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本書所謂“百年”，原則上是指自1900年以來亦即20世紀已經過去的歲月。全書分作5卷，每卷約涵蓋20年，是皆取其大體時限，而非以精確之年月日為斷。本書收文范圍以在中國大陸公開發表（出版）者為主，對最近50年的取材尤其如此。這除了有其眾所周知的原因外，主要還是為了主題突出，視點集中，亦有容量、體例和現實等方面的考慮。三、本書所謂“社會人文”，主要是指帶有時代“思潮”性和現實“熱點”性的內容，即便這類內容，也只能擇其要者，以其代表性及時效性為主，而非僅僅從科學性和學術性著眼。因此有些與正常社會人文發展明顯相悖或相反的材料，如“文革”之類，由于它們從某種特殊的意義上反映了那個時代社會人文的實情，且延續時間較長，也不能不擇要錄以存真。本書所謂“論爭”，即包括具有顯在論爭對象的交鋒，也包括設有潛（隱）在論爭對象的陳述；其論爭既有關于特定文章觀點的，也有關于某種帶有普遍性的傾向和思潮的；當然這里的論爭仍以正常的“商榷”、“討論”為主，至于一些非常的“論爭”（如“大批判”之類），則不妨作為“特例”看待。另外，入選的“論爭”多為具有一定規模影響及“風云”氣象者。本書所謂“回讀”，約有二義：一是提供文獻材料，由讀者自讀；二是稍作綜述，與讀者共讀。當然，這應是帶有回顧和反思意味的閱讀。
目次
一、人啊！人！？——關于人、人道主義和人的異化問題的大論辯
關于人性、人道主義、人情味和共同美問題
人道主義就是修正主義嗎？——對人道主義的再認識
人道主義并非馬克思主義原則
為人道主義辨護
馬克思主義與人道主義的關系
關于人道主義和異化問題
文學的人道主義本質的恢復和深化
二、思維空間的拓展——文藝“方法熱”
藝術通感的心理內容
對一些文學觀念的探討
打破傳統手法
廣收博采，推陳出新
文學藝術面臨著一場突破
論文學藝術的魅力
文學批評中的系統方法與結構原則
耗散結構和藝術創新
要重視科學研究的方法論問題
思維方式與開放性眼光
科技革命的啟示
文藝理論的發展和方法更新的迫切性
研究方法上的三個境界
美學可以用熵定律嗎？——對批評的答復
方法論放談——兼論一元論和多樣化
文學批評的研究方法和研究目標
關于馬克思主義哲學和文藝學美學方法論的幾個問題
三、誰創造了歷史——關于“歷史創造者”問題的論爭
論歷史的創造及其它
關于《論歷史的創造及其它》的信——致黎澍同志
……
四、怎樣從過去走向未來？——傳統文化與現代化的思考
五、中國當代史學路在何方？——關于“史學危機”和史學變革的討論
六、回到“人”自身——文學“本體論”和“主體性”討論
七、問我？問你？——“人文精神”的尋思
八、改革開放姓什么？——關于姓“資”與姓“社”的論戰
九、要不要告別革命？——關于中國近現代史若干重大原則和是非問題的爭論
十、重新發現的欣悅與沉重——新時期以來的“魯學”
十一、世紀未的“消解”——“后現代”的到來
后記
關于人性、人道主義、人情味和共同美問題
人道主義就是修正主義嗎？——對人道主義的再認識
人道主義并非馬克思主義原則
為人道主義辨護
馬克思主義與人道主義的關系
關于人道主義和異化問題
文學的人道主義本質的恢復和深化
二、思維空間的拓展——文藝“方法熱”
藝術通感的心理內容
對一些文學觀念的探討
打破傳統手法
廣收博采，推陳出新
文學藝術面臨著一場突破
論文學藝術的魅力
文學批評中的系統方法與結構原則
耗散結構和藝術創新
要重視科學研究的方法論問題
思維方式與開放性眼光
科技革命的啟示
文藝理論的發展和方法更新的迫切性
研究方法上的三個境界
美學可以用熵定律嗎？——對批評的答復
方法論放談——兼論一元論和多樣化
文學批評的研究方法和研究目標
關于馬克思主義哲學和文藝學美學方法論的幾個問題
三、誰創造了歷史——關于“歷史創造者”問題的論爭
論歷史的創造及其它
關于《論歷史的創造及其它》的信——致黎澍同志
……
四、怎樣從過去走向未來？——傳統文化與現代化的思考
五、中國當代史學路在何方？——關于“史學危機”和史學變革的討論
六、回到“人”自身——文學“本體論”和“主體性”討論
七、問我？問你？——“人文精神”的尋思
八、改革開放姓什么？——關于姓“資”與姓“社”的論戰
九、要不要告別革命？——關于中國近現代史若干重大原則和是非問題的爭論
十、重新發現的欣悅與沉重——新時期以來的“魯學”
十一、世紀未的“消解”——“后現代”的到來
后記
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