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中世紀的黑暗面紗下，是否有另一種面貌？ 著名人物可以作為一個社會和一個時代的代言人。中世紀史專家勒高夫領銜的歷史學家團隊選擇並勾勒生活於4-15世紀的112個著名人物的形象，以人物小傳配合同時代相關藝術資料(繪畫、雕塑等)的方式，複現可視的、具象的中世紀人物和生活，帶領讀者從內部探究中世紀――這一黑暗面紗下其實極具創造力的歷史時期。 這些歷史人物――如查理曼、聖奧古斯丁到哥倫布，也包括女性和虛構的神學和文學人物如聖女貞德、俠盜羅賓漢等，在這裡是作為證人和歷史記憶，揭示了一個與傳統認為的、蒙昧的中世紀形象相去甚遠的面貌。這些歷史上的人物(阿提拉、克洛維、查理曼、薩拉丁、聖女貞德......)，或這些想像中的人物(亞瑟、撒旦、俠盜羅賓漢......)該書還附有地圖、年表和參考書目。 他們的生動面孔是代表中世紀的面孔，他們塑造了中世紀的面貌。

“知識份子”是一個現代詞，其內涵豐富而複雜。本書所說的“知識份子”，指的是中世紀隨著城市的發展而出現的以思考和教授他們的思想為職業的人。該階層出現於中世紀早期，在12世紀的城市學校中得到發展，從13世紀開始在大學中興盛。勒高夫從社會、政治、宗教、經濟和思想文化等方面考察了這些“販賣詞語的人”，從某種程度上來說，本書建構了“一門中世紀知識份子的人類學”，一部“西方知識份子的歷史社會學導論”。

記憶在社會界、文化界和學術界有著不可或缺的作用，它對歷史編纂的基本形式產生過巨大影響。不過記憶轉化為歷史的過程卻頗為不易。本書收入《過去／現在》、《古代／現代》、《記憶》、《歷史》四篇專題論文，從歷史記憶的角度反思歷史學，深入探討人類經過的“客觀的”歷史——或日人類創造的或日奴役人類的“客觀的”歷史——與歷史學科之間的關係，對史學與記憶進行思考與解釋，體現出為了探究真相所需要的深邃的和反思的精神，

《中世紀文明（400-1500年）》是著名歷史學家雅克·勒高夫的主要著作之一。《中世紀文明（400-1500年）》概述了歐洲中世紀1000多年的文明史，對封建社會的物質文明、人際關系、社會發展情況、人類心態等諸多方面進行了研究，闡述了這一時期民族國家的形成及藝術、科學方面所取得的成就。勒高夫認為，中世紀本身是一個獨立的文明，與希臘—羅馬時代及現代有明顯分別。

本書是雅克•勒高夫（法語：Jacques Le Goff，1924年1月1日－2014年4月1日）的歷史方面專著。本書以時間、勞動與文化為切入點為讀者重新描繪了一幅中世紀圖景。作者生於法國土倫，歷史學者，專長於12至13世紀歐洲中世紀史。他是年鑒學派第三代代表人物之一。

《我們必須給歷史分期嗎？》是法國著名歷史學家、年鑑學派第三代領軍人物勒高夫生前最後一部著作，是他對西方歷史進行深入思考和長期研究的成果。勒高夫用大量的史料不斷地顛覆人們對中世紀的刻板印象。通過對中世紀和文藝復興之間關係的研究，勒高夫指出，直到18世紀中葉漫長的中世紀才結束。面對歷史的連續性和斷裂性，尤其在全球化日益盛行的當下，思考歷史分期這一問題，就具有了新的意義。

本書是一本講述中世紀意象的歷史書籍。意象涉及圖像和文本，它培育和構建了傳說與神話，並通過創造形象、借用形象，推動了社會的運轉和思考。可以說，中世紀的意象世界是培育現代西方文化的土壤之一，各類意象在這個世界中誕生、改變。作者挑選了中世紀意象世界中具有代表性的兩類意象——英雄與奇觀來介紹該領域。英雄包括亞瑟王、查理曼、熙德、梅綠絲娜、女教皇若安等等，奇觀則包括主教座堂、防禦城堡和回廊內院。就算在現代世

早在公元初幾個世紀，人們就模糊地相信在人死後贖償某些罪孽的可能。但是，在天堂與地獄構成的彼岸世界二元體系中，不存在完成這些煉罪刑罰的處所。要等到12世紀末，“煉獄”這個詞才出現，煉獄成為彼岸地理中的第三個處所。對彼岸的這種新的想像，與社會的改變有著怎樣的關係，其意識形態功能是什麼？法國著名歷史學家勒高夫的《煉獄的誕生》從概念史入手，探討“煉獄”概念產生的社會背景和神學脈絡，及其對天主教世界的深刻影響。煉獄既是一個空間概念，又是一個時間概念；既是空間上的中間地帶，也是時間上的中間地帶。煉獄信仰的興起和漫長建構，預示和引發了信仰者想像世界中時空框架的本質性改變。這些時間和空間的精神結構是一個社會的思想方式與生活方式的骨架。勒高夫在本書中自述：“我的目標是從古代猶太基督教開始追蹤這第三個處所的漫長的形成過程，揭示在12世紀後半葉中世紀西歐的鼎盛期裡的煉獄的誕生及其在下一個世紀中的迅速成功。最後，我將嘗試解釋為何煉獄與這個基督教史上的重要時期緊密相關，它如何以決定性的方式在經歷了公元千年後兩個半世紀的飛速發展的這個新社會中得到接受（或者說它如何在那些異端中遭到拒絕）。”

早在公元初幾個世紀，人們就模糊地相信在人死後贖償某些罪孽的可能。但是，在天堂與地獄構成的彼岸世界二元體系中，不存在完成這些煉罪刑罰的處所。要等到12世紀末，“煉獄”這個詞才出現，煉獄成為彼岸地理中的第三個處所。對彼岸的這種新的想像，與社會的改變有著怎樣的關係，其意識形態功能是什麼？法國著名歷史學家勒高夫的《煉獄的誕生》從概念史入手，探討“煉獄”概念產生的社會背景和神學脈絡，及其對天主教世界的深刻影響。煉獄既是一個空間概念，又是一個時間概念；既是空間上的中間地帶，也是時間上的中間地帶。煉獄信仰的興起和漫長建構，預示和引發了信仰者想像世界中時空框架的本質性改變。這些時間和空間的精神結構是一個社會的思想方式與生活方式的骨架。勒高夫在本書中自述：“我的目標是從古代猶太基督教開始追蹤這第三個處所的漫長的形成過程，揭示在12世紀後半葉中世紀西歐的鼎盛期裡的煉獄的誕生及其在下一個世紀中的迅速成功。最後，我將嘗試解釋為何煉獄與這個基督教史上的重要時期緊密相關，它如何以決定性的方式在經歷了公元千年後兩個半世紀的飛速發展的這個新社會中得到接受（或者說它如何在那些異端中遭到拒絕）。”

《試談另一個中世紀--西方的時間勞動和文化》收錄了負有盛名的法國的歷史學家雅克·勒高夫的關於中世紀的研究文章，論及西方的時間、勞動和文化等概念，通過這些研究來審視中世紀社會的歷史。作者結集展現這些文章是想對後工業時代西方的歷史人類學的建構有所貢獻，為中世紀歷史的研究提供堅實的元素。

方濟各（Francesco d’Assisi，1181/1182―1226）是從12世紀轉向到13世紀的歷史時期中的關鍵人物。他推動了當時的宗教、文明和社會的發展，推動了一個現代的、充滿活力的中世紀的誕生。方濟各將樸素與威望、謙卑與積極、平凡的身體與非凡的影響力結合起來，滿足了同時代大部分人的期望。他在城市中活動，給城市帶來了和平，而非內部的紛爭。他堅持“以貧為樂”，主張利用金融和市場進行慈善事業。他還呼籲平等，給婦女和兒童以應有的地位。方濟各比任何人都更能激發歷史學家的研究欲望，也使他在過去和現在都被視為典範人物。《阿西西的聖方濟各》是法國著名歷史學家雅克•勒高夫關於方濟各的一部力作。雖然書名只涉及方濟各，這本書討論的卻不僅僅是方濟各，而是從12世紀到13世紀的整個中世紀的狀況的縮影。此書並非傳統的充滿奇聞逸事的人物傳記，勒高夫力圖在研究方法和理解視角上進行創新――把方濟各視為整體史的研究對象。這本書可以算是歷史學專著，也可以算是大眾讀物，它介於兩者之間。勒高夫的引導式寫法有助於讀者在讀罷此書之後真正地收穫關於中世紀歷史的知識，也如勒高夫所言，貧困是人類社會始終要面對的問題，方濟各的精神和言行或許對我們仍有啟發。