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作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱
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本書通過各種翔實的素材對“原始人”的思維結構、社會結構、神話結構等進行考察，集中體現了列維－斯特勞斯結構主義文化人類學的中心論題、基本方法、理論內涵和哲學價值。本書系統深入地研究了未開化人類的“具體性”與“整體性”思維的特點，認為未開化人的具體思維與開化人的抽象思維沒有高下之分，而是互相平行發展，各司其職。人類的藝術活動與科學活動即與這兩種思維方式相符。
作者簡介
克洛德•列維－斯特勞斯（Claude Levi-Strauss, 1908—）
法國著名的社會人類學家、哲學家，法蘭西科學院院士，結構主義人類學創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934—1937年在巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任
名人/編輯推薦
野性的思維具有非時間性和非連續性的特征，它想把握既作為同時性又作為歷時性整體的世界。本書集中體現了列維－斯特勞斯結構主義文化人類學的中心論題、基本方法、理論內涵和哲學價值。
——網站編輯
《野性的思維》的發表，似乎既是實際上也是象征地拉開了60年代法國結構主義運動的序幕。
——李幼蒸 國際符號學學會（IASS）副會長
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《野性的思維》的發表，似乎既是實際上也是象征地拉開了60年代法國結構主義運動的序幕。
——李幼蒸 國際符號學學會（IASS）副會長
目次
前言
第1章 具體性的科學
第2章 圖騰分類的邏輯
第3章 轉換系統
第4章 圖騰和等級制度
第5章 類別、成分、物種、數目
第6章 普遍化和個別化
第7章 作為物種的個體
第8章 可逆的時間
第9章 歷史與辯證法
附錄
參考文獻
索引
插圖目錄
初版中譯者序
譯後記
第1章 具體性的科學
第2章 圖騰分類的邏輯
第3章 轉換系統
第4章 圖騰和等級制度
第5章 類別、成分、物種、數目
第6章 普遍化和個別化
第7章 作為物種的個體
第8章 可逆的時間
第9章 歷史與辯證法
附錄
參考文獻
索引
插圖目錄
初版中譯者序
譯後記
書摘/試閱
第1章 具體性的科學
長久以來人們已經習慣於運用不包括表達“樹”或“動物”這類概念的字詞的語言，即使這類語言含有各物種和變種的詳細品目所必需的一切詞語。但是，雖然這類情況被引用為“原始人”的所謂不善抽象思維的證據，同時卻首先忽略了另一類情況，這類情況表明，豐富的抽象性詞語並非為文明語言所專有。讓我們舉個例子，在北美洲西北部廣泛通行的契努克印第安語中，人們就是借助抽象詞語來稱道事物的很多屬性和性質的。鮑阿斯說：“這種方法應用的範圍比我們知道的任何其他語言都更廣泛”。陳述句“這個惡人殺死了那個窮孩子”，譯成契努克語就是：“這個人的惡性殺死了那個孩子的貧窮”。他們把“這個女人使用過一個很小的籃子”這句話說成： “她把委陵菜根放人一個蛤籃的小中”。（鮑阿斯2，657～658頁）
長久以來人們已經習慣於運用不包括表達“樹”或“動物”這類概念的字詞的語言，即使這類語言含有各物種和變種的詳細品目所必需的一切詞語。但是，雖然這類情況被引用為“原始人”的所謂不善抽象思維的證據，同時卻首先忽略了另一類情況，這類情況表明，豐富的抽象性詞語並非為文明語言所專有。讓我們舉個例子，在北美洲西北部廣泛通行的契努克印第安語中，人們就是借助抽象詞語來稱道事物的很多屬性和性質的。鮑阿斯說：“這種方法應用的範圍比我們知道的任何其他語言都更廣泛”。陳述句“這個惡人殺死了那個窮孩子”，譯成契努克語就是：“這個人的惡性殺死了那個孩子的貧窮”。他們把“這個女人使用過一個很小的籃子”這句話說成： “她把委陵菜根放人一個蛤籃的小中”。（鮑阿斯2，657～658頁）
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