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【先秦諸子的戀愛大師班，正式開課！】不論你是被分手、暈船中、慘遭PUA、還是出軌……那些青少年暈到不行的感情問題，隱藏版戀愛家教孔孟，立刻為你一對一解答！ 同學A：他寧可坐在山上對小溪發呆，也不願意跟我出去散散步、逛街！孔子曰：「推己及人」諸位都知道厚？但怎麼就學不會捏 同學B：明明就是好朋友，但暗戀好朋友需要這麼辛苦嗎？荀子曰：名不正、言不順的戀愛，通通是耍流氓啦 同學B：我出軌了，總之犯了全天下男人都會犯的錯。孟子曰：所以我說你有要改進嗎？還是正在準備下一站，劈腿？ 同學D：早分手、晚分手，最後還是變單身狗，何必吵架呢？莊子曰：你不是單身狗，只是為了橡子爭吵的猴子而已J 同學E：女友很懶得打扮，平時就算了，約會也是這樣！公孫龍曰：眼前的馬不是馬，你對女友的標準是不是越來越嚴苛了？ ❤ 專文推薦 ──廖玉蕙「文中堪稱金句連連，都是相當接地氣的生活指南，證實古典其實並不遠。」「原本以為那些諸子百家言論有些和時代脫節，沒料到讀起來竟可以如此家常且有滋有味。」❤ 各界名人強力推薦（按姓氏筆畫排序） 林達陽｜詩人、作家吳若權｜作家、廣播主持、企管顧問郝譽翔｜國立台北教育大學語創系教授凌性傑｜作家徐國能｜師大國文系教授、作家陳志恆｜諮商心理師、暢銷作家厭世哲學家｜《厭世講堂》作者，同名粉絲專業經營者鍾怡雯｜作家 ❤ 白老師的絕讚愛情語錄 －戀愛的與失戀的，都是猴子。－如果你是有伴侶的人，別牽拖什麼身不由己，說什麼天下男人女人如何，別在華人世界裡把嘴對嘴親吻當作國際禮儀，別把劈腿多人當作時間管理。－愛情出了問題，你不能怪父母，不能怪媒人，不能怪天、怪地、怪社會，因為你既然有了自由的選擇，便要為你自由的選擇負責。－奉勸天下情侶，談戀愛千萬別說這句話：「我不是愛跟你辯，我是......」－如果用撒嬌的就有效果，何必那麼認真搞刑罰呢？

【先秦諸子的戀愛大師班，正式開課！】不論你是被分手、暈船中、慘遭PUA、還是出軌……那些青少年暈到不行的感情問題，隱藏版戀愛家教孔孟，立刻為你一對一解答！ 同學A：他寧可坐在山上對小溪發呆，也不願意跟我出去散散步、逛街！孔子曰：「推己及人」諸位都知道厚？但怎麼就學不會捏 同學B：明明就是好朋友，但暗戀好朋友需要這麼辛苦嗎？荀子曰：名不正、言不順的戀愛，通通是耍流氓啦 同學B：我出軌了，總之犯了全天下男人都會犯的錯。孟子曰：所以我說你有要改進嗎？還是正在準備下一站，劈腿？ 同學D：早分手、晚分手，最後還是變單身狗，何必吵架呢？莊子曰：你不是單身狗，只是為了橡子爭吵的猴子而已J 同學E：女友很懶得打扮，平時就算了，約會也是這樣！公孫龍曰：眼前的馬不是馬，你對女友的標準是不是越來越嚴苛了？ ❤ 專文推薦 ──廖玉蕙「文中堪稱金句連連，都是相當接地氣的生活指南，證實古典其實並不遠。」「原本以為那些諸子百家言論有些和時代脫節，沒料到讀起來竟可以如此家常且有滋有味。」❤ 各界名人強力推薦（按姓氏筆畫排序）林達陽｜詩人、作家吳若權｜作家、廣播主持、企管顧問郝譽翔｜國立台北教育大學語創系教授凌性傑｜作家徐國能｜師大國文系教授、作家陳志恆｜諮商心理師、暢銷作家厭世哲學家｜《厭世講堂》作者，同名粉絲專業經營者鍾怡雯｜作家 ❤ 白老師的絕讚愛情語錄－戀愛的與失戀的，都是猴子。－如果你是有伴侶的人，別牽拖什麼身不由己，說什麼天下男人女人如何，別在華人世界裡把嘴對嘴親吻當作國際禮儀，別把劈腿多人當作時間管理。－愛情出了問題，你不能怪父母，不能怪媒人，不能怪天、怪地、怪社會，因為你既然有了自由的選擇，便要為你自由的選擇負責。－奉勸天下情侶，談戀愛千萬別說這句話：「我不是愛跟你辯，我是......」－如果用撒嬌的就有效果，何必那麼認真搞刑罰呢？

《河圖洛書新解》姊妺作中原地區的文明為何在一萬年前突然消失無蹤？河圖洛書文明誕生於何種文化背景？萬年以來，解密之鑰深藏於太湖底，直到隕石之說獲得證實，答案開始浮現……王唯工教授以科學方法分析理解考古遺跡、歷史傳記、宗教傳說等資訊與證據，發現史前人類已普遍使用數位符號，最新科學概念也能印證萬年前的古文明……王教授一步步抽絲剝繭，深入探索，清晰勾勒出河圖洛書之前文明的來龍去脈。盤古開天闢地、女媧補天，這些傳說的真實性有多大？真的是萬年前天外飛來那顆殞石砸出來的後遺症？文化文明是人類活動產生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。而在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書出生以前的文明。在《河圖洛書新解》中，王教授提出了許多新的見解，本書則是在走入中華古文明後，發現更多在河圖洛書之前的事件，從「太湖是個隕石坑」獲得證實、從繩結裡隱藏的玄機，從結繩記事與數位編碼的連結，從與世界其他地區古文明的對照，發現原來過去那段輝煌的文明曾經存在，卻讓一顆爆炸威力相當於一千萬顆廣島原子彈的隕石打得灰飛煙滅，情節雖然有如科幻小說，但在考古證據支持下，證明都是事實，經過文獻的比對分析，其結果更令人嘆為觀止。

《河圖洛書新解：以科學框架取代陰陽五行，找回中國人的創新智慧（暢銷改版） 》 神祕的河圖洛書，只是術數之書？或者有其他應用的可能性？河圖洛書將如何為中國人指出一條未來的王道？本書對河圖洛書提出截然不同於以往的解釋，由不同角度研究其中的數字密碼，揭開上古圖騰的奧妙。 那個發明絲綢、中醫藥、指南針、火藥、印刷術的中國人，到哪裡去了？作者王唯工教授透過科學論理，佐以對中華文化之理解，由文化、科學、宗教等面相剖析河圖洛書內涵，驗證「河圖」與「洛書」是中國古文明和文化的源頭，除了對應易理哲學，用在風水、占卜等術數，還有其他影響層面更廣泛的應用。在盯著源自遠古的圖案鑽研思索的過程中，王教授窺見出一個令人驚奇且有趣的發現：河圖的數字排列竟與脈波順序、人體臟器位置相符合！究竟河圖想告訴後人什麼？洛書的神祕數字又隱含哪些重要意涵？位居中心的「五」是王權？是領導的訣竅？這上古之玄到底有什麼奧祕？……閱讀此書，跟隨作者的思路遨遊中國文化的神祕世界，引領初接觸河圖洛書的讀者一窺堂奧，而長期投身鑽研的諸家或也可有另一層體會。從小我到大我，從個人到國家，未來該走的路，或許可從中摸索出答案。 《河圖洛書前傳：用科學眼追蹤還原中華史前文明拼圖（暢銷改版）》#《河圖洛書新解》姊妺作#中原地區的文明為何在一萬年前突然消失無蹤？河圖洛書文明誕生於何種文化背景？萬年以來，解密之鑰深藏於太湖底，直到隕石之說獲得證實，答案開始浮現……王唯工教授以科學方法分析理解考古遺跡、歷史傳記、宗教傳說等資訊與證據，發現史前人類已普遍使用數位符號，最新科學概念也能印證萬年前的古文明……王教授一步步抽絲剝繭，深入探索，清晰勾勒出河圖洛書之前文明的來龍去脈。 盤古開天闢地、女媧補天，這些傳說的真實性有多大？真的是萬年前天外飛來那顆殞石砸出來的後遺症？文化文明是人類活動產生的，是大量個人的心智活動，一棒接一棒，一再傳承、演進，一定有其連續性。而在追尋這個連續性的同時，就能更瞭解河圖洛書出生以前的文明。 在《河圖洛書新解》中，王教授提出了許多新的見解，本書則是在走入中華古文明後，發現更多在河圖洛書之前的事件，從「太湖是個隕石坑」獲得證實、從繩結裡隱藏的玄機，從結繩記事與數位編碼的連結，從與世界其他地區古文明的對照，發現原來過去那段輝煌的文明曾經存在，卻讓一顆爆炸威力相當於一千萬顆廣島原子彈的隕石打得灰飛煙滅，情節雖然有如科幻小說，

在百家爭鳴的時代，誰會想？想什麼？怎麼想？ 思想是無聲的語言，也是無形的文字；「推理」藉由這無聲、無形的思想，依循各種方法使人從已知的事物進行推敲而達到新的認知，進而改變人的意念與作為。 本書介紹先秦諸子的推理思想，從名、辭、說、辯的理路架構解析古人的思維方法。包括：墨子、孟子、荀子、韓非子的名辯思想及縱橫家蘇秦的論辯技巧；並從名家公孫龍子、惠施及辯者的論述，掌握「意義單元」來比較儒家與墨家論辯思想的異同。透過情境構作、情境處理與情境融合的方式，將「意義單元」轉化為「思想單位」此一研究方法，運用於哲學諮商、哲學與管理學的跨域研究。經由古代思維方法的比較與整合，展示先秦各家的論辯與推理方法及其發展，以期應用於今日的學術研究與現代生活。

那個發明絲綢、中醫藥、指南針、火藥、印刷術的中國人，到哪裡去了？神祕的河圖洛書，只是術數之書？或者有其他應用的可能性？河圖洛書將如何為中國人指出一條未來的王道？本書對河圖洛書提出截然不同於以往的解釋，由不同角度研究其中的數字密碼，揭開上古圖騰的奧妙。作者王唯工教授透過科學論理，佐以對中華文化之理解，由文化、科學、宗教等面相剖析河圖洛書內涵，驗證「河圖」與「洛書」是中國古文明和文化的源頭，除了對應易理哲學，用在風水、占卜等術數，還有其他影響層面更廣泛的應用。在盯著源自遠古的圖案鑽研思索的過程中，王教授窺見出一個令人驚奇且有趣的發現：河圖的數字排列竟與脈波順序、人體臟器位置相符合！究竟河圖想告訴後人什麼？洛書的神祕數字又隱含哪些重要意涵？位居中心的「五」是王權？是領導的訣竅？這上古之玄到底有什麼奧祕？……閱讀此書，跟隨作者的思路遨遊中國文化的神祕世界，引領初接觸河圖洛書的讀者一窺堂奧，而長期投身鑽研的諸家或也可有另一層體會。從小我到大我，從個人到國家，未來該走的路，或許可從中摸索出答案。◆ 中華文化探源◆中華文化的源頭在《周易》，而《周易》源自於八卦，八卦則是由河圖洛書演變而成，本書詳述文化長河的淵源與去向。◆ 揭開圖騰奧祕◆從河圖洛書談到汽車引擎、心臟跳動、義和團、蘇東坡……，本書內容深入淺出，旁徵博引，由不同角度研究河圖洛書中的數字密碼，揭開上古數字圖騰的奧妙。◆ 剖析世界亂象◆河圖洛書的入世，有如明鏡蒙塵，喪失了原本的精神與內涵，本書找出歷史上的轉折點，以為警惕；並指出方法，以史為鑑，以河圖洛書為圭臬，提供現代領導人一個新方向。根據維基百科的解釋，河圖洛書是來自上古時代有關數字排列的圖案，在台中國立自然科學博物館還能看到「河圖」和「洛書」的戶外展示，兩者並稱為古代中國人在數學演算上的重要發明。在宋朝之前，洛書的記述只有文字，一直到陳摶，才提出了洛書的圖案；有人認為是重要的中國傳統易理哲學部分，後來被廣泛應用於風水、占卜等術數中。積極好學、熱愛中華文化的王唯工教授，因收到友人送的一本書，為書後附的河圖洛書挑起極大興趣，而決心破解其中所隱藏的奧祕。在科學訓練的背景下，他利用各種方法分析，經過抽絲剝繭、層層驗證後，提出他對河圖洛書能重振中國雄風的看法，並說明其歸因所在。

◎易卦智慧再進階！用成語結構帶出三卦組合，幫世界增添數千組新成語。◎經過運算產生的《易經》成語，每句都是通透的處世智慧，也是給人生的美麗叮嚀。◎將《易經》的應用進化到成語的創作，學習《易經》變得更加有趣，也更出口成章！《易經》經過群運算產生了651組三角運算群，每一組群又都至少含有三個易卦智慧，作者利用成語結構將其它們一一呈現出來，構成了《易經》獨一無二的智慧美學。成語世界是美麗強大的，它簡化了智慧與語言的關係，可以朗朗上口，可以寫勵志的話，更可以做為座右銘作者將卦意的數學運算與成語創作作了初淺的示範，希望可以拋磚引玉，激發更多易經與人工智能研究者的興趣。學《易經》成語真的很有趣！「母親對小成吉斯汗說，英雄要學嚴冬的孢子，先乖乖地冬眠，然後變成百花的春天。小成吉斯汗終於願意入眠，醒來時他已是一個可汗。」（否泰為乾）◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641112.pdf

屈人之兵戰術×五行相生相剋×白馬非馬的詭辯諸子的思想與技術不只著重在國家政策，不論是外交、醫藥、謀略，甚至物理光學，樣樣都強到不行！▎諸子「百家」，其實有上千家！先秦時期各種學派與思想體系蓬勃發展，呈現「百家爭鳴」的情況，但「百家」不是真的100家，也不是將近100，居然有上千家！《漢書．藝文志》：「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇」，意指當時數得上名字的一共有189家，4,324篇著作！後來的《四庫全書總目》書目記載的「諸子百家」有上千家，然而不管是「百家」還是「千家」，先秦時期所闡發的文化思想都奠定了中國傳統文化的基礎，儒、道兩家的學說更對文化和社會有深遠影響。▎古代就有碩班博班？學士、碩士、博士稱謂是這麼來的！大學畢業後的學士再上去就是研究所的碩士，再來就是博士班，但學士、碩士、博士的稱呼到底是什麼意思，是從哪來的？「學士」最早出現在周代，指在學校讀書的人，六朝時多指與文字、文學撰述相關的官吏；到了唐代更不得了，「翰林學士」是文學侍從之臣，「翰林院士」更是明代詞臣的榮銜！而「碩士」很簡單，就是指品節高尚、學問淵博的人！「博士」在古代是一種官職，但必須是博古通今、知識淵博的人，這個官職最主要只要做三件事：擔任皇帝顧問，參與朝政；保管朝廷文獻、編撰著述；傳授學問、培養人才……等於是國家請的超級教授！▎百家各說各話，卻追尊同一人為宗師？儒家崇禮、道家主張自然、墨家尚同，還有法家農家各種家……，每個學派對政治的主張大相逕庭，但他們怎麼都尊姜太公為宗師？姜太公輔佐周朝取代殷商有功，受封齊國，乃齊文化的締造者，更是中國古代一位影響久遠的韜略家、政治家、軍事家，其歷史地位為歷代典籍所公認，儒、法、兵、縱橫家都追他為本家人物，姜太公對當時的思想有很大影響，因此有了「百家宗師」的名號，就算不是他一己之力創了百家眾思想，基本上百家也可以說因他而來！【本書特色】春秋戰國時代局勢動盪，當時各學術流派的思想家、實踐家紛起，擁護各自的學說與對時局的思考，形成了「百家爭鳴」的現象，學術思想得以蓬勃發展，對文化、哲學奠定了堅實的基礎。本書分別談論諸子思想中最為重要的幾派，包括其代表人物、相關著作、思想內容、流傳典故、發展概況等部分。

 傳統經典啓蒙首批推出《論語》《孟子選》《莊子選》等經典 邊聽邊讀“書配碼”一掃即收聽，粵普雙語讀聽說一體化 輕鬆讀懂經典原文配以拼音、導讀、注釋、白話語譯，好讀易懂「經典」是一個民族智慧的結晶。現代人學習經典，不僅可以提高文化修養，還能汲取先賢的思想，有助於形成健全的人格和高尚的情操，覺悟心靈內在的力量，掌握生命的真實本質，明白人生應該何去何從。青少年從學生時期接觸經典、閱讀經典，接受傳統文化的熏陶，是一種意義深遠的素質教育。本系列既是為青少年學習文言經典量身定造，亦可滿足一般讀者隨時隨地、輕鬆聽讀經典的需求，希望透過有聲立體、雙語誦讀的新模式，有效提升學生的文言文學習能力，更好地推動經典閱讀的普及與深化。意義。

 傳統經典啓蒙首批推出《論語》《孟子選》《莊子選》等經典 邊聽邊讀“書配碼”一掃即收聽，粵普雙語讀聽說一體化 輕鬆讀懂經典原文配以拼音、導讀、注釋、白話語譯，好讀易懂「經典」是一個民族智慧的結晶。現代人學習經典，不僅可以提高文化修養，還能汲取先賢的思想，有助於形成健全的人格和高尚的情操，覺悟心靈內在的力量，掌握生命的真實本質，明白人生應該何去何從。青少年從學生時期接觸經典、閱讀經典，接受傳統文化的熏陶，是一種意義深遠的素質教育。本系列既是為青少年學習文言經典量身定造，亦可滿足一般讀者隨時隨地、輕鬆聽讀經典的需求，希望透過有聲立體、雙語誦讀的新模式，有效提升學生的文言文學習能力，更好地推動經典閱讀的普及與深化。意義。

本書特色 ● 有趣易讀：以第一人稱書寫，故事生動有味，兼具文學性和趣味性。 ● 原典對照：附思想家故事中的原文節選與白話譯文，提升文言文閱讀力。 ● 成語精選：整理出與思想家們相關的成語，如天長地久、功成身退、扶搖直上、朝三暮四、夏蟲語冰等，附詳盡介紹，輕鬆了解成語由來，學會活用成語。 ● 精美插畫：多幅兼具寫實、寫意的插畫，彷彿重回歷史現場，讓閱讀變得更豐富、立體！內容簡介 《大家說孔子》 人人都背過《論語》。不過，這位充滿智慧的老人家，我們真的了解他嗎？他的脾氣、他的頑固、他的古板、他的堅持、他的懷才不遇，還有他的內心世界，究竟在想什麼呢？ 這一次，澎維老師特別飛越時空採訪許多認識孔子的人；拜訪孔子的家人、學生和輔佐過的君王等，說說他們眼中的孔子。從大家的口中，我們發現過去所不知道的孔子。愈了解孔子，愈受到他感動。再讀「子曰」，保證感受大不同！ 《大家說孟子》 我是寫《史記》的司馬遷。雖然我是第一個為孟子留下紀錄的人，但是大家都怪我用少少的八十三個字，怎麼能說清楚孟子的一生？這樣吧！我請幾個熟識孟子的人來說一說，孟子究竟是怎麼樣的一個人？ 漢代整理《孟子》一書的趙岐說：孟先生是一位有理想、有抱負的人，更是一位說故事高手…… 宋代為《孟子》寫過注釋的朱熹說：年齡不是距離，時代不是問題；有道理的話，隔了一千五百多年還是有道理！ 民國百年的學生趙小馨說：「五十步笑百步」、「揠苗助長」、「魚與熊掌」、「杯水車薪」、「一曝十寒」……為什麼孟子說的話都會變成成語啊？請孟子為我開智慧吧！ 《大家讀老子》 《老子》是除了《聖經》之外，被譯成最多語言的書。古今中外許多重量級人物，都是老子的「超級粉絲」。他們究竟為何如此喜愛《老子》呢？ 孔子說：我終於看見真正的「龍」了！老子就像一尾優游在雲端的神龍…… 白居易說：我不停的細細品味老子的話，就越能看清楚，人生的每一步要怎麼走！ 劉備說：我的字「玄德」出自《老子》，當然代表老子思想在我心中的地位。我的所作所為也常受到老子思想的影響…… 雷根總統曾引用《老子》，作為治國的方法。後來，《老子》這本書橫掃美國──有人用心翻譯，有人認真閱讀；我們「老外」看《老子》，真是越看越可愛…… 《大家說莊子》 不在乎富貴、權位；遨遊

儒家學說×道教思想×宗教文化從儒家禮治到老莊思想，從靈魂崇拜到南京教案，一本書道盡東方哲學的發展與演變▎成為官學之路，好遠好難──雖扶植儒學，其實還是奉行無為而治！秦統一之後，法家思想占了上風，百家爭鳴的局面宣告結束，秦始皇採納李斯的建議「焚書坑儒」，使儒學發展進入低潮。漢代秦而立，借取教訓重新調整，儒學獲得再次抬頭的機會，漢惠帝廢除了「挾書律」，允許儒學在民間傳授；文、景之世，朝廷開始搜尋經典，開獻書之路……經過漢初幾任皇帝的扶植，儒學終於被立於學官！▎人性本善，誰都可成為堯舜──來討論一下君子與庶民之間的區別！正因為人性善，所以「人皆可以為堯舜。」但，這是一種理論上的可能性，實際上並非如此。每人保留善性的程度不同，有「存之」和「去之」的差異，因而也就形成了「君子」與「庶民」之間在人格上的差別。孟子主張對庶民進行教化，使他們逐步恢復已失掉的善性，還指出「減少物質欲望對道德本性的侵害」。▎向民間發展，影響古典文學──先說，不是你想的那個綠野仙蹤！•《西遊記》小說中按照道教的觀念，描寫了天上、人間、幽冥三界的種種形象。既有佛教系統和取經的故事，也有以玉皇大帝等為代表的道教情節。•《封神演義》深受道教思想影響，其中塑造了元始天尊、通天教主等道教形象。•《紅樓夢》小說中滲透著道教思想，如形影相隨的一僧一道及《好了歌》。•《綠野仙蹤》專門以道教為題材的著名小說，是了解道教的必讀之書。▎從自然到生殖，各種崇拜無一例外──敬畏、祈求、仰賴加起來就是崇拜！•天象崇拜：日月星辰，外加風雨雷電最主要的是對太陽的崇拜，還有對月亮、星辰的崇拜。羿射九日、夸父追日、嫦娥奔月、天狗吃日月……古老神話故事反映了當時人們對日月現象的理解程度。•山川地石崇拜：不是爬山，是亂闖怪獸之家《山海經》中認為每一座山都是神人怪獸居住的地方，「河伯娶婦」的故事則充分表現了原始人對水的崇拜。土地，是原始人自身生存活動的必須，因而崇拜它。石頭，是原始人的勞動工具之一，因此形成靈石崇拜。•動植物崇拜：美味的食物成為敬畏的神靈在一定的時期裡，人類主要以狩獵為生，後來又將牠們馴化成家畜，從而產生了動物崇拜。麟、鳳、龍、龜，古代四靈也是從動物崇拜發展而來。而對植物的崇拜從月亮神話中也完美呈現：吳剛被貶到月亮上砍樹，但桂樹怎樣砍都不斷！本書特色：本書分為儒家學說、道家思想、宗教文化三大主題。儒家學說主要介紹從古典儒學到朱熹

◎詩作和解易，都需要大量的比喻與隱喻，所以，解易的練習幾乎等同於寫詩的練習。◎用詩來展現易經的卦意，再加上每卦一畫，更能說明每一卦的底韻與多元涵意。◎以易經的隱喻與運算寫詩，以詩中的意象配圖，讓我們一起進入如詩如畫的易經世界。易經好難，難得美美的。詩畫好美，美得飄飄的。作者用易寫詩，用詩畫讀易，好微妙的創意！用詩的詮釋，畫的意境，直接展現易經的魅力。她問我命運如何選擇我輕答命運選擇我們（履）我們也選擇命運天選擇陰晴地選擇高低選與被選的矛盾（訟）復原了命運的面目（復）平靜的文字下隱藏著巨大的智慧漩渦，易卦間的碰撞激起萬丈波濤，風捲雲湧，勾勒出內心深處昇華的情感，讓人久久不能平復。用詩心詮釋，以畫意觀照，帶您領略「易」的智慧。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267189931.pdf

★錢穆珍藏精裝系列　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 取材廣博、考證綿密 研究錢穆思想者必讀 「孟子見梁惠王，究竟是在梁惠王幾年？」這個自古以來中國史家從未解決的問題，啟發了賓四先生撰寫本書的動機。 先秦諸子年世問題實多，前人多據《史記．六國年表》加以考訂。然〈六國年表〉僅據秦史，本身即多闕漏。先生乃通過考證汲冢《竹書紀年》，改正《史記》之牴牾；兼之遍考諸子著述，博採秦漢古籍，對先秦諸子之生平思想，各家學派之傳承流變，一一論證。其廣度與深度，為當時的學術圈開創了一番新境界。先生更為此故，獲聘任教於燕京大學，從此由中學教師走上大學講臺。本書之重要性不言而喻。 本書取材之廣博，考證之綿密，俱值得當代治中國學術思想者，反覆細品。而作為賓四先生早期最重要的著作，本書體現了先生對史料爬梳抉剔、條分縷析之治學精神，亦為研究其思想者所必讀。 【本書特色】 1.前人考證諸子年世，多依據《史記．六國年表》，但《六國年表》頗多缺失。錢穆透過研究《竹書紀年》，改正今傳世本的錯漏。 2.本書透過引證大量史料和史書，考證先秦諸子的生平事蹟、學術思想、各家思想流變，有助於釐清先秦諸子思想的發展脈絡。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆

★限量精裝毛邊本　附贈典雅藏書票★ 一代國學大師、史學權威──錢穆 經典著作全新改版 取材廣博、考證綿密 研究錢穆思想者必讀 「孟子見梁惠王，究竟是在梁惠王幾年？」這個自古以來中國史家從未解決的問題，啟發了賓四先生撰寫本書的動機。 先秦諸子年世問題實多，前人多據《史記．六國年表》加以考訂。然〈六國年表〉僅據秦史，本身即多闕漏。先生乃通過考證汲冢《竹書紀年》，改正《史記》之牴牾；兼之遍考諸子著述，博採秦漢古籍，對先秦諸子之生平思想，各家學派之傳承流變，一一論證。其廣度與深度，為當時的學術圈開創了一番新境界。先生更為此故，獲聘任教於燕京大學，從此由中學教師走上大學講臺。本書之重要性不言而喻。 本書取材之廣博，考證之綿密，俱值得當代治中國學術思想者，反覆細品。而作為賓四先生早期最重要的著作，本書體現了先生對史料爬梳抉剔、條分縷析之治學精神，亦為研究其思想者所必讀。 【本書特色】 1.前人考證諸子年世，多依據《史記．六國年表》，但《六國年表》頗多缺失。錢穆透過研究《竹書紀年》，改正今傳世本的錯漏。 2.本書透過引證大量史料和史書，考證先秦諸子的生平事蹟、學術思想、各家思想流變，有助於釐清先秦諸子思想的發展脈絡。 【全新設計藏書票】 以精緻線條與圖騰拼貼的山河，呈現國學大家錢穆之文人氣質，而其思想之影響源遠流長、綿綿不絕。 「人之生命乃天地大生命中一小生命，如川流中一水滴，故其生命實在孤獨處。」 ──錢穆 【毛邊本】 三邊書頁不裁切，讓讀者體會自行裁開的閒情逸趣 除了保留書籍最質樸自然的模樣，更為書帶來了手作的溫度與親切感。

先秦時代是中國哲學最為輝煌的時代。其時百氏蜂起，學派林立，異論競呈，辯說自由，作為中國哲學的發端，素有「百家爭鳴」的美譽。本書以儒、道、墨、法、名、陰陽六家為主軸，評介先秦哲學家對宇宙本質、政治走向、人性善惡、思辯推理等問題的論辯與看法。

★增訂新版！★針對「儒、道」兩家，以宏觀性視域、「比較哲學」的方法，增補「儒、道」具差異性特色，及其共同關注之人類精神文明問題、可資互補處。 本書是作者累積四十多年在「先秦哲學」研究、教學經驗而撰成。全書依司馬談〈論六家要旨〉之學派分類，分為六篇，詳述各學派內涵與特色。 本書特色為：一、將近世出土文獻的主要哲學論題脈絡性地概括於書中。二、掌握原典蘊含之哲學性問題，如：本體論、宇宙論、天人關係、心性論、認識論、人生境界的功夫實踐、倫理學、政治哲學等。三、重視原典、基本概念的精確分析、論述脈絡的清晰性、理論結構的系統性及文字表述的可讀性。四、兼重文化史和思想史，資料詳備，務求對「先秦哲學」內涵有情境性、脈絡化的理解。五、強化對名家、墨家及荀子邏輯和知識理論之紹述。

秋芳老師的經典不私塾讀經典，樂不思蜀！★ 套書加贈作者親錄《有了詩就不一樣：來讀詩經吧！》、《做自己的煉金師：來讀論語吧！》精華有聲書（約110分鐘，定價198元）。★ 隨書附有聲書兌換卡一張，含有聲書下載兌換碼與操作說明。古人也會被喜歡的人「已讀不回」？孔子的學生不只勤奮抄筆記，還會勤奮記錄同學被碎念的糗樣？× × × ×來讀《詩經》與《論語》吧！不艱澀、不古老，還藏著許許多多古人的心情線索，等著大家去發現！ 三千年前的《詩經》，其實是由不同角落的人們寫下的「生活日記」！。雖然確切的作者大多已不可考，但根據內容線索推斷，有的作者可能是樵夫，在河邊看到可愛的女生，回家偷偷寫下的「所謂伊人，在水一方」；有的可能是朝廷官員寫的，早上太陽出來了，卻因睡不飽、不想上班，與妻子耍賴的「蟲飛薨薨」……。那厚厚的《論語》呢？這其實是「孔子學校」裡，不同時期、不同年紀、不同地方的學生，一人一筆，接力寫下的「上課筆記」！有的學生很認真，把老師上課的來龍去脈交代得很清楚；也有調皮的學生，偷偷筆記老師碎念其他同學的景象；更有人覺得大家一起出去玩的日子很難得，把歡樂的時光記錄下來。看似離我們很遙遠的《詩經》、《論語》，其實都是古人的疑難解惑、心情點滴。跟著浪漫又天馬行空的黃秋芳老師，一起用現代的眼睛，看幽默又真情、會煩惱也努力想解決問題的古人，在《詩經》與《論語》中的百百種模樣！▍不設限的經典入門小學堂【早安！經典】書系著眼於古今中外經典文學，並邀請名家重新詮釋、改寫，以現代的觀點、親和的文字，引領中小學生輕鬆踏上經典文學的深度之旅。在《有了詩就不一樣：來讀詩經吧！》與《做自己的煉金師：來讀論語吧！》兩本書中，資深語文教育工作者黃秋芳老師，承襲孔子「天地即是學堂」的開放精神，旁徵博引，毫不設限，從諸葛亮到伏爾泰，從「角落生物」到「精靈寶可夢」，從繪本《失落的一角》到電影《127小時》，都能與《詩經》、《論語》牽上線、搭上橋，因為經典之所以經典，從來不在於文字釋義，而是在於那跨越時空、不分國界的情感共鳴和人文精神。 ▍零距離的靈活講課，不只閱讀，更要悅讀古文離我們好遙遠，讀了有什麼用？文言文好像異世代火星文，到底要怎麼讀才懂？別擔心，本書「沒有」要告訴你以上答案！《有了詩就不一樣：來讀詩經吧！》與《做自己的煉金師：來讀論語吧！》，並不只是語文教學書，更像兩本旅遊指南，「導遊」黃秋芳老師運用親

秋芳老師的經典不私塾讀經典，樂不思蜀！★ 隨書加贈作者親錄《做自己的煉金師：來讀論語吧！》精華有聲書（約50分鐘，定價99元）。★ 隨書附有聲書兌換卡一張，含有聲書下載兌換碼與操作說明。孔子學校，開課啦！課綱是什麼？直接跟老師meeting最有料；學費收多少？一條肉乾就差不多剛好；一起翻開《論語》這本兩千六百年前的「教學日誌」，看看史上最有名的「實驗學校」是怎麼上課的？！厚厚的《論語》，其實是「孔子學校」裡，不同時期、不同年紀、不同地方的學生，一人一筆，接力寫下的「上課筆記」！透過《論語》可以看到，不同學生有不同的個性。有人性子急，隨手寫幾筆，就跑掉不寫了；有些人慢慢悠悠，雖然筆記抄得慢，卻很有耐心，把老師上課的來龍去脈交代得很清楚。除此之外，也有調皮的學生，偷偷筆記老師碎念其他同學的景象；還有「戶外教學」時，大家你一言，我一語的快樂時光，也被不知哪一名學生，暗自記錄下來。這本「教室日誌」，滿滿都是孔子與弟子們的回憶，乘載師生交流間的溫情與智慧，通過歷史洪流，流傳到我們手上。跟著浪漫的黃秋芳老師，走進生機燦爛的《論語》時空，在河邊、在學堂裡、在朝堂上，看孔子與學生之間，如何領略、交流、傳承待人處事的智慧，看大大小小的故事，如何譜成一本淵遠流傳的《論語》。▍不設限的經典入門小學堂【早安！經典】書系著眼於古今中外經典文學，並邀請名家重新詮釋、改寫，以現代的觀點、親和的文字，引領中小學生輕鬆踏上經典文學的深度之旅。在這本《做自己的煉金師：來讀論語吧！》之中，資深語文教育工作者黃秋芳老師承襲孔子「天地即是學堂」的開放精神，旁徵博引，毫不設限，從諸葛亮到伏爾泰，從繪本《失落的一角》到電影《127小時》，都能與《論語》牽上線、搭上橋，因為經典之所以經典，從來不在於文字釋義，而是在於那跨越時空、不分國界的情感共鳴和人文精神。 ▍零距離的靈活講課，不只閱讀，更要悅讀古文離我們好遙遠，讀了有什麼用？文言文好像異世代火星文，到底要怎麼讀才懂？別擔心，本書「沒有」要告訴你以上答案！《做自己的煉金師：來讀論語吧！》並不只是語文教學書，更像一本旅遊指南，「導遊」黃秋芳老師運用親切、白話、生動的語言，帶我們走進孔子的時代，途經他的童年和年少時光；旁聽他開課、講學的情景；不時點出師生之間溫馨、有趣、好笑的互動亮點，或是穿插跟現代生活有關的比喻，讓《論語》和我們的距離一下子歸零，彷彿我們也親歷了一

西元前256年，周赧王被秦昭襄王所征服。由此，戰國時代最後階段的華夏世界進入三十五年的「後周魯時代」。本書提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書，其政治哲學的目標便應該在於構想能治理全天下人民之國家的建立──《荀子》探求未來以禮義治理天下的君王；《呂氏春秋》則向已成為「de facto天子」的秦王，為提升至名正言順的天子，提供政策綱要和實踐細則。作者根據較為嚴謹的「觀念史／概念史」分析，闡述《荀》、《呂》兩書在思維上、概念上、論述內容上等多層次的思想特質及其歷史角色。期盼本書在戰國秦漢時代的歷史和思想相關議題之探討能夠提供較新的切入點，並擴大研究視野。