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| 明朝那些事兒（七冊套書） |
優惠價：1183 元
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| 名主持人于美人於國民大會節目中對《明朝那些事兒》的推薦，本書持續熱賣好評不斷
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| 內容簡介 |
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古人總說：「天圓地方」，那麼，中國人是在何時才認知到地球其實是圓的呢？本書追溯了從明末到清中葉「地圓說」傳入中國的歷程，並呈現不同時期地圓爭議如何因各種結構性因素和不同勢力間的較量，而顯示不同的風貌。書中主要討論在跨文化的知識傳播過程中，文化傳統中陌生的概念，如何在新的環境取得合法性的過程，就像地圓說利用了「西學中源」的說法，轉化為中國古已有之的概念，使中國士人願意接受。地圓說的爭議所牽涉的不僅是現象如何解釋，也牽涉到了中國如何在新的世界觀中定位。因為近代中國皇朝及儒士文化消亡的結構性文化變遷所致，地圓說贏得了最後的勝利。
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| 作者介紹 |
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祝平一，臺南縣人，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)歷史學博士，現任中央研究院歷史語言研究所副研究員，主要的研究興趣是十七、八世紀中西科技交流史。
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| 目次 |
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文明叢書序
自序
引子
古代世界中的大地形狀
讀世界地圖(Ⅰ)：西方地圓說的引進
明末曆法改革脈絡下的地圓說
讀世界地圖(Ⅱ)：地是平的！
新典範的形成與歷史記憶的重構
考證氛圍下的地圓爭議
尾聲
參考書目
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| 書評 |
以下為最近五篇書評
| 發表人： |
小土狗 |
發表時間2003/10/11 |
| 評 語： |
身處在知識取勝的時代，我們常常以為知識是中性的、是客觀的真理，殊不知知識的產出其實是一連串被選擇的結果；而歷史作為知識的一部分，其情形亦然，「蓋棺論定」不過是在特定價值標準下認可的說詞，當那一天知識流派此消彼長之時，難保已呈死亡狀態的過往陳跡不會被挖出來鞭屍。《說地》這本薄薄小書，就以中國人認識大地形狀的故事，狠狠地又一次提醒我們這個血淋淋的事實。
「天圓地方」是傳統中國人對天地的認知，它涉及的不僅是對中國人對自然環境的描述，更隱含道德評價與哲學意識。因此，當西風東漸，西洋的天文學及曆法隨傳教士而進入中土，挑戰立刻接踵而來。中國儒士所產生的兩種反應，不論是視之為異說歪風而抗拒駁斥，或解釋為「西學中源」古人古籍即有「先見之明」，骨子裡其實都是一樣的，都是在「唯我（中國人）獨尊」的心態下操作運行的產物。前者固然是拒絕接受新知的老頑固，而後者又豈是具有真知灼見的開明之士？
有趣的是，這本書中所談的雖是明清時期距今數百年的事，卻可視為現代行銷學中有關「觀念行銷」的經典案例，具現了知識或觀念被當作商品加以「銷售」時，所需注意與運用的種種竅門。舉例來說，由於中國社會重儒輕僧，西方傳教士聰明地將自己包裝成儒士以取得認可，再藉由此一身份行傳教之實；「地圓說」對他們而言，科學上的價值實在比不上在宗教上的意義來得重要（這或許就是部份儒士如楊光先、孫星衍等始終反對地圓說的真正原因）。利瑪竇巧妙地轉化中國傳統之宇宙觀來證明地圓說之可信，這樣的手法也早已在現代傳播學的研究中獲得有力的印證。從這一方面來看，各方讀者皆應能從本書獲得不少的啟發。
不論如何，知識、學術絕非天生自然，是經由當事人（研究者）透過觀景窗取鏡的結果，反應的其實是為學術留影之人的自我角度與美感。所謂的主流、通說，可能不過是學術霸權的既得利益，學閥鬥爭下的贏家罷了。
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| 發表人： |
科學人 |
發表時間2003/10/7 |
| 評 語： |
「地球」是顆行星，我們現在脫口就會說，好像天經地義。《說地》提醒了我們，這都是過去400年間西力東漸的結果。古人認識的大地，不是這樣的，但我們現在甚至不知道怎樣討論古人認識的大地，因為連適當的辭彙都沒有。對於大地的形狀，古人只說天圓地方，「地方」是什麼意思？平面還是立體？沒人說清楚過。17世紀歐洲耶穌會教士正式將「地球」概念帶入中國，中國有識之士反而提出各種詰難，這段歷史凸顯了「科學」與「真理」的複雜關係。
（轉載自2003年10月科學人雜誌編輯選書）
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| 發表人： |
少鵬 |
發表時間2003/8/26 |
| 評 語： |
如果幾千年來，都一直堅信自己處在世界的中央，要如何相信「蠻夷之人」帶來的「地『球』」觀念？如果相信了「地『球』」的觀念，那古聖先賢、經史子集所言所載豈不盡成空言？中國「天朝」的基礎豈不搖搖欲墜？在那個東西初會、波瀾洶湧的時代，傳教士盡力宣揚，一群中國人努力抨擊，卻又有一群中國人全力思考。於是乎，藉著地球究竟是方是圓的爭論，突顯了東西文化交流的糾葛，也呈現了傳統中國步入現代化的過程。
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