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「偽好物」一詞源自北宋大書畫收藏家米芾（1052-1107）對一件傳為鍾繇（151-230）〈黃庭經〉的評價。他認為這件作品雖然是唐代摹本，然而因臨寫極佳，遂以「偽好物」稱之，肯定這件摹本的藝術價值。 本次特展以「偽好物」為題，呈現一批頗具水準、製作於十六到十八世紀、與蘇州風格相關的偽古書畫作品及其影響。這類冠上唐、宋、元、明書畫名家頭銜的偽作，無論品質精粗，在近代籠統地被稱為「蘇州片」。由於它們

國立故宮博物院所藏董其昌相關書畫藏品數量超過三百件，已完整編錄於《故宮書畫圖錄》中，不過就研究與展覽而言，除了「董其昌法書特展」外，未曾有系統的展出。書畫處自兩年前，由李玉珉前處長，率何炎泉副研究員、邱士華助理研究員及其他同仁，組成策展團隊，繼明四家特展之後，策劃舉辦董其昌特展，精選院藏佳作六十三組件，於此特展展出。展覽分成創作與收藏兩大單元，清楚呈現董其昌書畫發展脈絡與收藏理念。觀眾不但可欣賞董

「草蟲捉迷藏」是針對暑期親子觀眾推出的特展。本次特展選擇故宮所藏不同時代、各種形制的「草蟲畫」為主要素材，讓親子觀眾能輕鬆地欣賞古畫。在畫中尋找草蟲小生物的身影，辨認隱身畫中的各種昆蟲，就好像跟著古代畫家一同玩起捉迷藏的遊戲，體會在畫中尋找小生物的樂趣，並同時欣賞畫家精湛的畫技。此次的展覽，生命科學知識提供觀測草蟲畫的另一種犀利工具，有別於傳統藝術史式的觀照。這種精細的物種鑑別，可以確認畫中昆蟲的造型是趨向寫實，或是出自想像，讓我們對於古畫之評估有更堅實的標準；有關昆蟲習性與棲地的知識，可更深入理解畫中動植物配置的合理性，甚至領會畫家的觀察與活動區域，幫助我們讀取到更多歷史、藝術與科學史的訊息。

乾隆皇帝的書畫收藏並非一味的積累，而是一位會撥冗吟詠玩味、尋覓作品會心處的收藏家。本次展覽以他六次南巡做為觀察的切面，透過巡行期間的書畫題詠，揀選出曾與他一起旅行的書畫作品，希望對他的鑑賞活動有更進一步的瞭解。根據題跋的時間與內容，可看出乾隆皇帝常搭配南巡所經地點，欣賞展玩能夠與當地自然風光或相關故實對照的作品；若干銘心之作更成為他行李箱中的常備物件，不吝到各處一再吟詠。 展覽的另一項重點是介紹行

溥儒（1896-1963），字心畬，號西山逸士。因先祖為前清恭親王奕訢（1833-1898），故常於作品上鈐「舊王孫」印。早年曾隱居於西山戒臺寺，讀書作畫，年近卅返回北平，參與藝壇活動，與張大千（1899-1983）並稱為「南張北溥」。1949 年渡臺，任教於師範學院，並在家中課徒，也到日、韓、香港等地遊歷講學，詩文書畫均廣為世人推重。溥心畬學習書畫，是從家中豐富的古書畫收藏自行揣摩，師法對象，楷書以唐裴休（791-864）〈圭峰禪師碑〉為基礎，繪畫則由南宋馬遠（活動於1190-1224）、夏珪（活動於1195-1224）及明代浙派名家入手，並能融會諸家特色，發展出秀逸淡雅、溫潤清麗的風格。無論書法的行、草、篆、隸各體，繪畫的山水、樓閣、人物、花鳥、走獸等題材，無不擅長，可說是一位全能書畫家。溥心畬曾被譽為「文人畫的最後一筆」，雖然世人推崇他詩書畫三絕，但他寧可被視為學者，教導學生也強調必須先飽讀詩書。他的畫作常取材於文學，從題材到造型，均讓人耳目一新。來臺後，對台灣風物頗多紀實性的寫生，並經常輔以長篇題記，寄意深遠。本展遴選故宮典藏及寒玉堂託管文物中的書畫精品，展件依內容規劃成「古今連線」、「西山逸墨」、「丹青誌異」、「寶島采風」、「溥儒用印」等五個單元，同時結合相關多媒體影片的播放，具體呈現溥心畬的藝術特色與創作理念。

服飾具體而微反映了族群文化的重要特徵與歷史，貴州位處中國西南，境內重巒疊嶂，自然地貌錯綜多樣，千百年來，不同族群在此墾殖經營，彼此交融，代代相繼，孕育出絢麗繽紛的民族服飾，因此本展覽圖錄分別以「民族的徽志」、「巧奪天工的服飾工藝」及「黔史風土」等三個單元進行介紹，前兩單元藉由實物介紹貴州省多姿多彩多樣式的少數民族服飾，以及其燦然可觀的染、繡、織、銀飾等製作工藝，呈現貴州省少數民族的智慧與美感。第三