三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 邏輯學（論理學） / 黑格爾的邏輯

人們生活需要面對舌戰交鋒，在制服杠精的鬥智鬥勇中，在街閭巷間日常生活裡，在莊嚴肅穆的法庭上，在唇槍舌劍的論辯賽場上，在競爭激烈的談判桌前，語言的交鋒都廣泛而普遍地存在著。本書以當代邏輯學、語言學、謀略學為結構框架，彙集了古今中外六百餘則精妙神奇的舌戰故事，分為雄辯的邏輯、雄辯的語言、雄辯的奇謀妙計三章，詳細介紹了兩百四十餘種克敵制勝的舌戰技法，構成了系統、完美、嶄新的知識體系。

黑格爾的“邏輯學”在其全部思想體系中居於最根本與最核心的地位，然而《小邏輯》這部黑格爾為其同時代人所寫的“通俗化”著作，因其體大思深，在當下卻成為需要穿過重重歷史迷霧才有望抵達的“藏寶地”。為使廣大讀者更容易閱讀和理解黑格爾的邏輯學，本書廣泛吸收國際前沿學術成果，對《小邏輯》進行逐個小節的深入講解。本書既有助於推進國內黑格爾哲學的相關研究，又以講座的生動形式與通俗化文風接引初學者進入黑格爾哲學與德國古典哲學的堂奧。

本書主要包括“邏輯學概念的初步規定”、“存在論”、“本質論”和“概念論”四部分。黑格爾把“存在論”中的質、量、度作為論證的事實基礎；把“概念論”中的絕對理念作為論證的最終結果，其基本思路就是探討由這兩者形成的思維(理念)和存在(現實)的關係問題。《小邏輯》構建了一個融思辨邏輯、形而上學本體論相統一的完整體系。它代表了形而上學和辯證法發展的高峰。在書中，黑格爾還圍繞哲學的定義，闡述了哲學是什麼、哲學和現實的關係、哲學和辯證法的關係、哲學和哲學史的關係以及哲學的部門劃分等問題。

本書從人類認識史的角度闡發了馬克思主義邏輯思想，通過對認識史的總結來闡明辯證邏輯思想的基本原理。作者緊緊抓住了思維的具體性這一辯證邏輯的根本點，對思維具體的結構、形成及其發展演化規律作了深入的探討。全書共分四篇，分別是：第一篇“邏輯及其對象的一般”、第二篇“思維具體的邏輯結構”、第三篇“思維具體的形成”、第四篇“思維具體演化發展的規律”。本書打破了以往辯證邏輯體系研究的束縛，是研究馬克思主義邏輯科學的一個新的嘗試。

黑格爾是西方哲學的集大成者，而《小邏輯》則是黑格爾對西方兩千多年文明的抽象總結，《小邏輯》在某種意義上可以稱得上“西方文明的精華”，它幾乎窮盡了人類迄今為止的所有思想範疇，可以說是理解黑格爾精神世界的最佳窗口。本書以42篇的規模將《小邏輯》的思想一一道來，從德國古典哲學的歷史脈絡中呈現黑格爾哲學面貌，往上追溯康德、費希特和謝林，向下論及馬克思、恩格斯，力圖帶領讀者進入到黑格爾深邃的精神世界，讓傳頌已久的黑格爾思想重新鮮活起來。

“黑格爾《小邏輯》淺識”是讀懂經典作者曹音繼《精神現象學》淺識後對黑格爾哲學體系的*新解讀。黑格爾寫過兩部邏輯學，一部是他早期出版的《邏輯科學》，俗稱《大邏輯》，另一部就是《哲學全書》中的第一部分，俗稱《小邏輯》。《小邏輯》可說是黑格爾的講課提綱，但它對哲學和邏輯學的性質和方法的論述要比《大邏輯》更為詳盡，尤其關於近代西方哲學的主題——思維與存在的關係，做了更為詳盡的分析，並且還加入了學生的筆記內容作為附釋，因而更為讀者所接受和喜愛。 全書共分三個部分：存在論、本質論、概念論。存在論和本質論是論述外部客觀世界的存在形態和內在本質，黑格爾稱之為“客觀邏輯”，概念論論述人自身的認知結構以及人對外部世界的認知，黑格爾稱之為“主觀邏輯”。這兩者最終達到統一，也就是人的認知與外部客觀世界的概念達到一致，這種統一就是絕對理念。曹音先生對深澀難懂的哲學概念做了通俗化的“翻譯”，讓我們普通人也能“讀懂”黑格爾，理解他的哲學觀世界觀。

《論黑格爾的（第3版）/當代中國人文大系》對黑格爾邏輯學的基本內容作了系統的概括和評論，並按其中各邏輯範疇發展的順序，綜合介紹、解釋、論述了《大邏輯》和《小邏輯》兩書的內容，緊緊抓住黑格爾哲學的客觀唯心論體系和辯證方法兩大特徵，對其內在矛盾作了詳細的剖析。作者對黑格爾的對立統一思想以及同一與差異、差異與矛盾的關係問題等，提出了自己獨到的見解，並對黑格爾的邏輯學如何與認識論一致的問題，作出了具體說明。為便於讀者了解作者近年來思想轉變和發展的軌跡，本版增加了學術自述兩篇和有關黑格爾哲學的論文四篇作為附錄。

本教材共十二章，論述了辯證邏輯的對象、性質及判斷、概念、科學理論、規律和方法、真理及辯證邏輯與真理的關係等問題。作者認為，辯證邏輯是不同於形式邏輯的邏輯類型，根據辯證思維的本質特徵，辯證邏輯的基本規律可歸納為如下三條：對立面並協律、整體綜合律和具體再現律，它們從不同方面反映著辯證思維過程的本質，它們具有相對的獨立性而不能互相替代。

黑格爾的名著《小邏輯》是恩格斯推薦的學習馬克思主義哲學的必讀文本之一。《小邏輯》是黑格爾唯心主義最少、唯物主義最多的一部哲學著作。它論述的是由感性的反映物質世界，發展為由知性反映有中人性在關係中的宏觀現實世界，最後發展到理性的辯證的上升到主觀與客觀、理論與實踐、有限與無限得到統一的全體的絕對理念。

黑格爾的《邏輯學》，通稱“大邏輯”，以別於《哲學全書》中的第一部分“邏輯學”，即通稱的“小邏輯”。《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版於1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，H{版於1816年。全書三編出版後，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。 黑格爾著作共有三種全集本，即米希勒本，格羅克納本和拉松本。中譯本依拉松本的編例，以“有論”為

《小邏輯》以小節的形式闡發了邏輯學的原理。黑格爾並不是單純闡述邏輯學的基本原理，而是結合邏輯學的基本原理，對西方哲學進行了全面的反思和探討。西方有重視邏輯學的傳統。西方的邏輯學濫觴於亞裡士多德，歷經中世紀、近代、現代，一直經久不衰。邏輯學是探討思維的科學，它賦予自然哲學和精神哲學以生命的靈魂，自然哲學和精神哲學則應用邏輯學。

作者在對賀麟翻譯的黑格爾《小邏輯》一書的研讀中，沿著黑格爾辯證邏輯思維路徑，領悟其邏輯體系中的範疇和概念，以求達至融會貫通的境界。所以，作者用自己的語言解釋了黑格爾《小邏輯》的邏輯範疇和概念的含義及適用範圍、邏輯範疇和概念之間的區別與聯繫。寫作本書目的在於用自己的研讀心得去幫助讀者形成對黑格爾哲學的範疇和概念整體把握，並希望通過《小邏輯》的研讀，幫助讀者建立哲學的和邏輯的思維能力，構建哲學邏輯範疇

《純粹思維的邏輯體系》是筆者十多年以來研究黑格爾哲學以及相關哲學著作的結晶，更準確地說是對黑格爾《小邏輯》的改造與的通俗化重寫。 此書吸收了康德《純粹理性批判》將認識劃分為感性、知性、理性三個層次的特色，對黑格爾的《小邏輯》通俗化重寫實現了一定的改造。《小邏輯》的概念都是以正反合的形式去實現的，而本書是用概念對立統一的方式實現從感性到知性，再到理性的不斷地思辨進展的，一般地是六個概念對應黑格爾的

《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，第三編稱主觀邏輯，本冊為下卷。

《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，第三編稱主觀邏輯，本冊為上卷。

本書是黑格爾《哲學全書》的第一部分，為了與《邏輯學》相區別，故名“小邏輯”。本書并不是一本介紹形式邏輯的

黑格爾的《小邏輯》並不是一本介紹形式邏輯的書，而是旨在介紹人的思維形式的書。在這本著作的導言中，黑格爾著重的介紹了哲學作為一門科學，是一種系統的體系。而這種體系就是人自身的一種思維的形式。“哲學同別的科學、文化、經驗知識等不是平等的，否則，就會發生矛盾，哲學實際上以科學、文化、經驗知識等為自己的內容，以他們為自己的基地，哲學應對這些內容從思想上加以把握，作出住哲學的概括和說明”

本書對黑格爾邏輯學的基本內容作了系統的概括和評論，并按其中各邏輯范疇發展的順序。綜合介紹、解釋、論述了《大邏輯》和《小邏輯》兩書的內容，緊緊抓住黑格爾哲學的客觀唯心論體系和辯證方法兩大特徵，對其內在矛盾作了詳細的剖析。作者對黑格爾的對立統一思想以及同一與差異、差異與矛盾的關係問題等，提出了自己獨到的見解，并對黑格爾的邏輯學如何與認識論一致的問題，作出了具體說明。為便于讀者了解作者近年來思想轉變和發

本書是《哲學全書綱要》的第一部分，通稱《小邏輯》，以區別于《大邏輯》（即邏輯學）。全書除導言外，共分:存在論、本質論、概念論三篇，反映了黑格爾哲學體系的基本框架。黑格爾的《小邏輯》是構成他的《哲學全書》的一個主要環節，它的好處在于把握住全系統的輪廓和重點，材料分配均勻，文字簡奧緊湊，而義蘊深厚。初看似頗難解，及細加咀嚼，愈覺意味無窮，啟發人深思。他的學生在他逝世后編訂全集時，再附加以學生筆記作為附