三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 美學 / 美學流派及其研究

主體間性理論是西方現代思想的一個重要組成部分，其所蘊含的思想方法對於克服主客二分的二元論思維方式具有重大的啟示意義。本書首先梳理了主體間性問題的理論譜系，將其區分為認識論形態、存在論形態、倫理學形態、社會學形態，在此基礎上探討了主體間性理論與主體性理論之間的關係，認為主體間性理論本身是從主體性哲學中引申出來的，是對後者的補充和完善，但這一理論同時暴露出了主體性哲學的諸多問題和困境，因而在一定程度上構成了對後者的解構和消解，與後現代思想中的“主體之死”、“人之死”等命題發生了共鳴和呼應。主體間性理論對於文學研究發生了重要的影響，諸如杜夫海納、伽達默爾、喬治‧普萊等現象學家，以及巴赫金、哈貝馬斯等思想家都曾涉獵這一領域。本書在這些研究的基礎上，進一步擴展視野，對文學活動所涉及的各種主體間性問題，探討了寫作活動中自指與他指的關係問題，同時吸收了麥金太爾、保羅‧利科等人關於敘事與自我建構關係的理論，與當代西方敘事學領域的最新動態展開了呼應和對話。總之，本書力圖把當代文學理論中的諸多重大問題納入視野，從而充分展示了主體間性理論的思想活力。

本書是我國當代研究自然美問題的力作，試圖通過重新討論自然美概念，為當代的生態美學、環境美學、景觀美學研究建立統一的理論基礎。為瞭解決這一問題，作者對中西自然美觀念進行了批判性考察，主張以人的身體主體取代傳統的心性主體，以關於自然的物性研究取代審美表像研究，從而將人與自然的關係最大限度地還原為身體與自然的交互關係。這項工作有助於彌合傳統美學的心物對立，重新定義了自然美，為自然美研究確立了新的哲學基礎

《羅斯金的美學與宗教觀》論證了英國維多利亞時代學者約翰`羅斯金的美學思想與宗教觀念，從他所處的歷史文化語境出發解讀他思想的源泉，並特別強調其宗教信仰變化的過程。作者在書中還探究了羅斯金對美、崇高等美學範疇的解讀，剖析其建築美學思想，並指出宗教信仰的變化是理解其美學思想多項維度的決定因素。後期，這種執著的宗教信仰逐漸讓位于對世俗道德的追求，這一變化也對應了其神性美學思想向社會批評的轉變。

這是一部研究弗洛伊德美學的專著，作者對弗洛伊德的生平與他的理論的關係，他的美學觀，以及他對藝術的思考，等進行了深入的研究.在西方，對於弗洛伊德的精神分析理論，他的文學觀，他的藝術觀，有大量的著作問世.但是，與其他的著作不同， 這部著作全面分析了弗洛伊德的美學，它產生的理論依據，與弗洛伊德個人的關係，以及這種美學的影響，對於中國學術界瞭解弗洛伊德的美學具有重要而積極的意義。

本書為作者對西方重要的文藝理論潮流——接受美學長期研究后的主要成果。全書包括三個部分：部分“接受美學理論解讀”對接受美學進行宏觀的總體研究；“接受美學論文選”則是作者嘗試運用接受美學理論闡釋歐美文學史現象的十篇論文；第三部分“外國文學評論”則收錄作者

本書以美國美學界的**刊物《美學與藝術批評雜誌》為切入點和基本線索，以美國分析美學的體制化發展為主題，從一個獨特的視角，揭示美國分析美學的基本面貌、思想資源、學科體制、方法思路和風格狀態，系統闡釋美國分析美學的來龍去脈、歷史演變、代表人物、主要觀點及其爭論焦點、未來趨勢。美國分析美學學派是以分析哲學的方法進行美學研究的流派，也是美國的主流學派，有著世界性的影響。美國美學體制化的核心要素美國美學學會

本書是美國著名實用主義哲學家理查德·舒斯特曼應邀在復旦大學中文系開設課程的講稿集，也是其實用主義美學的最新論集。本書探究實用主義哲學的基本原則與典型態度，重構從愛默生、皮爾斯、詹姆斯至杜威的實用主義美學譜系；以實用主義之道探詢藝術、宗教、文本性和生活，將實用主義置入與當代哲學家、東亞哲學的對話之中，展現了舒氏實用主義哲學的廣闊視野，亦有益於深入理解舒氏的美學及身體美學。

本書是作者多年研究現象學美學的成果結晶，代表了國內該領域研究的最新成果，內容包括三個方面：一是對現象學哲學的研究，分別探討了胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等人的哲學思想，並對現象學的意向性理論和主體間性理論進行了專題研究；二是對現象學美學的研究，主要討論了海德格爾、薩特、梅洛—龐蒂的美學思想，並對現象學對於美學和文藝學研究的方法論價值進行了研究；三是現象學美學的應用研究，運用現象學方法對柏拉圖、康得

符號，人類文化的教練。本著在繼承中國心象理論與西方心學研究成果的基礎上，試圖運用心理學、藝術學等理論，汲取現代符號哲學與美學研究的新思想，開創性地梳理出“心體符號”的歷史發展及其理論邏輯形態，初步勾勒出它的本質特徵、操作規律與內部修辭，並在符號化心體實踐中，力求描繪心體符號的現代性應用圖景。

現象學美學思想存在一個“存在之維”，即鑒於傳統思辨哲學對存在的遺忘，轉而從藝術（詩歌、文學、繪畫……）、物等審美現象的角度追問存在。海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、英加登、杜夫海納諸家，或間接或直接、或自覺或非自覺地走向了審美對象。在“此在――存在者――存在”這個存在追問的三重結構模式中，“審美物件”這個高度感性且純粹感性化了的存在者，以其 “形式”、“意義”、“世界”三個構成要素與存在之“真”、“善

本書旨在對著名分析美學家門羅o比厄斯利（Monroe C. Beardsley）的美學思想進行分析和闡發，呈現比厄斯利分析美學的諸多特質。作者將重點放在了比厄斯利的美學方法論和藝術審美觀之上，系統而深入地梳理和闡釋了比厄斯利的審美經驗理論和藝術批評理論，並由此關注了比厄斯利的分析美學對於藝術在人類社會中的獨特意義的人文關懷。本書既通過文本的"細讀"對比厄斯利的分析美學進行了歷時的、全景式的透視，又

本書以中國傳統的象思維為參照系，深入探討了接受美學理論的“中國化”問題，其目的是在前人的研究和實踐的基礎上推進接受美學的“中國化”研究，在生命美學的層面上找尋到兩種理論體系的深度契合點，並以《周易》經傳接受、李白詩歌對《莊子》的接受以及《文心雕龍》的接受之鏈等三個典型的接受範例為切入點，在具體的批評實踐中進一步演繹和闡發筆者對接受美學“中國化”的具體想法。總的說來，接受美學雖然是一個純粹西方文化背

許多公司為創新和產品戰略投入鉅資。但是據估計，每一年都有80%的新產品遭遇了失敗或者表現明顯不如預期，只有少數產品大獲成功。為什麼會這樣？它們的創造者都有無縫整合的設計戰略。他們不會生產急功近利的產品，而是致力於創造積極有益的用戶體驗。在外人看來，這就像是魔法：無法理解，無法複製。但事實並非如此。《設計的魔力》一書為實現這樣的魔法提供了一個完整的設計流程，而且可以反復使用。 富有經驗的工業設計師R

《歷史·交流·反應――接受美學的理論遞嬗》以西方文學史寫作模式的發展變化為背景，從"文學史悖論"切入，詳細分梳接受美學的三大支脈--姚斯的文學史哲學與審美經驗研究、伊澤爾的審美回應理論，以及美國的讀者反應批評的理論思路，從中展示接受美學關注歷史、交流和反應的遞嬗脈絡。在此當中，本書還關注意義闡釋問題的探討，解析接受美學與結構和解構主義的內在相通和合流的關節與因由。

《藝術的意味》是德國著名現象學美學家莫裡茨蓋格爾一部重要的美學著作，通過展示蓋格爾現象學美學思想的基本內容和主要特徵，體現了他對現象學美學所做出的歷史性貢獻。蓋格爾在《藝術的意味》中將西方現代現象學哲學同美學相結合，從而使現代美學從藝術本體的範疇進入到意識與精神現象的範疇，開闢出美學的新領域。 莫裡茨·蓋格爾（1880-1937），出生於德國，是第一位將現象學方法運用到美學領域的現象學哲學家，現象

本書是20世紀西方符號學美學的代表作，分藝術符號、符號的創造、符號的力量三個部分探討了作為感情表現符號

大自然是人類偉大的母親。大自然以千姿百態的自然之美，日光霞霓、雲卷月明、草樹魚蟲、飛禽走獸，給我們以溫馨而又充滿詩意的教誨，使我們快目悅耳、怡神暢志，獲得極大的精神享受和思想啟迪。《自然之美》以雋美的語言、生動的事例引領我們走進大自然如詩如畫的美的殿堂，在給我們以理性滋養的同時，催使我們更好地認識自然、尊重自然、保護自然。《自然之美》是《自然美論》與《自然美美育論》這兩本專著的合集。在《自然美論》

《模糊美學．模糊藝術論：王明居文集（第1卷）》共分為兩篇，模糊美學，共分為九章，分別介紹了，模糊美學和經典美學、模糊美學和耗散結構論、模糊美學和模糊數學、模糊美學和哲學等，模糊藝術論介紹了模糊藝術原理、模糊藝術品類、模糊藝術風格等，供讀者閱讀學習。

半個多世紀以來，有關蘇珊朗格符號論美學的研究似乎已告磬聲。但以往研究的聚焦點往往放在符號論這個核心概念上，並一致認為卡西爾的符號論是她的美學理論構建的哲學基石。對此本書提出了質疑，認為恩斯特卡西爾（Ernst Cassirer）的符號論只是蘇珊朗格美學體系展開的關鍵詞，而蘇珊朗格真正的美學理論基石則是懷海海（Alfred North Whitehead）的過程哲學整體論與卡西爾的現代文化整體觀，《