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荀子思想以美學始，以法哲學終。不論是美學或法哲學，其思想的精髓皆是「類」。荀子是先秦儒家之集大成者，唐宋之後飽受誤解，地位一落千丈。本書希望讓荀子思想的精華重見天日。全書共分三部分，包括「類的自覺」、「類的本質」、「類的生活」，每部分含三章，共九章，以「類」的概念貫串各章，分別探討荀子與儒家的宗教性問題、荀子與《易傳》、《中庸》的系譜關係、荀子思想中的性惡說、公共理性與公共感性的相關問題，以及禮、

儒家在先秦、兩漢、宋明與當代，在中國與東亞的日本與韓國，都在不同的時代危疑中，做出理論型態各異的思考回應。他們關心出於仁心的倫常與禮治，雖然始終沒有改變，但面對不同的危疑挑戰，他們的思考回應卻也一直相續不斷地產生新的理論創獲。時至二十一世紀，如果儒學仍有生命力，能夠為人類危疑未知的將來，提供足以立命的方向指引，那麼他的理論應如何建構，才能使他的基本關切在未來仍能發揮作用？在此，建構二十一世紀儒學理論內容的選擇判準，顯然即應在於，儒學究竟有哪些理論資源，對於我們回應當前危疑的世界處境而言，將是必要甚或充分的。這些儒學的內含或許在過去並沒有被突顯出來，但它做為儒學核心價值的一個側面，反而可能正是解決當前這個時代的危疑，所強烈需要的人性基礎與理論資源。為能充分展開危疑時代的儒學思考，本書區分成：「在全球化挑戰中的當代儒學思考」與「在中國與東亞中的傳統儒學思考」兩部分。透過這兩部分共十三篇論文的討論，本書回顧了儒學在中國與東亞的發展與流傳中，所建立的各種理論型態，以及它們對於解決當時代危疑問題的合理化追求。並具體地建議，面對新冠肺炎與人工智能這些全球化的挑戰，危疑時代的儒學思考，應先回歸仁心感通，而以友倫信任的倫理互動，建構一種有公民德行的禮治共同體，做為重構二十一世新儒學的可能方案。

本書旨在探討臺灣與中國傳統文化的關係，重點在於表彰日據時代的儒家思想如何成為啟蒙與反殖民運動的思想資源，以及如何在參與社會政治運動過程中得到具有現代意義的轉化。本書希望通過探索儒學在日據時代所表現的本土性和現代性，開闢「臺灣儒學」的新論域。 本書旨在探討臺灣與中國傳統文化的關係，重點在於表彰日據時代的儒家思想如何成為啟蒙與反殖民運動的思想資源，以及如何在參與社會政治運動過程中得到具有現代意義的轉

《臺灣儒學:起源、發展與轉化》，本書論述了臺灣儒學的起源、發展與轉化。作者認為，臺灣的儒學經驗，體現的是臺灣本土性和儒學普世性的結合，臺灣沒有在儒學傳統中缺席，由此說明儒學的普世倫理對政權的棄地、化外的人民所發揮的教化作用。

本書部分論文為參與教育部「大學學術追求卓越發展計劃（2000～2004）」之成果（如〈先秦儒家與經典詮釋問題〉、〈孔子詩樂美學中的「整體性」概念〉、〈「情」概念從孔孟到荀子的轉化〉三篇論文），其餘為多年來研究先秦儒家美學的研究成果。中國美學研究在大陸是顯學，但專門研究儒家美學的著作並不多，本書以儒家美學為對象，希望從美學的視野來探討儒家的基本思想。

本土化運動及相關議題是近年來臺灣學界與政壇最熱門的話題。本書從臺灣歷史的脈絡來詮釋「本土化」的意涵，從而證明中國文化與原住民文化才是臺灣真正的本土文化，針對時下流行的以「反中國」為目標的本土化運動具有撥亂反正的作用。書中《論臺灣的本土化運動》一文，引發了一場十幾位學者作家參與的論戰，被稱為鄉土文學論戰之後最重要的文化論戰。

本書為作者在「臺灣儒學」領域耕耘多年的第一次收穫，共收錄八篇論文，環繞著臺灣儒學的起源、發展與轉化等三階段的各方面問題立論。臺灣儒學起源於明鄭時期，此期繼承南明儒學重經學與經世之學的傳統，清朝領臺二百一十二年，是儒學的發展期，清初福建朱子學的復興直接影響臺灣，臺灣教育碑文與書院學規以繼承和發揚朱子學為職志，朱子學的影響持續到光緒年間，歷久不衰。日據時代的臺灣儒學則得到「現代轉化」的契機。一方面，面

國立臺灣大學人文社會高等研究院於2009及2013年分別舉辦「徐復觀學術思想中的傳統與當代」及「徐復觀的政治思想」兩場學術研討會，就徐復觀先生的思想史、文學史、藝術史、政治思想等各方面進行研究與討論。兩次會議論文合併考量，編輯成兩冊。第一冊定名為《徐復觀的思想史研究》，本書為第二冊《徐復觀的政治思想》。全書共收錄論文十四篇，為分「儒學傳統的政治思想」、「與西方政治思想的對話」、「徐復觀的在地實踐」

國立臺灣大學人文社會高等研究院於2009及2013年分別舉辦「徐復觀學術思想的傳統與當代」及「徐復觀先生的政治思想」兩場學術研討會，就徐復觀先生的思想史、文學史、藝術史、政治思想與經學思想等各方面進行深入討論。兩次會議論文集結為兩冊，一冊為《徐復觀的思想史研究》，另一冊為《徐復觀的政治思想》，充分展現徐復觀先生思想跨越傳統與現代，跨越各學科、各領域的學術成就。就學術系譜而言，徐復觀先生主要被納入民

本書探討儒家道統觀與孫中山思想之間的關係，並研究儒家道統與民主共和的政道之間的思想關聯，探索孫中山和民主共和的關係，再者是就關係國計民生的經濟層面比較民生主義與馬克思主義、資本主義，最後討論民主共和未來的主要思想方向。期望可以提供一個通過歷史之省察而有的前瞻，那就是儒家道統觀亦即中華民族傳統以降的主體性文化形式和內容，可以且應該是現代民主共和的政道之中心內容和精神，唯有如此，才能納全球進步政治思潮