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●作者本人就是這套書最有力的名片。熊逸老師堪稱奇人，為人低調，隱於市而專心著書，極少有人見過他的真面目。他在“得到”開設的《熊逸書院》《熊逸說蘇軾》等9門課程，超過50萬人加入學習，每一門課都廣受好評。已經出版多部作品，如《王陽明》《春秋大義》等，豆瓣評分幾乎都在8.0以上。●一場至少跨越五年的知識解讀工程，參與其中，做一位歷史的見證者。 《資治通鑑》共十六紀294卷，《資治通鑑熊逸版》第1輯解讀周紀一、周紀二，僅講完前2卷。不到2萬字的原文，被熊逸老師解讀出近80萬字的宏大篇幅，涉及中外著作近300部。可想而知，解讀十六紀《資治通鑑》的工程將會多麼浩大。●用比原著更開闊的視野，幫你擁有大歷史觀。經典史書不是“金科玉律”，本書傳達了作者讀經典一以貫之的態度，調用幾十年積累的知識儲備，結合最近的學術進展和考古發現，大膽質疑《資治通鑑》的一些事實與觀點，推測其中的前因後果。這套書的視野可能比司馬光本人更開闊，而你也可以站在作者的肩膀上，看到更遠的過去與未來。●特別的裝幀，值得珍藏。特別邀請了《中國傳統色》作者郭浩老師為這套書定制了每個朝代的專屬顏色。第一輯講述的周朝，標誌性顏色是玄和纁，因為上玄下纁的衣裳色彩搭配是周代服色制度的頂層設計。我們以玄、纁為主色調進行裝幀設計，並且特意將書設計為口袋本，輕盈便攜，盈手可握，為閱讀減輕負擔。 對於《資治通鑒》這樣一部影響深遠的史學經典，我們該以何種方式讀懂？《資治通鑒熊逸版》給出了答案。這是一項跨越數年的“讀史大工程”，作者熊逸為讀者逐字逐句解讀《資治通鑒》，但並不局限於歷史本身，而是從中生髮出對社會、文化等多維度、立體化的剖析，力求解讀出現代人的大歷史觀。本書為第一輯，內容涵蓋《資治通鑒》周紀一、周紀二，以250個問題為抓手，為你展開一幅別開生面的歷史畫卷――辨真偽的史料分析：《資治通鑒》為什麼這麼多錯？有啟發的管理經驗：胡蘿蔔和大棒哪個更有用？有深度的專題研究：戰國是怎麼提高人口規模的？有對比的世界格局：東西方繼承方案有什麼不同?……現在，請你跟隨熊逸老師的腳步，知道歷史的發生，理解歷史的發展，最終學會運用歷史的思維。

對於《資治通鑒》這樣一部影響深遠的史學經典，我們該以何種方式讀懂它？《資治通鑒熊逸版》給出了答案。這是一項跨越數年的“讀史大工程”，作者熊逸用“串講”的方式，為讀者逐字逐句解讀《資治通鑒》。他的解讀並不局限於歷史本身，而是從中生髮出對社會、文化等多維度、立體化的剖析，力求解讀出現代人的大歷史觀。這項大工程已經進行到了第三輯，內容涵蓋《資治通鑒》秦紀三，以及漢紀一至漢紀六，以260個問題為抓手，帶你領略秦亡漢興的恢宏歷史。這可能是你最熟悉的一段歷史：一位位叱吒風雲的歷史人物你方唱罷我登場：胡亥、趙高、李斯、陳勝、吳廣、劉邦、項羽、韓信、蕭何、張良……一樁樁耳熟能詳的歷史事件應接不暇：陳勝吳廣起義、楚漢爭霸、鴻門宴、霸王別姬……一個個亟須追尋的歷史真相等待你去探索：陳勝是怎麼走向失敗的？殺機四伏的鴻門宴是怎麼發生的？漢朝外戚干政的問題是怎麼來的？……現在，請你跟隨熊逸老師的腳步，瞭解歷史的發生，理解歷史的發展，最終學會運用歷史的思維。

對於《資治通鑒》這樣一部影響深遠的史學經典，我們該以何種方式讀懂它？《資治通鑒熊逸版》給出了答案。這是一項跨越數年的“讀史大工程”，作者熊逸用“串講”的方式，為讀者逐字逐句解讀《資治通鑒》。他的解讀並不局限於歷史本身，而是從中生髮出對社會、文化等多維度、立體化的剖析，力求解讀出現代人的大歷史觀。本書為第二輯，內容涵蓋《資治通鑒》周紀三、周紀四、周紀五，以及秦紀一、秦紀二，以近260個問題為抓手，帶你“親歷”戰國諸侯的土崩瓦解與大秦帝國的崛起：辨真偽的史料分析：秦紀編年到底應該從哪兒算起？有啟發的管理經驗：到底該不該任用雞鳴狗盜之徒？有深度的專題研究：為什麼說秦朝實行郡縣制是歷史的必然？有對比的世界格局：東西方造像和立碑有什麼用處？……現在，請你跟隨熊逸老師的腳步，瞭解歷史的發生，理解歷史的發展，最終學會運用歷史的思維。

希望你能夠習慣這種講經說史的方式——雖然貌似“大話”，其實卻是 “正說”；雖然貌似詼諧的游戲，其實卻隱藏著思考的題目；雖然貌似講古，其實卻千絲萬縷地關聯著當下。 講經說史，在經史之外，講的還有我們思考問題的方式，還有在騙局和迷霧中磨練眼力的方法，還有其他種種。這套書會慢慢把國學經典一部部講來，用最輕松的語言來解讀最晦澀的思想和最費解的歷史。如果你讀書的目的只是想從中得到輕松一樂，那這套書無疑

《周易江湖》：《周易》是出了名了撲朔迷離、晦澀難懂，那麼，古人是怎麼讀《周易》的呢？是怎麼用《周易》的呢？本書從考察最貼近《周易》誕生時代的歷史文獻入手，詳細講解《左傳》里的豐富卦例，再和曲折離奇的歷史事件結合起來——敘述是有趣的，講解是易懂的，史料是扎實的，分析和啟發是可以讓你當成智力游戲一樣來玩的。閱讀應該是一種享受，所以，別被《周易》的名頭嚇倒，放輕松吧。從最原始的文獻《易經》來看，我們能了

以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。 《孟子趣說1：人民一思考，皇帝就緊張》&

以假不正經的態度，深入淺出地講解孟子其人、其代表性學說。從孟子思想談起，探討的卻是中國的政治制度，引導讀者獨立思考。 你也許想知道這些問題——管仲最像人?最佳損友前知五百年，後知五百年，為什麼不是八百年？孟子編排河南人《尚書》錯了還是《孟子》錯了？孟子對求職者的重要忠告別把孝道當倫理挑唆一場侵略戰爭熊逸本人這樣說：以史為鏡？以史為哈哈鏡？“以史為鏡”這話誰都知道。可問題是，這面鏡子真就那麼可靠嗎

正義到底是某些具體的目標，還是某種抽象的準則？ 我們是否可以達到絕對的正義？如果不可能的話，是否至少可以將之清晰地描述出來？ 正義究竟是永恒不變的，還是一時一地的？是先驗的，還是經驗的？ 這些問題伴隨著人類的歷史，深深的困擾著杰出的才智人士們，直至如今。從古代中國的百家爭鳴到現當代西方世界里功利主義、自由主義、社

無論哲思如何高妙，老百姓關心的終歸都是些實際問題。那麼，一個很實際的問題就是：莊子的這套思想，或者說如此有思想的這位莊子，有沒有幫他的妻兒老小過上好日子呢？ 我們不妨想像一下，如果莊子就是我們身邊的一個朋友，整天不著邊際地高談闊論，不出去努力打工賺錢，永遠讓老婆孩子過著要房沒房、要車沒車的日子，我們會不會鄙視他呢？——理論一旦聯繫現實，問題就出來了，而且這個問題早已經被古代的哲人和俗人們一併關

《道可道:的要義與詰難》更多地把《老子》拉到形而下的層面上來作辨析，重點著眼于它在政治學和社會學上的意義。 熊逸說:“我原本的興趣并不是思想史，而是一般意義上的歷史，後來發現這樣讀歷史很不流暢，甚至還生出了越來越強的隔膜感，在知道了越來越多的‘是什么’之後，反而不知道越來越多的‘為什么’。”“于是我想，是不是應該借鑒人類學家在土著部落搞田野調查的態度，即深入到土著人的生活里，講

普通讀者罕有知道，王陽明原是一個被翻案的奸佞。《明實錄》裡的王陽明不但奸邪，還很有幾分色厲內荏的醜態，是一個牆頭草一般的投機分子。他縱兵屠城，竊奪他人戰功，散佈異端邪說蠱惑人心，以邪教教主的姿態享受著信徒的阿諛與供奉。 及至清朝編修《明史》，才算是以新一代的官修正史為王陽明做了正式的翻案。而在王陽明弟子們謙卑寫就的私史裡，他又仿佛頭頂光環的聖徒，有神鬼莫測之能，每每還有靈異的奇遇。 於是我們每個人

熊逸編著的《治大國(古代中國的正義兩難)/知 識生產文叢》講述了：親情與國法孰先孰后；法律面 前是否應該

對于《思辨的禪趣:視野下的世界秩序》這部作品，著者熊逸是這樣闡釋的:“本書從《壇經》入手，在梳理禪宗思想淵源的時候難免會由禪及佛，涉及印度佛教的學理紛爭與中國佛教的傳承演變--許多人認為禪宗是完全中國本土化的佛教，其實并不盡然，禪宗的許多思想都可以在印度佛教、乃至印度外道那里找到源頭的。連帶對一些許多人都知其然的東西--比如‘風動幡動’、‘空即是色’，也會盡量講出個所以然來，畢

貪欲、暴力、腐敗……誰偷走了我們的正義？大到戰爭、社會爭端，小到人際糾紛、倫理問題，這是個充滿矛盾的世界。所以從古至今，人們是如此渴求著正義，有關正義的問題也一直深深困擾著*傑出的才智人士。但是從古代中國的百家爭鳴到西方世界功利主義、自由主義、社群主義，正義的觀念一直是混沌的、模糊的。熊逸圍繞正義話題，分章從不同側面闡述了：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的

希望你能夠習慣這種講經說史的方式。 雖貌似“大話”，其實卻是“正說”；雖貌似詼諧的遊戲，其實卻隱藏著思考的題目；雖貌似講古，其實卻千絲萬縷地關聯著當下。講經說史，在經史之外，講的還有我們思考問題的方式，還有在騙局和迷霧中磨練眼力的方法，以及其他種種。 《周易江湖》會慢慢把國學經典一部部講來，用輕鬆的語言來解讀晦澀的思想和費解的歷史。如果你讀書的目的只是想從中得到輕鬆一樂，那這本書無疑會

與本系列的其他作品不同，這是一本輕鬆詼諧的小書。在如今這個“禪”已經被無數的勵志讀物打扮成心靈雞湯的時代，本書勢單力薄地以《壇經》為經線，厘清“禪”乃至整個佛學的本來面目，並為《壇經》清晰梳理出其印度佛學的理論背景，有理有據地挑戰著“禪宗是中國本土佛教”的傳統看法。 關於禪趣，很多人都會想到林林總總的機鋒公案，然而那些講解機鋒公案的讀物往往言人人殊，莫衷一是。本書則著力於貫通禪宗的核心義理，高屋建

在《少有人看見的美》這本以繪畫為主題的書裡，作者以強烈的個人視角為切入點，從思想角度解讀藝術名作、進而剖析偉大藝術作品背後指涉的社會問題，從而讓藝術在社會學和哲學的維度更增添了新知色彩。《少有人看見的美》不是一本常規意義上的學術讀物，它無意引起任何感動，只希望激發一點思考。如果你恰恰和作者一樣，也是一個對智力趣味情有獨鍾的人，並且對美 術史懷有幾分興趣的話，那麼你就是這本書所要尋找的讀者。

貪欲、暴力、貧富不公、腐敗……誰偷走了我們的正義？這是一部通過紛雜的案例和嚴密的邏輯，探討何謂正義、如何實現正義及正義從何起源的通俗哲學作品。全書圍繞正義話題，從不同側面闡述：要幸福還是要公正，何謂正義，自由意志的兩難，原罪的兩難，康德的失誤，偉大的嫉妒心……用通俗生動甚至帶有文學意味的語言，討論我們稍微陌生但是生活中須臾不離的話題，給人以智力啟迪和精神享受。

這是本有關世界哲學的論著。作者兼顧西方與東方哲學，為讀者梳理哲學與人生之間的聯繫。以西方為焦點，作者從哲學原意延伸而出，引經據典，給讀者提供一個認識哲學以及怎樣應用哲學的基本概念。書中既有理論定義又有明確的邏輯方法，有助於喜愛哲學的讀者解決實際的人生問題。