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佛教造像藝術是我國古代雕塑藝術的重要組成部分，從東漢開始延綿至今，近2000年。在佛造像藝術初入中原之時，保留有大量的域外風格，逐漸至兩宋時期形成了完全的本土造像藝術風格，我國佛造像藝術經歷了模仿-本土化(局部)-融合-再本土化(完全)的發展歷程。尤其是後三國時代(公元534-577)，在短短的四十餘年的時間裡，佛造像藝術風格經歷了兩次變化，對於同時代的雕塑藝術以及之後隋唐時期的雕塑藝術均產生了深遠的影響。後三國時代，是中國歷史上第二次大分裂時期-三國兩晉南北朝的最後階段，政治上相對穩定、經濟上有所發展、對外交往明顯增加，因此大量的吸收了外來文化，同時將其融入到本民族文化中，尤其是在佛造像藝術上。印度笈多時期的佛造像藝術風格通過海絲和綠洲絲綢之路傳入我國。因此，後三國時代的佛造像藝術前承北魏晚期風格、後啟盛唐造像藝術，在我國佛造像藝術發展史上具有極其重要的地位。本書將通過大量收藏於各博物館的造像、各大石窟的遺存，系統的介紹後三國時期不同階段的佛造像藝術風格的特點，並從政治、經濟、對外交往等方面分析各時期佛造像藝術風格形成的原因，能夠使讀者更系統、清晰的瞭解這一時期佛造像藝術風格的特點、演變過程及演變原因。

本書主題集中于“打開蓋的蓮花爐瓶”在古代造像中的視覺史考察。通過梳理我國境內現存的各地佛教造像中的蓮花爐的形象，來考察蓮花瓶"型器"，蓮花爐在中國佛教造像中的含義及其發展演變，使我們明白了在以本土視覺史經驗系統之上，如何接受外來的新樣式、新造型，並形成新的意義，繼而說明中國古代造像史如何進行消融轉化並最終形成中國特有的佛教造像視覺史特徵的

《隴東蒲河流域石窟及造像調查研究――以田園子石窟、薛李石窟為中心》是對甘肅隴東地區蒲河流域最新發掘出土田園子石窟和調查新發現的薛李石窟、柳州城石窟及申家山石窟等幾處石窟寺遺存的考古報告。基於傳統石窟寺考古方法，運用數字化模型重建的技術來記錄石窟寺，綜 合展現石窟寺建築和佛教藝術的內容，並通過對相關石窟寺遺存及出土佛 造像的對比研究，從宏觀上探討蒲河流域石窟及造像佛教藝術的交流和傳 播及絲綢之路東段北線上古道支線交通等問題。

《唐詩之路上的唐代摩崖》是作者許力結合多年來對浙江全境唐代石刻進行實地勘察和案頭整理工作的一次總結，是其多年研究與探索成果的匯總。作者探訪的足跡遍及長興、德清、海寧、桐廬、淳安、杭州、紹興、寧波、天臺、金華、縉雲、麗水、青田、樂清等地，幾乎涵蓋整個浙江。本書以作者探訪到的現存唐代摩崖石刻為研究主體，涉及碑刻、經幢、已佚失的刻本等各種形式的唐代文字石刻留存，藉以補充部分文獻著錄失載或誤載的石刻名品，是在江南文化的大背景下，浙江唐代歷史實物的再次詩意呈現。本書中涉及浙江唐代摩崖石刻總計有46 處，其中新發現的就達19處，意義非凡。本書用路線行進式的方法按地區記錄了浙江詩路沿線上的唐代石刻遺存，與文獻資料互為參證，並配合題刻現狀照片、歷史照片、新舊拓片等，將唐詩之路上的唐代摩崖狀況直觀清晰地呈現在讀者面前。

從西風殘照下的漢家陵闕，到煙雨江南裡的深山古刹，文化古跡遍佈中華。《佛像:永恆的微笑》解析佛像的本土化過程，展現佛像的永恆之美。“古跡尋蹤叢書”之一。北方多石窟，南方多禪院。一個洞窟，一座佛塔，一處禪院，就是一個超凡絕塵的世界；一尊佛像，一抹微笑，一縷陽光，就是一幅永恆的畫面。《佛像：永恆的微笑》精選了雲岡石窟、龍門石窟、鞏義石窟、天龍山石窟、靈泉寺石窟、響堂山石窟、千佛崖、佛光寺、杭州煙霞洞、正定隆興寺、大同華嚴寺、杭州飛來峰造像等在中國佛像製作史上頗具代表性的古跡，逐一介紹相關文化常識，解析每一尊佛像的來龍去脈，訴說滄桑歲月中的故事，描述保存狀況，並展現考古方面的最新結論，尤其是佛教造像藝術在傳播過程中，時代變遷與地域變化帶來的本土化過程。千年遺構、百年舊影。書中所選千百年間積累的圖照，具有原初性和現場感，展現了震撼人心的古典之美。讓我們一起來領略佛像永恆的微笑。

本書以實地考察和相關文獻資料為據，形成了較為完備的圖像採集、數據測量、線圖繪製等第一手資料；探析和考辨了“三大士”與十八羅漢群像題材組合的造像思想來源和信仰轉化；分析了崇慶寺宋塑的世俗化藝術特徵和羅漢像“溫潤含蓄氣象”的時代審美意蘊。長子崇慶寺宋塑造像乃至山西北宋佛教造像藝術，充分反映了北宋儒家思想的深刻影響，集中體現了佛教宗派之間、佛儒道之間圓融的美學思想，傳達了佛教“覺悟人格”和與儒“共同治世”的人生審美理想。

樂山大佛開鑿于唐代開元元年(713年)，完成於貞元十九年(803年)，歷時約九十年。《正本清源：樂山大佛的前世今生》通過三十個知識問答，配以輕鬆詼諧的卡通手繪和對話，捋出清晰的歷史脈絡，讓讀者能夠在歡笑中快速瞭解樂山大佛的前世今生。

清末以降，大量的中國佛教造像流失美國。對美國博物館藏造像的調查、著錄與研究是中國藝術史、美術考古、佛學等諸多學科領域研究的必要課題。本書上編在實地調查三大館藏佛教雕塑、繪畫、工藝及建築構件的基礎上，對其題材、流失、藝術特色、時代與出處作了梳理與鑒別，下編對北朝思惟像、吹橫笛樂伎天像及弟子像進行專題研究，是目前中國學者整理與研究美國單館館藏中國佛教造像最為全面、最系統的著作。

“敦煌三書”是一套關於敦煌石窟、壁畫藝術、彩塑藝術的通識性讀本，是我國敦煌學的開創者常書鴻先生的匠心之作，由《敦煌莫高窟藝術》《敦煌壁畫漫談》《敦煌彩塑縱論》組成。常書鴻先生作為zui早一批投身敦煌石窟保護的藝術家和潛心鉆研敦煌學多年的學者，兼具畫家的審美眼光和學者的細致研究，成此一套每個人都能讀懂的敦煌藝術入門指南，將敦煌跨越千年之美盡數呈現在讀者眼前。這套書以生動鮮活的文字和珍貴絕美的影像帶領讀者走進敦煌塵封已久的歷史，感受莫高窟這顆“塞外明珠”的盛世流光與至暗時刻；臻選不同朝代、不同風格的壁畫珍品，將圖像主題技法源流和畫裡畫外的動人故事娓娓道來；細數各類“神采具足”的彩塑，全面揭示其時代特徵和藝術奧妙。 《敦煌彩塑縱論》細數敦煌各類“神采具足”的彩塑，從早期南北朝時期的深受異域風格影響的“秀骨清像”，到隋唐以後逐漸珠圓玉潤、體態優美的神佛菩薩，對其演變歷程、時代特徵、題材選取、製作方法等，都作了詳盡而透徹的介紹，使讀者不僅可以從圖片中直觀感受敦煌彩塑之美，更能喚起我們內心對中國優秀傳統文化創造者和傳承者無比的敬意。

嶺南金漆木雕、描金漆繪呈現濃郁的地域文化特色，在中國工藝美術史上留下濃墨重彩的一筆，在嶺南文化中佔有重要地位，是中華文化的瑰寶。廣東民間工藝博物館收藏的清代廣州木雕番禺神樓堪稱國寶，收藏的潮州金漆木雕、描金漆繪珍品亦精美絕倫。深圳博物館收藏的客家金漆木雕品類豐富。本書收錄了兩館收藏的廣府、潮汕、客家三大民系的金漆木雕、描金漆繪精品近二百件。讀者可從中管窺嶺南民間信仰、民俗風情、民間工藝、民族審美的面貌，領略中華文化的博大精深。

阿城先生新著，梳理文化發展脈絡，講述佛教造像依據《洛書河圖》闡釋文化的縱向延續，《曇曜五窟》講述佛教的橫向植入阿城先生繼《洛書河圖：文明的造型探源》之後又一新著，梳理文化發展脈絡，講述佛教造像依據《曇曜五窟：文明的造型探源》是作者接續《洛書河圖：文明的造型探源》，講述中國文化脈絡的著作，來源於作者在中央美術學院造型學院的講座“文明的造型探源”課程。開始部分接續《洛書河圖》，繼續講關於北極星崇拜在周

南涅水石刻是山西地區民間佛教造像的代表性文化遺產。1959年，在山西沁縣南涅水發現800餘件佛教造像，這些造像歷經魏、東魏、北齊、北周、隋、唐、宋等多個朝代，總計500餘年，是佛教藝術與雕塑藝術的珍品。本書擇其精華部分以圖錄的形式展現佛教造像的發展與變化，旨在反映佛教造像在中國民間逐漸世俗化、民族化的過程。

石雕，即用石塊雕刻各種形象和圖案的藝術，通常也指用石頭雕刻成的雕塑工藝品。在我國，石雕工藝歷史悠久，流派繁多。千百年來，產生了無數優秀的匠師和巧奪天工的作品。我國的石雕、石刻業主要集中在福建、河北、北京、山東、浙江等地，并出現了許多以石雕而聞名全國的藝術之鄉。其中福建惠安，浙江溫嶺、浙江青田、河北曲陽被人們稱為中國的四大石雕之鄉。

山東青州龍興寺遺址佛教造像窖藏發現於1996年10月，經整理共出土佛教造像615件，造像時代跨越北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋各代，最早有紀年造像為北魏永安二年(529年)，最晚為北宋天聖四年(1026年)。本書是國家文物局贊助出版的重點考古發掘、整理報告，全書共9卷，此為卷一，內容包括地理環境、歷史沿革、窖藏的發掘、出土遺物等概況以及50件圓雕佛像的整理報告。50件圓雕佛像有文字描述、以三維掃描生成的正射影像圖為底圖繪製的線圖、盡可能詳盡的不同角度及局部的彩色照片，資料客觀、全面。

《故宮竹木牙角圖典》內容簡介：故宮文化，從一定意義上說是經典文化。從故宮的地位、作用及其內涵看，故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權為核心的帝王文化和皇家文化，或者說是宮廷文化。皇帝是歷史的產物。在漫長的中國封建社會里，皇帝是國家的象征，是專制主義中央集權的核心。同樣，以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的，也不是地方性的，無疑屬于大傳統，是上層的、主流的，屬于中國傳統文化中最為堂皇的部分，但

本書以田野調查為基礎，採用考古類型學方法對東魏－北齊石窟造像進行類型分析，在類型分析的基礎上，結合紀年材料(文獻記載、造像題記)對石窟造像進行了年代學研究。全書通過東魏－北齊不同時期、不同地域石窟造像的比較研究，採用文化因素分析法，對它們各類特徵的來源進行梳理和總結；在此基礎上，討論了東魏－北齊石窟造像樣式特徵所反映的“西方”“南方”以及“中原傳統”因素，以及傳統歷史研究中的“胡化”與“漢化”問題；利用全面搜集的石窟、造像的題材，佛教刻經經目材料，討論東魏－北齊的佛教信仰等。

本選題依據新出土的造像實物和文獻資料，首次系統論證了日本、朝鮮半島佛教造像與六朝的淵源關係，初步建立出8世紀以前佛教造像在漢傳佛教文化圈內的傳播格局，確立南六朝在東亞佛教造像藝術中的主導地位，系統研究了南六朝對海東佛教造像的影響。

《地球的故事》打破了常規地理書的寫作方式，不僅簡要地介紹了基本的地理知識，還視角獨特地從地理的角度講述了各國的歷史演變，分析了地理對國家的歷史演變、人群性格的形成所產生的影響。房龍生動地演繹了“人文地理”這一概念，描繪出以歷史為經、地理為緯的人類生存史。