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本書以晚明耶穌會士高一志(Alfonso Vagnone, c. 1566–1640)譯寫的格言集《譬學》(1633)，與英國國教牧師亨利．皮坎(Henry Peacham, Sr., 1547–1634)纂輯的文藝復興修辭格手冊《說苑》(The Garden of Eloquence, 1593)為平行研究標的文本，而以列日學派(Groupe µ)的《普通修辭學》(Rhétorique géné

這本《別冊：索引》重新檢視四卷《晚明天主教翻譯文學箋注》，將全書正文與注文中函括的所有中西古今人物、中西古今文獻（含書、篇、選集等）以及專有名詞（含地名、《聖經》與神學術語等），以三大部分編輯為索引。編輯期間發現的《箋注》缺失，也將做成勘誤表，以求盡善。

本書所謂「晚明」，斷自1583年利瑪竇抵達廣東，止於1647年魏匡國於南明永曆朝譯《逑有篇》。所選《交友篇》、《聖若撒法始末》、《況義》、《天主聖教聖人行實》、《達道紀言》、《聖夢歌》與《輕世金書》等十七個文本，文學性強，天主教的色彩亦重，乃典型的宗教文學，在中國翻譯史上皆具開山之功。各卷所選包括歐洲上古與中古最重要的聖傳，也有歐洲聖歌集、格言集、小品及與修辭學專集，更有歐人的勸學篇與散體敘事性虛

「證道故事」（exemplum）又可譯為「示範故事」或「例證故事」，我們因其譯或講述之時都是天主教證道或說道場合，所以譯之為「證道故事」。在歐洲，從二世紀以來便常聽得證道故事的講述或筆之成文，是修辭學的組成成分之一。歐洲中世紀尤為證道故事應用上的高潮，迄文藝復興時期方才稍歇。所以明清間又可見「證道故事」，是天主教史上的大事，可稱之為是類故事以中文在華的復興。一般而言，「證道故事」多分為「古典型」（希臘羅馬型）與「天主教型」兩種，本書大致從之分類。本書從天主教人士的各種文集中披沙揀金而抉剔之下，得證道故事約二千六百條，分為三冊出版。這三冊中包括「寓言類」、「世說類」、「神話∕傳說∕神蹟」這三大類的證道故事，其下再分「古典型」與「天主教型」兩種。至於難以分類者，則以「他類證道故事」名之，大致仍再細分為「古典型」、「天主教型」、「道德故事」與「其他類型」四種。分類是一大學問，但箋注更難，因為其中包括故事源流的查考。在東方，西方圖籍不足，我們僅能盡力而為，但所得亦未達千條。這種考證的工作，即使是在西方世界，做來想亦是如此。總之本書所收故事，我們都曾逐一思考，希望能在中文世界編得一本盡善盡美的箋注本「證道故事集」，供來者之用。