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敖德薩是俄國通往中東的門戶，是它大的商業港口，也是整個歐洲地區*有生機的猶太人社區。馬克·吐溫前來訪問時，發現了民族和宗教的混雜性——猶太人和俄國人、烏克蘭人和希臘人、意大利人和德國人——活像一個微縮版的美國。被葉卡捷琳娜大帝打造成啟蒙的範例，在形形色色的冒險家，如格里高利·波將金、何塞·德里巴斯和阿爾芒·伊曼紐爾·黎塞留手裡得到發展後，敖德薩*終成為藝術家和野心家——既有亞歷山大·普希金和伊薩克

'伊斯蘭帝國最豪華的西式飯店、歐洲人前往東方之路上最後的西方耳語佩拉皇宮飯店是從舊時代到新時代的象徵，東方和西方、帝國和共和國、懷舊和實驗之間的連結。世界上唯一一個既是基督教又是全球伊斯蘭教中心的地方。一九二六年元月一日的午夜，土耳其進入一個嶄新的年代。在此之前，由於不同的曆法，他們不曾生活在一致的年月日當中。這是他們首次對午夜十二點的概念達成共識。在此之前，為了接待搭乘東方快車抵達鄂圖曼帝國首都

天才總是成群而來，文化人類學的誕生戰爭時，這群人類學家加入戰情局，破解敵人的文化密碼，承平時，加入「科學vs.文化」的論戰，挑戰大眾的敏感神經。Anisfield-Wolf 書獎美國國家書評人協會獎決選二戰爆發時，一群人類學家紛紛加入美國戰情局。戰情局的主要任務是對抗假訊息、製作影片和文宣提升士氣，其中有一個人還透過報章、電影和小說，破解敵人（日本）的文化密碼，寫成《菊花與劍》，她就是潘乃德（Ruth Benedict）。天才總是成群而來，潘乃德並不是獨自一人。從這群影響後世甚鉅的人類學家，可以追溯到他們的祖師爺——鮑亞士（Franz Boas）。二十世紀初，種族主義瀰漫，當權者常常借用時興的種族科學理論（例如：顱型長短），對非我族類（例如：原住民、黑人、移民）歧視排外。二〇年代美國盛行的種族主義，連德國納粹都從中汲取相對應的概念來對待猶太人，甚至覺得美國的種族認定標準太過苛刻（一滴血原則）。鮑亞士一反當時美國蔚為風潮的種族優越論，也抨擊受美國優生學添柴火的納粹種族政策，他認為應該採用更為科學的方法才能下結論。他的路數是強調「出田野」，到當地和被研究者一起生活。他認為各個種族內部其實本身就存在許多巨大差異，如何可能將某個種族標籤化？如何可能斷言某個種族比較落伍，或天生野蠻？他的結論是，這一切都是我們用自己打磨過的眼鏡評價異族，事實應該是，每個族群擁有不同的——文化。他用「文化」這個概念分析不同的人群，文化沒有高下之分，文化是相對的。他開創了文化人類學這門躋身科學殿堂的新學科。在文化人類學這門知識的奠基者裡，還有一位大名鼎鼎的米德（Margaret Mead）。她相繼前往薩摩亞和新幾內亞進行田野，在原住民身上想要探究「性」這件事是天生的，還是後天的？她《薩摩亞人的成年》《新幾內亞人的成長》成為暢銷書，替性別解放運動提供思想的彈藥。不過，米德的研究興趣並不只是客觀學術上的追尋，而是和她個人如狂風暴雨般的多角情感關係有那麼一層關聯，這增添她的研究動機和信念，最後更解放了她自己。不只米德有切身的困頓，身為非洲裔、寫過《他們眼望上蒼》的賀絲頓（Zora Neale Hurston），以及身為原住民的德洛莉亞（Ella Cara Deloria），也為他們自己社群的困難處境做出貢獻。在鮑亞士的鼓勵下，賀絲頓前往美國南方進行黑人民俗的採集，她還在中美洲海地（非洲奴隸最早到達美洲的

本書為“新知史”叢書之一，《黑海史》具有獨特的視野，概述了黑海沿岸地區從古至今的歷史，作者意在拋開20世紀因政治形勢和學科研究劃分形成的偏見，比如只關注“東歐”地區和各個民族國家的歷史，而以黑海這個地理區域為考察中心，跳開政治區域劃分，考察這個地理區域從7000―8000年前誕生之日起，直至21世紀初的歷史，關注了歷史上不同時期人們對這個地區不同的劃分方式和看待方式，並著重強調了以往人們通常將黑海

《黑海史》具有獨特的視野，概述了黑海沿岸地區從古至今的歷史，作者意在拋開20世紀因政治形勢和學科研究劃分形成的偏見，比如只關注“東歐”地區和各個民族國家的歷史，而以黑海這個地理區域為考察中心，跳開政治區域劃分，考察這個地理區域從7000—8000年前誕生之日起，直至21世紀初的歷史，關注了歷史上不同時期人們對這個地區不同的劃分方式和看待方式，並著重強調了以往人們通常將黑海地區作為一個整體來看待，而20世紀初形成的政治區劃則模糊並妨礙到了這種一體性，呼吁學界和黑海沿岸諸國重新認識到一體協作的重要性，共同處理黑海地區今日面對的問題。 “世界歷史文庫”叢書之一。