三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 舞蹈 / 民間舞蹈、民族舞蹈

本專著站在文化變遷理論的視角下解讀中國民族民間舞蹈的文化變遷。選取漢族安徽花鼓燈、梁河阿昌族蹬窩羅、察布查爾錫伯族貝倫舞、德宏景頗族民間舞蹈，這四個被保護得較好、具有典型性的民間舞蹈個案進行分析。通過其各自的民族歷史、信仰習慣、民族精神等方面挖掘各自的舞蹈文化內涵，總結出了“社會制度變遷下的安徽花鼓燈文化變遷”“節日文化創造中的梁河阿昌族舞蹈文化變遷”“新疆錫伯族‘貝倫舞’變遷中的文化記憶與傳承”“多維變遷下的景頗族舞蹈文化變遷”這四種不同的舞蹈文化變遷形式。旨在揭示民間舞蹈發展中所出現的文化變遷現象以及各自的發展現狀，並從人類學的視角提出關於民間舞蹈未來發展的思考，對民間舞蹈文化的理論研究提供一種以文化變遷為方法論的新研究視野，對紛繁複雜的舞蹈現象進行合理的學術化解釋，進而為民間舞蹈事業的發展獻以微勞。

本書從民間舞蹈入手，將民間舞蹈納入社會動員的分析範疇，對廣大農民的價值取向等意識形態因素進行微觀解構，探討戰爭視域下在經濟文化相對落後、交通閉塞的太行抗日根據地社會中，民間舞蹈如何以自身的優勢躋身中共社會動員的視野，成為重要的動員武器，中共的革命思想、政治宣傳等經由民間而深入民心，實現了真正意義上的“上情下達”。民間舞蹈的革命化改造產生了積極的應時性反應和深遠的歷時性影響，廣泛參與根據地的社會生活，直接參與著根據地社會的文化秩序重構。

本教材為國家體育總局科教司組織編寫的普通高校武術與民族傳統體育專業系列教材之一，也是運動員文化教育統編教材。本教材立足於提高文化自信、增進文化認同、推進文化創新，提升中華民族文化影響力，對提升大學生專業素養、培養專項創新能力，具有重要的指導意義與應用價值。本教材共9章，包括龍獅文化、舞龍舞獅基礎知識、舞龍舞獅音樂、舞龍教與學、北獅教育學、南獅教與學、舞龍舞獅競賽與裁判、舞龍舞獅傳承與創新和舞龍舞獅科研方法等。 本教材為新形態教材，根據普通高校武術與民族傳統體育專業學生的學習需求編寫，可作為專業必修課程教材，也可作為舞龍舞獅運動愛好者的參考書。

本書適用於高等院校藝術教育專業(師範院校、職業院校通用)，也是美育系列通識類課程教材。本書選取了藏族舞蹈、膠州秧歌、蒙古族舞蹈、傣族舞蹈、維吾爾族舞蹈、東北秧歌等民族民間舞的基礎訓練組合，使學生對中國民族民間舞蹈的基本體態動律、風格特徵有一個較為全面的瞭解。學生在掌握體態動律和風格特徵的基礎上，對民族民間舞蹈文化內涵有更深層次的理解，進一步提升藝術修養，為學生今後的教學創作及舞臺表演奠定扎實的基礎。本書每一章節由民族文化概述、基本形態、單一元素講解、短句訓練講解、組合呈現、要領提示組成。各章從單一動作講解到短句動作講解，再到組合呈現，介紹了各民族民間舞蹈的基本情況及訓練方法。其中穿插的大量圖片，能夠讓學生較全面地瞭解民族民間的舞蹈文化，掌握民族民間舞蹈的風格與韻律。

本書分上中下三編，依照“田野調查―理論研究―活化利用”的邏輯層層遞進，並配以相關視頻，對廣東瑤族過山瑤傳統舞蹈進行全面梳理，圖文聲像並茂，較為全面地展示了在過山瑤傳統舞蹈的調查傳承、理論內涵、活化利用方面的研究成果，可為相關理論研究和校園文化傳承所借鑒。 上編為“瑤舞·田野調查”，收集、整理了番鼓舞、銅鈴舞、草席舞、鐃鈸舞等乳源瑤族傳統舞蹈套路，系統梳理了乳源瑤族傳統舞蹈文化資源並編撰成冊，填補了相關領域的空白，為乳源瑤族傳統舞蹈文化發展奠定一定基礎。 中編為“瑤舞·理論研究”，從藝術人類學、文化學、舞蹈學等視角對乳源瑤族傳統舞蹈理論進行分析與研究，從學理上詮釋瑤族舞蹈文化。將乳源瑤族傳統舞蹈文化從傳承、發展、審美、特色等相關傳統研究引入舞蹈本體微觀元素與文化解讀領域，探討瑤族舞蹈文化的內核機理，拓寬瑤族傳統舞蹈研究理論橫向領域，為進一步全面系統認知乳源瑤族傳統舞蹈的藝術魅力與文化內涵奠定學理基礎。 下編為“瑤舞·活化利用”，以乳源瑤族傳統舞蹈資源的活化利用為中心，探尋及構建乳源瑤族舞蹈在文化、藝術、教育、旅遊、娛樂健身等領域的當代應用體系，試驗性提取乳源瑤族傳統舞蹈元素應用於舞臺藝術創作，實現民族傳統舞蹈資源轉化。

小紅門地秧歌，流傳于北京市朝陽區小紅門鄉肖村管轄下的紅寺村，是北京地區唯一一檔以“地蹦子”為表演形式的秧歌會，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。本書主要著述了小紅門地秧歌的歷史開端、流變過程、走會流程、走會組織、角色構成、道具音樂、舞蹈動作、表演套路及傳承方式等內容，通過圖片與文字相結合的方式，使讀者對小紅門地秧歌有了歷史的、全面的瞭解。

腰鼓的淵源上溯到中國新石器時代的陶鼓，自北魏至隋唐時期，受到西域傳入雙面細腰形鼓影響，逐漸為中國多民族繼承發展。可謂源遠流長，枝繁葉茂。自唐代傳入嶺南後，腰鼓紮根於這片古老的文化沃土上成長和發展，延綿至今。嶺南腰鼓文化是中華文化滄海之一粟，一部嶺南腰鼓史，不過是恢弘的中華文化史的驚鴻一瞥，但見微知著，從中可以看到文化因交流而互鑒、因互鑒而發展的圖景，看到中華文化的浩瀚無垠，更可以領略和體悟到中華文化海納百川的品質和特性。這是造就中華文化博大精深和生生不息的品質和特性，是中華民族優秀傳統，也是實現中華民族偉大復興的偉大精神力量。

石屏彝族海菜腔是因異龍湖中的海菜而得名的;石屏彝族煙盒舞是因為跳舞時以煙盒作道具而稱其為煙盒舞,它們產生于青年男女特有的民俗――“吃火草煙”活動。本書以文化人類學的理論方法為依託，分析“吃火草煙”組織規則與彝族的親屬制度、婚戀習俗之間隱性的內在關聯，觀照海菜腔的發展，試圖解決以下問題；通過探討漢族文化和驛族文化之間的交流，揭示其對海菜腔音樂構成產生的具體影響，梳理海菜腔在石屏異龍湖周邊地區和石屏山區的地緣文化之間的區域互動關係；探尋海菜腔在傳播和發展過程中使用功能和藝術特徵產生的變化；對海菜腔的兩種唱法的共性與特性進行比較，來說明它們之間的變異與共融的現象。

中國民族民間舞蹈是中國各族人民共同創造的文化成果，是舞蹈文化的寶貴財富，要使它適應社會經濟不斷發展的需要，使它在弘揚中國文化中起到應有的作用，就必須對它進行系統性的研究，總結出關於中國民族民間舞蹈的一些基本理論。本書主要內容包括中國民族民間舞導論、漢族舞蹈的文化傳承與創編、蒙古族舞蹈的文化傳承與創編、藏族舞蹈的文化傳承與創編、維吾爾族舞蹈的文化傳承與創編、朝鮮族舞蹈的文化傳承與創編、傣族舞蹈的文化傳承與創編、中國民族民間舞的融合與發展。本書條理清晰，內容豐富新穎，可讀性強，是一本值得學習研究的著作。

本書共十章，內容包括：中國龍文化、舞龍運動概述、舞龍文化的傳承和保護、舞龍運動的內容分類、舞龍運動基本技術、舞龍運動教學、舞龍運動訓練等。

本書借用“行動者網絡”理論，考察改革開放以來廣西TY縣舞獅藝術團在民俗文化實踐的“行動者網絡”中，如何處理與市場、國家和民間社會的關係。本書指出：作為社會行動者的舞獅團的文化實踐，受到市場、國家和民間社會的多重影響，舞獅團基於生存與發展需要，主動或被動地嵌入市場和國家體制，將自身改造為適應市場和國家需要的半職業―半專業化民俗文化團體。但是，嵌入市場與國家的過程，也導致舞獅團從組織形態到對民俗文化的理解發生變化，因此，其在實現發展之時，也形成對民間社會和傳統民俗文化內涵的雙重脫嵌。TY舞獅團文化實踐的“嵌入”與“脫嵌”現象，很大程度上也反映了包括TY舞獅在內的更多傳統民俗在當下的行為特徵與機制。如何能既確保民俗文化的傳承，又維繫其與民間及傳統文化的根系聯繫，成為需要研究和解決的問題。

小花戲產生於太行山巔的左權縣(原名遼縣)，是流布于左權縣及其附近的榆社、和順部分地區的一種漢族歌舞小戲。它以歌抒情，以舞傳神，以扇表意。每逢節會喜慶祭奠之時，他們走街串巷，或到廟中，或在廣場活動。小花戲是在鬧“社火”中，由民歌小調到扭唱，進而發展成了歌舞小戲，成為廣大群眾喜聞樂見的娛樂活動。本書以圖文並茂的形式介紹了左權小花戲的歷史、形成、特徵和類別屬性，以及非物質文化遺產傳承人是如何將小花戲弘揚並傳承的。

《祁太秧歌》是“國家級非物質文化遺產代表性項目山西省保護成果叢書”之一。祁太秧歌也被稱為太谷秧歌，是一種民間戲曲藝術。因其產生于祁縣 、太谷而得名，又因其在榆次 、平遙、介休、交城、文水、汾陽、太原等晉中地區廣為流傳，故又稱“平遙秧歌”“晉中秧歌”。祁太秧歌屬￿晉中盆地民間自編自演的小曲、雜說、歌舞、戲曲的綜合體藝術。它以農村生活故事、民間習俗、傳聞軼事等為題材，以優美的曲調和表演形式，真實地反映人民生活。因此，深受廣大人民的喜愛。2019年祁太秧歌項目入選調整後的國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單。

龍舞是一種民間舞蹈，分佈廣泛，百姓喜聞樂見。衢州是國家歷史文化名城，傳統文化資源十分豐富，僅官方文件公佈的就有35種之多，較著名的如開化香火草龍、常山胡家神龍、衢江全旺板龍、柯城九華大布龍、龍游滾花龍、江山斷頭龍、蜜蜂龍……龍舞在城市舞臺可以是磅礴大氣的舞蹈史詩，在鄉間地頭又是接地氣的庶民藝術，每到逢年過節之時，它帶給城鄉百姓的無窮的歡樂。本書緊扣龍舞為研究對象，立足衢州又放眼民族，通過田野調查、民間約訪等形式，力求對衢州一帶舞龍活動的歷史發展脈絡進行梳理，對衢州龍舞的民間習俗、傳說故事、藝術特徵和製作方法、技藝程式、動作套路等進行歸納，進而發掘龍文化的獨特內涵，以及它對於大眾生活的塑造與百姓心靈的寄託等社會意義和存在價值。