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摘自時間是最無法控制，卻又是最容易控制的存在，誰也無法真的讓時間逆轉，但是在我們每個人的意識中，回憶總是可以輕易地回溯，那些將自己的存在銘刻於其上的美好片刻。那些心跳加快一拍的片刻﹑那些世界停止轉動的數秒間。時間因為記憶的節點，而變得深具意義，值得被書寫下來。吹鼓吹詩論壇第38號以「紀念日／紀念物」為主題，收獲了滿滿吉光片羽，除了有令人難忘的紀念日，也有對詩人深具意義的紀念物，從中可見詩人的真情至

「魯蛇」一詞，源於英文「loser」（失敗者）的諧音，誕生於網路鄉民上自嘲的玩笑話，今日卻成為大家愛用的流行語，沒有工作，魯！交不到男女朋友，魯！低薪受剝削，魯！不要說我們對「成功」有太多不切實際的想像，雖然跟現實生活中真正的人生勝利組比起來，我們當中大部分人真的都要慘到吃土。但如果我們的社會已經走到讓多數人覺得，有份工作能謀生，有充裕時間與生活條件能談戀愛，是一種遙不可及的夢想，這樣的社會難道不

一、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》是由一群網路老中青少最有影響力的詩人、詩評家一起組成經營的刊物，每期聚集的來稿都是目前最活耀的詩人，已成為一個競相發表、互相觀摩的最佳網路與紙媒融合平台。二、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》每期詩刊都有一主題，過去曾經提出各種精彩企劃如「推理詩」、「遺言詩」、「百工圖」等等。本期以「疾病、治癒詩」為專輯主題，以詩見證生命的色彩，用文字留下永恆的回憶！三、台灣詩學《吹鼓吹詩論壇》是「吹鼓吹網路詩論壇」的紙本實踐，「吹鼓吹網路詩論壇」作為台灣最重要的網路詩論壇之一，加入會員之後，貼詩會有駐版版主點評，也可觀摩其他佳作。

即便世界盈滿苦楚／蘇家立 與天長地久相較，你我凡俗不過一子孤棋，於寰宇這廣袤的棋盤顧盼左右，戍守僅有的方圓，何其辛勞，縱有偷閒，亦是稍縱即逝，人生苦楚，屈指難數，精神屢遭現實浸蝕，才剛安放疲困的身心，塵務瑣繁又將人拽回如晦風雨，惺忪倦眼彷彿失去光澤的黑曜，枯坐瞳穴之中，無能解開殘局。這般的苦難以言喻，卻又無法一洩千里，將悲委盡訴斜陽。那麼，不妨將一己委身感官，在有限的經緯恣肆靈魂，替日常補缺絢爛，實屬情理之內。更何況當今俗世早已失序亂軌，執著表象浮徵終歸碎塵，黃梁朽夢，讓身軀接納更多可能，每寸肌膚、每秒思慮綻放各自芒耀，興許是在盈滿苦楚的世界博得安身之地的其一抉選。 儘管老子在《道德經》明示：「五味令人口爽」，而歡恬之時有限，把握韶光饜足口欲，在合理的範圍內遍覽諸多美味，這難道不是人生之樂？人是感官的動物，若忽略了這先天本質，強行拔去人欲，那麼人類不過是教條的附庸、爬滿道德的便利貼。五味，通指辛、酸、甘、苦、鹹，在此特別將甘味提出淺述，與看不見的人生苦澀相對，以袖珍之姿勾攝人魂、用肉身甜美占據人心，那便是風靡男女老少，在各式慶典及祭禮扮演重要角色的甜點。 時間稍微往前挪一格，大略一個八分音符的寬度。清代符曾《上元竹枝詞》提到：「桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。……」當你讀了文字，知覺間將產生緊密連結，大腦再迅速地對感官下達指令，縱使眼前沒有實物，也可能產生心象、口腔分泌唾液，形成了「垂涎三尺」的生理反應或喜悅的心理變化。甜點就是有這樣的魔力，快速地拾起散落一地的拼圖，拼成一幅完整的饑渴。閉上眼睛，桂花芬芳緩緩飄逸，酥軟的餡料中匿藏著咬來清脆的核仁，這份優雅不限於文人雅士，而是隸屬魚米天府的人們。時間再往前推幾格，來到了宋代蘇軾《浣溪紗》（元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山〉：「……雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。」這時的東坡，歷經烏台詩案、遭貶謫罷黜，又風塵僕僕從黃州趕往汝洲，途過泗州，思及逝去的種種，人生不過風淡雲輕，即使只有一盞泛著乳香茶沫的清茗，再配上簡樸、時人也不會清嘗的時蔬(蓼茸僅是剛冒綠的莖芽)，清歡甜趣，就這般沁滲了心脾，揮趕文人心中的濃霾：人生舉步維艱又何妨？尚有一絲鼻息，就是甘醇舒暢。此時的甜品雖只是烘托，但人傑畢竟也是人，半生悽愴飄零，藉物緩解憂悒，更顯得甜點之甜，能在關鍵時刻擁抱人之脆弱，呵護倦怠的心。 將時間軸

〈現代詩的聲勢來了〉──《吹鼓吹詩論壇十七號》「聲音舞者」 袁哲生在他的一篇文章裡說：「聲音可以描寫嗎？聲音如果可以寫出來的話，這世上也就不會有鬧鐘了。」（見〈汪曾祺的鬧鐘〉一文）聲音當然可以被描寫，自古以來，聲音在詩人作家的筆下不斷的靈活靈現，藉由譬喻而形象萬千，不只聽覺，也轉化為視覺，直可謂詩人作家筆下的聲音描寫是「炫（眩）人耳目」了，也變成可供觀視的意象。 詩人嚴忠政說：「從專業錄音室的『聲

詩評家陳鴻逸說：「從2013年回瞰這幾年台灣，幾已進入了『無序』混亂狀態，政府、人民、財團、弱勢族群對峙立起。」確是如此，光看2013年這一年裡，重大事件就有：二月關廠工人臥軌抗議事件、三月309廢核大遊行，五月毒澱粉事件，七月國軍下士洪仲丘案1985聯盟發起萬人包圍國防部，苗栗大埔四戶遭縣府突襲拆除引發學者與民間抗議，八月818拆政府行動萬人集凱道訴求落實土地正義，九月馬王關說政爭，十月大統假油

以皮諾丘的鼻子…… 葉子鳥 我是葛奴乙專門蒐集你的氣味，該用何種方式煉取與保存：蒸餾法、吸附法、浸漬法、榨取法、溶解煎熬法……從高音部到低音部有層次地釋放，我嗅聞到可聞與不可聞的氣味。氣味可以用語言或文字說出嗎？ 當我們要說出「橘子」的氣味，該如何去形容呢？我們可從外觀說它圓圓的、橘色的、有些表皮呈顆粒狀，嘗起來酸酸甜甜的，果肉一瓣瓣的……但

現代詩本有逾矩跨界的基因。八零年代白靈跟羅青、杜十三等人展開「詩的聲光」運動，讓躺著的詩站上舞台演出。網路時代來臨，蘇紹連以米羅•卡索之名，創作一系列超文本詩作，這都是詩跨界演出最好例子。 時序來到2015年，人手一機的時代堂堂來臨，本刊特別策畫「看！詩的視覺」專輯，嘗試將各種詩的影像透過YouTube無遠弗屆傳達到吹鼓吹每位讀者的手中，另外也邀請詩人畫家、攝影師，提供影像作品與青年詩人互文詮釋，

20世紀末，網路世代來臨，「台灣詩學」前瞻，21世紀初，設立「吹鼓吹詩論壇」，即成為台灣首創網路詩論壇的詩社，採網路投稿方式，在網路公開選詩。2002年「台灣詩學」適逢創社二十年，《台灣詩學季刊》轉型，改變為《學刊》出版，以正規體例的論文為主，再附設刊登網路詩選。水到渠成：2005年，網路詩選脫離《學刊》，另出版《吹鼓吹詩論壇》刊物，由詩社同仁唐捐撰寫發刊辭，闡明刊物編輯的取向，共有四點：「我們期

科技改變了世界面貌，速度與效率已然生活基本背景，小詩古來有自，而今愈盛，是當代讀者接觸文學最好媒介，本社詩人白靈有鑑於此，在2013年底鼓吹籌劃《鼓動小詩風潮》，計畫讓2014年成為台灣現代詩壇推動小詩大聯合的一年。邀集加盟的六個單位，包括：《創世紀》、《臺灣詩學》、《乾坤》、《風球》、《衛生紙》五個詩社及《文訊》雜誌社，今年各自推出精彩的小詩專輯。本社作為《鼓動小詩風潮》主要發起人之一，自不能落

台灣最美的風景是人，但不只是人。台灣最美的風景除了雄闊壯美的海山奇觀外，更值得驕傲的是人文風景。本期以台灣最美風景號召，收獲眾多詩人讚美家鄉的美景，我們讀到了台灣的偉岸，更多的是詩人關注土地的視線。台灣最美的風景，除了美好的土地之外，一定不能遺漏獨立書房這一塊。在這個出版業寒冬，書店接連關門的危局裡。台灣還有許多文人為了實現理想，用時間精力，乃至於投注難以回收的金錢，堅持信念打造出來的眾多充滿特色

《吹鼓吹詩論壇21號》本期以「詩人的理性與感性」為專輯主題，探索現代詩人是否有可能讓理性與感性分開，來表現出兩種不同性質的詩作。我們邀請了六位詩論家蔡振念、陳鴻逸、張啟疆、趙文豪、印卡、黃里在這項議題上提供了論述文章；另外，我們還還邀請了另外六位詩人喬林‧許水富‧謝予騰、洪書勤‧賴文誠‧若爾諾爾，進行深入的訪談。除了理論上的論述外，也大量徵詩，計得莫渝、曾琮琇、葉子鳥、曾元耀、陳柏伶等32人作品，

管管八十壽慶論述專輯‧蕭蕭：孫行者說－管管八十壽慶論述轉輯前言‧蕭水順：後現代社會裡「玄思異想」的空間詩學－以管管詩中「臉」與「梨花」的措置／錯置為主例‧莊祖煌：不際之際，際之不際－管管詩中的生命熱力和時空意涵‧何金蘭：從「虛／實相拒」到「虛／實同體」－試析管管 現代詩學‧丁旭輝：台灣現代詩涉莊詩作對莊子批判精神的隔世發提‧王穎慧：「中國手稿」裡的美洲血統－論楊煉早期詩歌美學的譜系繼承問題‧莊士

摘自現代詩的基因中原本就有前衛（Avant-garde）的血統，一小批精良的士兵，探勘未知險境，尋求前進的可能性，這也是從事各項創作實驗的詩人自豪之處。於是詩的無限可能被展開，可以圖像、可以立體、可以跟數位結合，可以溫柔婉約、也可以一針見血。詩人將語言的藝術發揮到極限，讓幹話可以遮蔽認知，也可以用溫柔的廢言打動人心。不料詩人們潛心修練的技法，卻這麼輕易地被政治人物的表演搶過了鋒頭。他們用冠冕幹話堂

詩評家陳鴻逸說：「從2013年回瞰這幾年台灣，幾已進入了『無序』混亂狀態，政府、人民、財團、弱勢族群對峙立起。」確是如此，光看2013年這一年裡，重大事件就有：二月關廠工人臥軌抗議事件、三月309廢核大遊行，五月毒澱粉事件，七月國軍下士洪仲丘案1985聯盟發起萬人包圍國防部，苗栗大埔四戶遭縣府突襲拆除引發學者與民間抗議，八月818拆政府行動萬人集凱道訴求落實土地正義，九月馬王關說政爭，十月大統假油

詩腸鼓吹，吹響詩號，鼓動詩潮　鄉愁始終是古今中外所有詩歌永遠不會被遺忘的主題，家鄉是寄託成長經驗家庭人際關係的空間，是每個人靈魂依寄的場所，每位詩人都少不了對家鄉的懷念吟詠。吹鼓吹三十三號以「原鄉／異鄉」為號召，出乎意外，收到了來自海內外各地的眾多詩作，其中不乏許多在台灣生活的異鄉人，或者在異地生活的台灣人，數量之多令人驚嘆，可惜詩刊篇幅有限，在此向無法收錄詩作進來的遊子詩人們說聲抱歉。　【卷一】

「台灣詩學‧吹鼓吹詩論壇」16期，以氣味詩專輯為主，原先擬訂的書名為《催情迷魂》，因為氣味可以影響人的心神，或使生理產生變化，其極致是形同藥物，可以催情迷魂。 但若以「催情迷魂」為主題書名，似乎太過煽情，也不見得所有的氣味皆是如此，故換以「氣味的翅膀」為書名，讓我們想像氣味像長著翅膀，在空氣中飛翔，飛進鼻子裡，飛進嘴裡，飛進毛細孔裡，全身每一個器官都可讓氣味飛進去，所以決定書名

摘自從1977年的《中國當代十大詩人選集》、1982年《陽光小集》企劃的票選「青年詩人心目中的十大詩人」，再到2005年《當代詩學》舉辦的「台灣當代十大詩人」票選，僅夏宇一位女性詩人上榜，表面來看，台灣男性詩人似乎比女性詩人來得多。但真相真的是這樣嗎？還是女詩人的聲音沒有被聽到呢？《吹鼓吹詩論壇》本期特別策劃「女詩人專輯」，除了男性評論家評論女詩人的論文之外，本期未收錄任何一首男性詩人的詩作。吹鼓

卷一「宗教詩專輯：詩作」 本期的宗教詩專題，除了收錄陳克華、孫維民、岩　上、蕭　蕭、李進文、唐　捐、方群、薛赫赫等名家作品，也邀集陳牧宏、崎　雲、謝旭昇、林烱勛、廖啟余、周盈秀、黃鈺婷等新秀之作，本輯聆聽詩人傾訴生活如何建築在信仰上，見證詩人找尋心靈最初的起源，有詩人批判世俗化的宗教形式，也有詩人在冷峻世間中找到神的溫暖示現，篇篇都是詩人呈上心靈最美善的風貌，值得一一品味。 卷二「宗教詩專輯：評論