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《古篩勒蘇菲論集》是關於蘇菲學的一本有名的、非常重要的文獻與資料。蘇菲就是一種生活哲學、功修的特定道路，人們藉此來實現道德的完美、對真主的認識和精神的幸福。《古篩勒蘇菲論集》以獨特的風格，向讀者展示伊曆二世紀至五世紀（公曆9至12世紀）時期的蘇菲言論與有名人物，自問世以來，影響巨大，成為研究蘇菲不可或缺的經典文獻。本書已被翻譯成多種外語，並受到西方有關學界的廣泛關注與研究。

《心靈的揭示》是安薩裡論述伊斯蘭倫理思想的專著，也是該領域的代表作。在書中，安薩裡基於他對伊斯蘭教的全面理解和深刻把握，採取引經據典與案例分析、博採眾長與敘議結合相互動的方法，用111章篇幅，分門別類地梳理了伊斯蘭倫理思想的主要內容，如論敬畏真主、論愛、論懺悔、論克制私欲、論信託、論孝順父母、論天課與吝嗇、論死亡、論現世、論知足、論感恩、論驕傲、論禁止虐待孤兒、論施捨、論禮拜等。安薩裡在闡述“敬主與愛人、向善與避惡、孝親與近鄰、濟貧與扶危、知足與感恩”等倫理思想的同時，直接或間接地探究了倫理與哲學、倫理與社會、倫理與經濟、倫理與法律、倫理與教育、倫理與自然等的關係，由此從理論和實踐兩個層面論述了伊斯蘭倫理思想的根本所在，並透過倫理層面闡述了穆斯林的宗教世界觀和人生價值觀。 該書展現的伊斯蘭經訓教義，是伊斯蘭倫理思想的基本內涵；伊斯蘭教法規約的行為準則，是它的外向延伸；穆斯林實踐二元一體的教義教法，是它的綜合顯現。安薩裡通過伊斯蘭經訓構建的“教義→教法→倫理→行為”的總體綱領及其遞進關係，由上而下地界定了伊斯蘭倫理思想的起點與終點；由下而上地體現了它的終極目標，並最終反映出，作為伊斯蘭教義重要組成部分的伊斯蘭倫理思想，是基於《古蘭經》與聖訓、教義與教法，引導穆斯林以維護“認主獨一”為基點，著眼於處理整個社會人際關係的倫理道德與意識行為的規範與準則。

《中國伊斯蘭百科全書》參照當代世界編纂百科全書的通例和經驗，在條目選擇、知識結構體系、條目分類、編纂方式及檢索系統等方面力求簡明、完備和科學化。條目的收集范圍，古今中外兼有，以伊斯蘭教基本知識體系為核心，兼收b伊斯蘭文化有密切關係的學科知識，由世界伊斯蘭教和中國伊斯蘭教兩大部分條目組成。全書按本學科的體系和知識結構層次，分別設立大、中、小和參見條四類不等的條目。大條是全書的主要骨架，體現知識的系統

阿裡出身于麥加古萊什部落雜湊姆家族，其父艾布•塔利蔔是穆罕默德的伯父。622年9月，為防止麥加貴族陰謀迫害穆罕默德，掩護他安全遷徙麥迪那，阿裡曾冒著生命危險睡在他的床上做替身。在穆罕默德領導的歷次重大戰役中，阿裡衝鋒陷陣，屢建戰功，被譽為“安拉的雄獅”。656年6月奧斯曼遇害後，阿裡被推舉為第四任哈裡發。

奧斯曼是先知穆罕默德最早、也是最忠實的追隨者和親密戰友之一。644年歐麥爾遇刺後，奧斯曼被6人組成的舒拉會議推舉為第三任哈裡發。在他執政期間，阿拉伯騎兵所向無敵，將伊朗高原等地劃入伊斯蘭版圖。同時，由於其最偉大的功績——彙集《古蘭經》定本，擁有“雙層光明者”稱號的奧斯曼在民族史上佔有了光輝的一頁。

歐麥爾是繼艾布·伯克爾之後的第二任正統哈裡發。在伊斯蘭歷史上，除穆罕默德外，歐麥爾的名字被提到的最多。歐麥爾在其執政的短短10年內，先後將伊拉克、敘利亞、波斯、埃及等地區併入其國土，建立起一個幅員遼闊的哈裡發國家，疆域範圍、勢力影響東至中國邊界，西到非洲，北至裡海，南達蘇丹，創造了一個偉大的奇跡。

艾布·伯克爾于632年6月8日在“賽基法會議”上被選為穆罕默德的繼任者，是伊斯蘭教歷史上的第一任正統哈里發。他在極端艱難困苦的條件下，協助、支持穆罕默德，被賜以“薩迪克”（忠貞者）稱號。在艾布·伯克爾的領導下，叛教的部落重返歸順，阿拉伯人也開始了對外征服之戰。

本書在章目安排上，以最易引發混淆的伊斯蘭主義為起點，對這一思想潮流的發展脈絡及其基於伊斯蘭教要素提出的一套關乎國家、法律及經濟的主張進行探索和分析。第二章以當代伊斯蘭復興運動中最引人矚目的薩拉菲主義為主要研究對象，追溯其概念演化和宗教主張，討論它在社會治理和政治領域的理論主張。第三章主要關注蘇非主義思想在當代社會的轉型與發展，討論它與其他思想及現實政治之間的關係。第四章則聚焦于調和復興主義與改良主義、反擊宗教極端主義的伊斯蘭中間主義思想，對其在宗教文化、社會構建和政治治理方面的理論主張予以闡述。最後一部分關注那些與伊斯蘭宗教思想有關但又不同于其傳統政治主張的思想理論，以展現當代伊斯蘭思想中求新、求變的面向，並思考宗教傳統與不斷變動的現代社會之間的關係。

通過對賈米這兩部作品及其中譯本的研究，本書將提出並解決以下主要問題：以賈米作品為代表的波斯蘇非作品如何產生並傳入中國？賈米作品在中國為何流行，且如何在這片土地上被傳播和翻譯？為解決該問題，本書一方面通過歷史背景考察賈米作品如何穿越時間和空間傳遞到中原地區，並重點關注那些閱讀、攜帶、研究、闡釋和翻譯賈米的人們；另一方面，本書將從這兩部作品及中譯本，特別是其中的術語研究出發，探究譯者的翻譯策略及其原因。儘管以這兩部作品及中譯本為案例，但事實上本書更關注與這兩部作品及中譯本相關聯的人。正是他們，作為跨文化媒介，參與了賈米作品的“搬運”和傳播，以及文字和含義上的闡釋和轉換。

《布哈裡聖訓實錄》是公元9世紀著名穆斯林學者布哈裡精心選編的伊斯蘭教先知穆罕默德的言行錄。由於布哈裡對聖訓的考證和篩選工作非常細緻，選錄聖訓的條件十分嚴格，因此，他選編的這部聖訓實錄被認為是眾多聖訓集中最知名的聖訓集，成為阿拉伯-伊斯蘭文化史上最重要的典籍之一，因而歷來受到東西方學術界的重視。《布哈裡聖訓實錄》內容廣泛，不僅涉及伊斯蘭教教義、教法的方方面面，而且生動地反映了古代阿拉伯人的生活風貌，是瞭解和研究伊斯蘭教及阿拉伯歷史文化必不可少的文獻。同時，聖訓還具有重要的史學價值和語言文學價值。聖訓忠實地記錄了先知穆罕默德傳播伊斯蘭教的23年間發生的各種大大小小的歷史事件及相關人物和地點等，真實地反映了當時阿拉伯半島的宗教、政治、經濟、文化、社會生活的各個方面，因而是後人研究先知穆罕默德的生平事蹟和阿拉伯半島歷史文化的珍貴史料。先知穆罕默德以言辭優美著稱，聖訓的語言自然也是生動凝煉，風格明快，言簡意賅，富有哲理，是阿拉伯散文中的精品，具有很高的文學價值，歷來是學習和研究阿拉伯語言文學的垯本。聖訓中不少格言警句，為人們所喜聞樂見，千百年來一直被廣泛傳誦。概而言之，聖訓是阿拉伯-伊斯蘭文化史上僅次於《古蘭經》的最為重要的思想源泉，對阿拉伯民族和廣大穆斯林民眾的世界觀、價值觀和人生觀都具有廣泛而又深刻的影響。

本書對伊斯蘭教什葉派的歷史、思想與現實進行了全景式的描繪。歷史部分聚焦教派分化，還原了早期伊斯蘭教複雜的發展脈絡，以及什葉派與歷史上不同政權之間的關係；思想部分圍繞什葉派的宗教思想主張和著名宗教學者的貢獻展開；現實部分則關注現代國家中什葉派社團的宗教與政治問題，囊括什葉派人口總數居全球前列的十多個國家。近年來，教派關係成為穆斯林社會面臨的重大挑戰。對什葉派多維度的研究，對於認識伊斯蘭教、理解宗教與政治的關係有著重要意義。

本書是思想家安薩里關於伊斯蘭倫理思想的專著，也是該領域的代表作。安薩里採取引經據典與案例分析、博採眾長與敘議結合相互動的方法，用111章篇幅分門別類地梳理了伊斯蘭倫理思想的主要內容，探究了倫理與哲學、倫理與社會、倫理與經濟、倫理與法律、倫理與教育、倫理與自然等的關係。

伊斯蘭法理學系法學專業理論，以法理學家之言論為據而立言。本書以伊瑪目艾卜·宰海爾的《法理學》(開羅阿拉伯思想書局，1997年版)為藍本，并廣采各派法理學家之專著。本書之附錄專門列舉了主要采輯書目，以資參詳。書中所引證《***》漢譯本，除注明譯者外，均系采用馬堅先生本。

本書共四篇，十七章。第一篇為緒論，由兩章構成：第1章為“一帶一路”倡議與海外工程建設，第2章為阿爾及利亞大清真寺項目概況。第二篇為基礎管理篇，由四章構成：第3章為大清真寺項目組織管理，第4章為大清真寺項目設計管理，第5章為大清真寺項目中的採購管理，第6章為大清真寺項目中的物流管理，第7章為大清真寺項目中的施工管理。第三篇為目標控制篇，由五章構成：第8章為大清真寺項目中的計劃管理，第9章為大清真寺項目中的成本管理，第10章為大清真寺項目中的質量管理，第11章為大清真寺項目中的HSSE管理。第四篇為成果保障篇，由六章構成：第12章為大清真寺項目中的財務管理，第13章為大清真寺項目中的合同管理，第14章為大清真寺項目中的信息管理，第15章為大清真寺項目中的屬地化管理，第16章為大清真寺項目中的綜合/商務管理，第17章為經驗及總結。

馬複初是清朝末期著名的經師、阿訇，其漢文著述在豐富和發展中國傳統文化方面，有其特殊的價值，已構成中國傳統文化的有機組成部分。 《馬複初漢文著述探析》系統梳理了馬複初從事寫作的時代背景及其漢文著述情況，深入細緻地解析了馬複初的主要漢文著述的主旨思想、著述方法。馬複初借助中國傳統文化、以淺顯形式闡釋伊斯蘭信仰；提出“六信”，確立中國伊斯蘭教表述信仰的基本形式；從學理角度提出並發展了“真一”還具有虛實、有無、恒更、始終、表裡的關係；嘗試通譯《***》，無形中開拓了其後漢譯《***》的大道等。 《馬複初漢文著述探析》認為馬複初對伊斯蘭教中國化做出了重要貢獻，其著述及相關思想，是中國哲學史、中國宗教史不可或缺的內容，具有重要研究價值。

這是一本有關伊斯蘭教的普及性知識讀物，從六個方面簡要介紹中國伊斯蘭教的歷史沿革、信仰禮儀、教製教派、教義學說、經籍人物和宗教活動場所等知識。讓你對伊斯蘭就有一個基本了解，即知道了伊斯蘭教信什麼和怎樣信。

本書是中國伊斯蘭教教務指導委員會為全國伊斯蘭教教職人員編寫的宗教宣講指導用書。內容以倡導我國穆斯林踐行社會主義核心價值觀為主線，包括“做一名具有愛國情懷的穆斯林”“伊斯蘭教倡導平等”“做一個友善待人的穆斯林”等篇目，加強正面引導，弘揚我國伊斯蘭教歷史上形成的愛國、和平、中道的主旋律，凝心聚力，服務大局，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。

本書分為“理論思考”“路徑探尋”“哲學發微”和“著述研究”四個專題。編者希望就伊儒會通這一重要議題從理論到實踐，從哲學到習俗等層面作出深入闡釋，並使之服務於當下伊斯蘭教中國化的具體實踐。

我社之前已和對方合作出版《中國伊斯蘭教典籍選》（2007年）、《中國伊斯蘭教典籍選續編》（進行中）。此次出版的為"三編"，內容為民國時期，中國著名幾大阿訇和伊斯蘭教專家撰寫和翻譯的有關伊斯蘭教的著作，共收錄各類著作34種。

本稿從矛盾與調適的角度出發，在諸位前輩研究的基礎上對此進行專題研究，以期探明元代伊斯蘭教在與他種文化，如蒙古文化、儒家文化、佛教、道教、基督教等宗教文化，特別是與占主導地位的儒家文化的矛盾中如何不斷調適自身，從而與之相適應，最終完成中國化的過程。