖理智的內在行動的神聖言辭的永恆生出，就是作為神聖位格的聖子的永恆生出，以及作為上帝神聖意志的內在行

本書對托馬斯哲學作了七個方面專題研究：一是對托馬斯哲學的基本問題即信仰與理性的關係作了一個專題研究，論述了托馬斯的信仰與理性和諧論；二是對托馬斯的形而上學作了一個專題研究，揭示托馬斯形而上學存在論的本質意涵，共相論和問題類型論；三是對托馬斯知識論作了一個專題研究，闡述了托馬斯的感覺印象學說、可理解的屬相學說，探討了他對亞裡士多德心智哲學難題的化解；五是對托馬斯語言哲學作了一個專題研究，論述了托馬斯

托馬斯·阿奎那將人的認識能力與意欲能力緊密結合起來，指出沒有認識就沒有慾望，意志是理性意欲，情感是感性意欲。托馬斯的情感理論認為：人的情感不同於動物的激情，在非理性的動物那裡，激情的活動出自必然性，而不是出自自由的選擇，但是，在人這裡，在服從理性的範圍內，情感分有某種自由。不僅如此，托馬斯進一步指出，人的情感因“分有”理性，成為一種具有理性的能力，在此意義上，情感是倫理德行的主體。

本書對阿奎那的一生做了簡要的介紹，對他的著作和理論估了一定的探討。作為中世紀重要的哲學家、神學家、基督宗教哲學與神學史上空前的學術大師和西方哲學史上影響深遠的思想偉人，湯瑪斯·阿奎那通過對“知識論”“形而上學”“倫理學”（“人性論”）等理論的論證，建構起其宗教哲學的思想大廈。

由江作舟、靳鳳山*的《經院哲學之**阿奎那 /傳記讀庫》簡述了阿奎那的生平，并概要、系統梳 理了阿奎那經院哲學思想體系的發展過程，他*為關 注的神學和哲學問題，以及與同時代其他神學家和哲 學家的對話探討。讀者可走進阿奎那的精神世界，把 握其*富啟發性和包蘊性的思想。

《哲學基礎》共集結三大篇：性體因素論、物體與性體論、鮑也西週期論解。其中“性體因素論”討論有形物體內在的性體因素，和外在的變化因素；是亞里斯多德“自然哲學”的撮要。“物體與性體論”則是深究“物體”和“性體”這兩個名辭的意義。“鮑也西週期論解”，則是阿奎那論解鮑也西所著之《週期論》。而最後一篇中所提出的秉受論為阿奎那體系的思想中心。

湯瑪斯·阿奎那（1225～1274）是中世紀經院哲學的頂峰，著作很多，內容豐富，本書為其哲學名言的選錄。

這是一部彙聚眾多當代阿奎那自然法研究者最新成果的論文集，作者為美國阿奎那問題研究的著名學者和頂級專家。這些論文按照四個主題予以編排。第一個主題是自然法的哲學基礎；第二個主題是神學語境下的自然法；第三個主題涉及非常流行的新自然法理論；第四個主題是法律與政治。這些論文力圖在現代法律語境中復活阿奎那的自然法思想，多角度、深層次地將湯瑪斯主義的經典命題與當代法哲學主題進行了對接，主題論文全面而又精到，相關

西方哲學從本體論和知識論到“語言學轉向”並非一種偶發現象，而是有其源遠流長的深層基礎。從古希臘到中世紀語言現象一直就不曾逃逸出西方哲學的視域，只不過對它的哲學思考相對於顯學化的本體論和知識論而言還沉澱在整個西方哲學底層的暗流而已。中世紀哲學在神學語境中對語言現象作出了不同于古希臘哲學的獨特反思和理解，為現代西方哲學的語言學轉向積累了豐富的思想資源。阿奎那作為中世紀哲學的集大成者對宗教語言現象作出深刻的哲學反思，對現代語言哲學尤其是宗教語言哲學的發展產生了深遠影響。本書全面探討了阿奎那語言哲學的歷史淵源、基本內容和當代效應，重點對其語言哲學中的命名與意義理論、內在語理論、類比理論三大板塊進行了深刻的剖析和闡釋。全書緊扣阿奎那的文本進行立論，使用資料豐富翔實，論證有理有據，相信讀者能夠從中體會到歷史的厚重感和思想的深邃感。

托馬斯·阿奎那與阿維洛伊的理智學說之爭是中世紀神哲學史上的一場極其重要的學術之爭。本書是本書作者托馬斯·阿奎那晚年最重要的哲學小品之一。書中，作者以他的“理智能力論”（即斷言理智乃作為人的身體的形式的人的靈魂的一種能力）和他的“可能理智複多論”（即斷言每個人都有一個屬￿他自己的可能理智）批駁阿維洛伊主義者的“理智實體論”（即斷言理智乃存在於人的身體和靈魂之外的獨立實體）和“理智（可能理智）獨一論”（即斷言“所有的人只有一個可能理智”）。作者在這裡闡述的理智學說不僅是他的基於感覺經驗的認識論思想的一種運用。而且也是他的認識論思想的一個重大發展，在西方認識論史上享有崇高的地位，其價值堪與他的早期著作《論真理》相媲美。

本書簡述了阿奎那的生平，並概要、系統梳理了阿奎那經院哲學思想體系的發展過程，他最為關注的神學和哲學問題，以及與同時代其他神學家和哲學家的對話探討。讀者可走進阿奎那的精神世界，把握其最富啟發性和包蘊性的思想。

“托馬斯難題”主要是指宗教信念的“知識地位與認知合理性”如何辯護和如何建構的問題。西方文化中長期以來哲學與基督宗教間相互衝突和相互對話的交互關係，構成了這一問題產生和形成的思想背景。中世紀哲學家托馬斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274年）為解答這一問題，借用亞裡士多德的哲學資源，建構起了歷史上最為豐富也最為全面的神學理性化闡釋體系。然而內在於他的體系中的二元矛盾以及來自於外

《武漢大學哲學學院教授叢書:哲學、宗教與文化》的主要內容包括：第一部分哲學與宗教；第二部分文化雙城記與文明觀的討論；其中還包括：阿奎那：其人其事；走進神學中的理性；阿奎那理性神學基本特徵論析；論阿奎那理性神學基本方法的認識論意義；阿奎那存在論證明的理性立場與神學內涵等。

《阿奎那著作集》共分6卷，《哲學基礎》、《宇宙間的靈智實體問題》、《論真原》、《論萬物》、《論萬事》和