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《論語》是我們的聖經﹐它早已融入我們的精神血液中。但是二千年來有關它的無數注解﹐全部只限於字面說明﹐幾乎沒有一部做深入的理解。無論是理學或樸學﹐全部將孔子加以神化﹐使人覺得聖域是一個高不可攀的境界﹐ 竟至放棄企望之心。這是對孔子的大歪曲。本注便是為了這兩點而寫﹐一來要引導讀者深入字後﹐做切實理解﹐且避免陷入玄學的迷宮；二來還孔子以人的形象﹐明白地看見他不是神﹐他在五十歲之前,不止有小過﹐還且有大過

從關於臺灣數以萬計的片段中，牽起一條線， 讓我們從最早最早，臺灣剛誕生的時候說起。 透過作者寫下的文字，體會他對臺灣的迷戀與眷戀， 和他一起遊覽這座美麗之島，從有史以來看到滄海桑田， 聽他訴說先住民和移民在這座島上的奮鬥與拓荒， 再一次，認識這座熟悉又陌生的美麗島嶼——臺灣。

引人神往的田園散文經典，細緻描繪小女兒和老父間的真摯親情 本書為散文集，記述陳冠學和年幼的女兒一同隱居於田園的日常生活。藉由小女兒天真童稚的提問以及老父慈愛和藹的回應，描繪出大自然的無限生機及田園景緻的安詳寧靜，也展現了充盈於字裡行間，溫暖動人的親情。

人類除外，在一切生物中，和我緣最深的，無如草，我一天沒見到草，心裏便會難過。──〈草〉有現代陶淵明之稱的陳冠學，繼《訪草》第一卷之後再次以自然樸質的文字，寫出他對田園的熱愛。親切的樹木花草，宛如摯友的候鳥，人間的野馬塵埃，都在他筆下化作一泓清泉，洗滌俗世中的紛紛擾擾，能讓讀者感受到生命最真實的躍動。陳冠學，臺灣屏東人，曾獲得中國時報散文推薦獎、吳三連文藝獎，是國內知名作家。著有《訪草第一卷》、《藍色的斷想》、《父女對話》、《進化神話──駁達爾文「物種起源」》、《莎士比亞識字不多？》、《象形文字》、《老臺灣》、《論語新注》、《莊子新注》等。

本書是作者於田園生活中所見所感之作，內有田園畫，有家居圖，有專寫田園聲光、哲理的卷軸。喜愛大自然田園清新景象的讀者，將可從中獲得一份未曾預期的驚喜與滿足；另有一小部分有關人性與人生哲理的文字，則會句 句印入您的心底。

本書是作者暫離大自然和田園，帶著深沉的憂鬱面對人世之作。一路上你將有許多領略與感觸，時或有天光爆破的驚喜；但多數時候，你的心頭將披著一襲輕愁，甚或覆著一領悲情。這是悲觀哲學，卻是被熱情、關心與希望融 化了的悲觀哲學。

學校生物課教示學生，生物是由物質（氫、氧、氮、碳、硫、磷、鈣等元素）自動組織而生成的，而萬千物種是從最原始的單細胞生物逐漸演變出來的。這是生物進化論創建者達爾文的偉大發明。因為是教科書的教示，學生當然無條件加以信受。可是有誰讀過達爾文的書？學生沒讀過，教師讀過了嗎？大學裏生物學系的學生讀過嗎？連生物學系的教授都很可能沒讀過！那麼這豈不是盲信盲從嗎？其實達爾文的書寫得一塌糊塗，試讀讀本書

西洋文學有四詩聖，即荷馬、但丁、莎士比亞、歌德。莎士比亞且被推崇為「詩國之王」，可見他在文 學（即詩與戲劇）上成就之高。一九九五年美國某機構推選千年來各方面最偉大的天才，莎士比亞被推為最 偉大的文學天才。但這卻是一項大烏龍事件，莎士比亞既無能力寫詩，也無能力寫戲劇，因為他識字不多， 他只不過是一名演員、戲院經理、投機生意人罷了。這話乍聽，無人敢於相信，但當你讀過本書後，將會拍 案叫絕，始信，西洋人

《論語》是我們的聖經﹐它早已融入我們的精神血液中。但是二千年來有關它的無數注解﹐全部只限於字面說明﹐幾乎沒有一部做深入的理解。無論是理學或樸學﹐全部將孔子加以神化﹐使人覺得聖域是一個高不可攀的境界﹐ 竟至放棄企望之心。這是對孔子的大歪曲。本注便是為了這兩點而寫﹐一來要引導讀者深入字後﹐做切實理解﹐且避免陷入玄學的迷宮；二來還孔子以人的形象﹐明白地看見他不是神﹐他在五十歲之前,不止有小過﹐還且有大過

本書透露出臺灣語的歷史性與典雅性，更駁斥了其他較具權威的聲韻學家的論點；曾有台大教授譽為「傲視學界台語研究的權威巨著」。現由本社重新編排再版，讓更多讀者都能典藏～

★小學生的第一堂文字學★ 銜接中學六書觀念 豐富聯想X趣味解說 讓孩子愛上國學！ 「原來『字』從這裡來！」 糖果生螞蟻，小雞破蛋而出， 太陽明明圓圓的，為什麼「日」字方方的？ #日 相傳日頭裡面有一隻三支腳的金烏鴉，身上發射著萬道金光，便是日光；因此日字裡面就有那一畫…… #雨 一個圓天，一片雲，下著無數水滴，這當然就是雨…… #牛 漢字的演變可以說很隨便，牛隨便可以少掉一隻角…… #馬 那三根尾毛，沒想到扮了這麼重要的角色…… ★陳冠學老師親筆插畫★ 最可愛的文字學專書！ 超有趣的象形文字！ 日月、雲雨、山川、草木、飛禽、器具、人物、走獸…… 從天候氣象、自然景觀、生物到器物， 陳冠學老師精心說解繪製， 具象圖解圖案與文字的關聯， 捕捉176個漢字的生動神韻! 漢字在各種蟹行文字橫行的今日世界中，獨自以其特有之方步直行其間。它有著幾千年的悠久歷史，在經歷了這麼悠遠的時間長流的淘洗和淬鍊後，使它有了最優美的外表和最完美的內蘊，實在是這個星球上最具藝術性的文字。本書揀選了一百七十餘個象形字，分成日月、雲雨等十個類目，以圖解分析的方式，加上作者獨特的見解，深入淺出地展現出了這一百七十餘個文字演化的整個過程，細細地去品味欣賞，會讓你覺得每個文字都似有生命一般的在眼前舞動。

千錘百鍊，台灣文學史上最光彩燦爛的散文經典《田園之秋》是一部三冊的散文集套書，以日記方式寫成，分為《初秋》、《仲秋》、《晚秋》三篇。描述著作者歸隱田園之後的生活實錄，透過農村四周景物的描寫，充分反映台灣本土所縕藏豐富的美，是作者對樸實生活的緬懷，和對昔日農村自然之美的謳歌。同時也是一本台灣少見的博物志，因為作者是一位「每事問」的農夫，他將所見所聞的野生動植物、生態環境、氣象景觀、農村的生活習性等面

近年來臺灣史的探究，漸漸引起普遍的關心，坊間多見時賢有關這一方面的新著述。這是很可喜的現象。我們生於斯、長於斯、老於斯、死於斯，對於臺灣的過去自然不能茫然沒有認識與了解。 但是時賢的著述，大都是教科書式的，不然則有似一本流水賬，鮮能融會貫通，將臺灣的過去活現於紙上；尤其是臺灣過去地理的變遷和移民的拓荒實況，幾乎全不觸及，取貌遺神，既缺乏興趣又少鼓舞。 本書正是為彌補這一缺陷而作，而梁啟超先

臺灣，是我們的母親；你知道她有多老嗎？你了解她過去的光輝歷史嗎？你也許聽過「福爾摩沙」──這個她在風華絕代時的名字；卻不清楚有多少英雄好漢曾拜倒在她石榴裙下，見證她舉世無匹的美麗。 本書將帶你回到臺灣年輕的時候，看看腳底下踏的這塊土地原來是人間仙境，舉目可及的壯麗山川竟是世上少有的奇景，想想自己是多麼地幸運與得天獨厚，或許可以喚醒人們對臺灣的珍惜與依戀，讓她回復舊時風光，方不忝「美麗島」之名。

一位老父與五歲幼女徜徉在山林之間，山林蓊鬱，山泉甘冽，這自有一份孤獨的甘美。本書是記述作者父女在人世僻靜的一個角落，過著遺世獨立的生活的文學畫。舉世滔滔，這應是一面明鏡，堪供讀者對照。

象形文字在西洋最著名的是古埃及，在東洋是我國。但古埃及的象形文字誕生後不久便轉成音母，因此沒有多少發展，便告夭折；不像我們的漢字發展得枝繁葉茂，蔚為大觀。但漢字雖是世上一支最大最久的象形文字的直系文字，雖有幾億人使用著它， 卻一直沒有一本夠明白的通俗書來介紹它，竟令使用它的這幾億人，只把它當做純粹符號，強記死用，用了一輩子，不知道它是什麼，實在太可惜！本書便是為此而寫；裏面選出了一些最習見的字，畫

中國有兩大哲學傲視世界思想界：其一是由孔子開出的儒家哲學，其二一向認定是由老子開出的道家哲學。儒家以人為本，也即是說，孔子從萬物中發現了人自己，而創為人的哲學。道家一向被解釋為是由老子體悟出自然之道而開出的自然的哲學，以自然為本。但近年已由本書著者確證莊周即楊朱，楊朱透過孔子的發現到人，向內更發現了自我，而開出自我的哲學。因此道家哲學即是自我哲學。這是一次重大發現，道家哲學是以自我為本，不是以

中國有兩大哲學傲視世界思想界：其一是由孔子開出的儒家哲學，其二一向認定是由老子開出的道家哲學。儒家以人為本，也即是說，孔子從萬物中發現了人自己，而創為人的哲學。道家一向被解釋為是由老子體悟出自然之道而開出的自然的哲學，以自然為本。但近年已由本書著者確證莊周即楊朱，楊朱透過孔子的發現到人，向內更發現了自我，而開出自我的哲學。因此道家哲學即是自我哲學。這是一次重大發現，道家哲學是以自我為本，不是以