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塞俄比亞有一種怪獸，生著人面、人耳和藍眼睛。身軀如獅，紅似血。尾似蝎，可刺向敵人。其叫聲如同葦笛和小號的合奏。印度的海里有一種有毒的動物，叫海兔。孕婦看到雌海兔，只是看一眼，就會立刻惡心，繼而導致流產。印度東邊的恒河源頭一帶，住著叫阿斯托米的種族，沒有嘴，以鼻孔吸入空氣和香氣為生……在《奇想博物志》中，日本暗黑美學大師澀澤龍彥以被譽為“經典中的經典”的普林尼所著《博物志》為入口，選取迷宮與日晷、埃

《幻想博物志》是澀澤龍彥的隨筆集，在這部隨筆集中，澀澤龍彥向讀者描述了二十四種或真實或虛構的動物。從古羅馬時代的博物學家普林尼，再到寫作幻想文學的著名作家博爾赫斯，澀澤龍彥繼續了博物學和幻想文學的傳統。不同於小說中頹美詭譎的文風，這次澀澤龍彥專注於翔實的材料與細密的考索，在東方怪談志異的基礎上，融合世界範圍內的神話傳說，將這二十四種動物身上的歷史、神話、宗教、藝術色彩一一向讀者揭示，最終濃縮成一部

本書是“暗黑美學大師”澀澤龍彥對摯友三島由紀夫的追憶之作，展現了兩人傾心相交十餘年的點滴，從幾個不同角度解讀了三島時代。在書中，澀澤龍彥從知音、知己的角度，對三島由紀夫的文學作品、為人處世，以及兩人間的交往進行了深情回憶，不僅有作者的真知灼見，還飽含著他對摯友三島由紀夫的無限追思，堪稱情理兼備的佳作。

《世界惡女傳》內容簡介：惡女是什麼樣？是或憑借美貌、權力、極盡兇殘惡行，或因愛與罪而自我毀滅的女性。在《世界惡女傳》中這樣定義是比較妥當的。《世界惡女傳》也出現了該定義外的女性，觀其一生或可稱之為可憐，某種程度上甚至是純粹天真的女性。在這里讀者盡可見仁見智。《世界惡女傳》收錄了12名世界惡女。她們中有的權欲中登峰造極，有的在血腥中變成惡魔，有的在驕奢中暴殄天物，有的在淫靡中身敗名裂。《世界惡女傳》

西歐異端文化傳道者、幻想文學旗手、以妖豔絢爛的世界觀著稱的暗黑美學大師――澀澤龍彥，將自己那一方小小的書房天地命名為“龍彥之國”。在這片國土之中，他以沒有雙腳而必須不斷飛行直至死亡的極樂鳥和睡夢中頭顱脫離身體飛往茫茫夜空的飛頭蠻等十二個奇聞異話為主題，以自由自在的筆法編織出橫跨宗教、文學、民俗和藝術等領域的有趣篇章，構成了這部充滿異端樂趣和奇思妙想的隨筆集。

三島由紀夫盛讚日本暗黑美學大師澀澤龍彥澀澤龍彥是對三島由紀夫、寺山修司等人影響甚深的“暗黑美學大師”。三島由紀夫曾經感嘆道：“如果沒有澀澤龍彥，日本該是一個多麼無趣的國度。”《狐媚記》 一部日本版的《聊齋誌異》澀澤龍彥根據日本平安時代至江戶時代一些傳奇人物的零散記載，重新演繹出六篇奇幻故事。這些故事中，古典與現代、魔幻與真實交織纏繞，充滿了奇譎神秘的色彩。《狐媚記》 一部看到開頭*猜不到結尾的志怪

本書是作者以歷史上十二位著名人物的故事為藍本，用自己獨特的奇幻風格重加演繹，創作出來的十二篇隨筆。這十二個故事，有的脫胎於歷史人物的真實經歷，有的出自關於歷史真實人物的精彩傳說，還有的是作者受一些軼聞趣事的啟發而進行的原創。如：再現古羅馬作家老普林尼如何為觀測火山現象而獻身的《死於火山》，以安倍晴明為主角、反映輪回與辯證法思想的《三個骷髏》，反映徐福與秦始皇關係的《海市蜃樓》等。 在這些作品中，作

《胡桃中的世界》是一本內容駁雜而有趣的文化散文集。作者擷取有圖案的石頭、多面體、螺旋、卵形、紋章、時鐘、怪物等諸多在歷史上曾經被寄寓象徵意味的事物，通過梳理這些事物的演變，探尋其意涵，旁徵博引地書寫了凝縮於符號與象徵之中的另類思想系譜。本書也是作者1970年代“形象的博物志”寫作的新起點。

《毒藥手帖》是一本以“毒藥”為主題的西方文化史研究散論。全書主要圍繞毒藥的演變和歷史上以歐洲為主的毒殺事件，逐篇談及了古代巫術，古羅馬—中世紀政權更迭的秘密，毒殺者的性別、職業和心理特征分析，文學名著中毒殺橋段的史實由來，醫學解剖對法庭判決的影響，近現代生物化學的發展對解毒的促進作用與反作用等等。

“恐懼是人類所持有的最古老、最強烈的情感。”恐怖小說作家洛夫克拉夫特如是寫道。恐懼心理所滋生的，是人類天馬行空的惡魔幻想。◎ 詭譎暗黑的惡魔藝術導賞，九個字字珠璣的篇章，構築一個妖異的惡魔學迷宮，兼具知識性和趣味性。從埃及和古希臘的眾神，到古洞窟壁畫中的巫師；從魔王路西法，到犬頭人；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》……步入這座惡魔學迷宮，滿眼是人類想像力綻放的妖異之花。◎ 以旁逸斜出之筆，書寫深層心靈淵源，勾勒人類隱秘的心象風景。 從惡魔形象的起源與流變，到“聖安東尼的誘惑”等繪畫主題；從冥府與《啟示錄》中的眾多怪獸，到各色龍與死亡之幻象……縱橫捭闔間，澀澤龍彥為我們縷析了惡魔藝術的前世今生，同時納入深層心理學、人類學和民俗學的最新成果，直指惡魔藝術的本質：它是人類恐懼與虛無的幻影，是死亡與愛欲的魅惑化身。讀這本小書，與其說是在見識“惡魔”，莫如說是去審視人類的“第二自我”。◎ 上承布勒東、巴爾特魯塞蒂斯，下啟美術史書寫重大變革的名作，澀澤龍彥日後的寫作均萌芽於此。藝術起源於魔法，藝術誕生於魔法。從引領超現實主義運動的布勒東，到偉大的僭越者薩德；從“後現代的思想策源地之一”巴塔耶，到歐洲文化史家赫伊津哈，他們既是澀澤龍彥信手拈來的徵引物件，也是其一脈同宗的精神先師——他們所共享的，是對異常事物的鍾情。誠如薩德所說：較之單純的事物，激蕩的想像力偏愛異常的事物。 ◎ 裝幀精美，圖文並茂，直觀呈現令人目不暇接的惡魔世界。書中兼配七十餘幅插圖，多為名家經典畫作，方便讀者充分且具象地體驗惡魔幻想藝術的參差多姿。－－－－－－－ 《惡魔幻影志》是日本文化學者、幻想文學大師澀澤龍彥關於惡魔幻想藝術的文化札記，收錄了其於1961年發表於雜誌的九個珍奇篇章。從原始洞窟藝術、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《聖安東尼的誘惑》《最後的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學，帶領我們步入這妖異的惡魔學迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以扎實而搖曳多姿的筆致，縷析了惡魔幻想藝術的前世今生及其種種元素和主題，並文之以頗具啟發意義的文化洞見，直指惡魔藝術的本質。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風景；他所吐露的，是對異端幻夢

唐朝咸通年間，日本高丘親王與圓覺、安展兩位親隨從廣州出海，前往天竺。澀澤龍彥編織了《儒艮》《蘭房》《貘園》等七個故事，構成這本長篇小說，把哲人的睿智與東方式的幻想融合在親王的航路中。這些光怪陸離如《鏡花緣》一般的故事並非隨意編造而來， 每一種意象都可以在東方的歷史和傳說中找到影子。

《思考的紋章學》出版於1977年，亦即《胡桃中的世界》面世的三年後，短篇小說集《唐草物語》付印的四年前。本書是澀澤龍彥從“博物志風格的文章”到“短篇小說風格的虛構故事”這一轉型期的標誌性隨筆集。作為歐洲文化的介紹者，澀澤從20世紀50年代起便開始研究法國文學，並集中向日本讀者引介薩德侯爵、巴塔耶、阿爾托等異色作家的作品，本書則是他首次將目光投向日本。在本書中，澀澤以迷宮、幻鳥、大地母神、夢、付喪神為主題，進行了紋章學式的書寫，探討東西文學作品裡流淌的想像力內核。

《東西不可思議物語》是澀澤龍彥的怪談隨筆。在這部隨筆中，澀澤龍彥收集了古今中外四十九個故事怪談。會說話的人偶、百鬼夜行、姑獲鳥、兩頭蛇、占卜未來的鏡子、天女的接吻、海怪、被天狗擄去的少年……本書延續了澀澤一向的興趣，從傳說與遊記出發，著重探索那些吸人眼球的怪奇掌故，每章內容短小，語言淺顯，是一本可以輕鬆閱讀的大眾讀物。這些妙趣橫生的故事，澀澤龍彥用輕鬆平白的語言娓娓道來，書中配有日本插畫家藤本蒼豬的四十九幅插圖，極具閱讀和收藏價值。

日本現代著名小說家、評論家澀澤龍彥在1960年代時曾十分迷戀惡魔學和神秘學，本書是其初涉神秘學領域時的結果。本書收錄了十餘篇隨筆，主題圍繞中世紀歐洲民俗及神秘學展開，譬如卡巴拉、玫瑰十字會、塔羅牌、煉金術、星座、巫魔會、黑彌撒等，不一而足。隨筆篇幅精悍，內容卻極其豐贍，不僅徵引了許多不甚為人瞭解的歷史、故典、傳說等文獻，更在看似鬆散的架構下，概而不濫地介紹了有關中世紀巫術魔法的發展歷程，以及相關知

《極樂鳥與蝸牛》是澀澤龍彥逝世30周年（2017）時，由日本河出書房重磅推出的特別紀念文集。本書梳理澀澤龍彥眾多著作，網羅了以“動物”為主題的經典作品。打開這本書，就像進入了一家奇妙的動物園。內容趣味橫生，又是一次對澀澤龍彥龐大書系的梳理，是進入充滿魅力又眼花繚亂的澀澤世界的絕佳入口，也是無論新老讀者都必須擁有的風格之作。由於沒有腳，極樂鳥便無法停留在樹枝上，也不能飛落至地面，只得沒日沒夜、永無停

《虛舟》為澀澤龍彥的怪談作品集，內收錄有澀澤龍彥在不同時期發表過的8個短篇怪談故事，探討了生死、善惡、人性向陽與背陰面等主題。有在日本江戶時代關於不明物體的傳說基礎上發展而來、討論生死觀念的《虛舟》，反映善惡輪回辯證思想的《骷髏杯》，等等。本書在日本傳統怪談的基礎上，雜糅進真實的歷史和豐富的知識，在創作上手法上則延續了澀澤龍彥暗黑美學的風格，亦真亦幻，是澀澤龍彥的重要作品。