章太炎主體性道德哲學研究(簡體書)

在中國近代史上，章太炎是一個眾說紛紜的人物。有人說，在清末民初林林總總的風云人物中，沒有誰比章太炎更富于人格魅力了。本書從五個章節提示了章太炎的道德哲學，即：“虛無之道”——章太炎主體性道德哲學本體論；“依自不依他”——章太炎主體性道德哲學原則論；“大獨”——章太炎主體性道德人格論；“菩薩行”——章太炎主體性道德修養論；“儒行”救國——章太炎主體性道德實踐論。書稿以“依自不依他”為主線，從“真”與“俗”兩個不同的層面來理解和把握章太炎哲學思想的內在統一性、主體性和道德傾向性等三個主要特征。

張春香，1968年生，湖南寧鄉人，哲學博士，現為中南財經政法大學人文學院哲學系副教授。2002年6月畢業于湖北省社科院楚史所，獲歷史學碩士學位；2005年7月畢業于武漢大學哲學學院，獲哲學（倫理學）博士學位。在《江漢論壇》等學術期刊上發表論文近20篇，其中《〈周易〉責任倫理思想淺析》等多篇論文被人大復印報刊資料全文轉載。

叢書總序
序一
序二
引言 章太炎哲學思想的主要特征
　一 章太炎哲學的內在統一性
　二 章太炎哲學的主體性
　三 章太炎哲學的道德傾向性
第一章 “虛無之道”----章太炎主體性道德哲學本體論
　第一節 “虛無”即本體
一 從“三自性”論“虛無”
二 “虛無”即“非有”：“群動冥生，非有為之元本者”
三 “虛無”不等于“空無”：“空虛不毀萬物為實”
　第二節 “虛無”即方法
一 從“流轉真如”論“虛無”即方法
二 從“心齋”論“虛無”即方法
三 從“喪我”論“虛無”即方法
四 “虛無”本體論：一種方法論式的現代否定本體論
　第三節 “虛無”與道德
一 虛無與自由
二 自由與平等
三 自由與責任
四 自由與善惡
　小結
第二章 “依自不依他”----章太炎主體性道德哲學原則論
　第一節 確立人的主體地位：“不依他力”
一 廢除“前識”
二 排擯“天”
三 否定“鬼神”
四 反對“偶像崇拜”
　第二節 突顯個體的道德主體性
一 “成心”與“真心”
二 “幻我”與“真我”
　第三節 實現群體的道德主體性
一 以國粹激發民眾愛國情感
二 以宗教發起民眾道德信心
　小結
第三章 “大獨”——章太炎主體性道德人格論
　第一節 人格與人性
一 主體性道德人格
二 人性論
三 人性善惡與人格獨立
　第二節 主體性道德人格論：“大獨必群，群必以獨成”
一 “小獨”與“大獨”
二 “大群”、“小群”與“大獨”
三 古今人之“大獨”
四 章太炎與“大獨”
　第三節 章太炎主體性道德人格的形成
一 先世遺教：“未嘗拜謁他人門墻”
二 師道傳承：“行義卓絕”
三 獨行之路：“強力忍垢以圖之”
小結
第四章 “菩薩行”——章太炎主體性道德修養論
　第一節 “菩薩行”之基本內涵
一 道德修養行為層面的“菩薩行”
二 道德修養過程層面的“菩薩行”
三 道德修養方法層面的“菩薩行”
　第二節 “菩薩行”之主要特征
一 入世修證重于出世修證
二 利他重于自利
三 中土圣賢即大乘菩薩
　第三節 “菩薩行”之現實意義
一 “菩薩行”與佛教內部的道德改造
二 “菩薩行”與革命道德
三 “菩薩行”與生命主體的超越性意識
　第四節 “菩薩行”精神之踐行：“志在流血，性分析定”
　小結
第五章 “儒行”救國——章太炎主體性道德實踐論
　第一節 “儒行”之意蘊：尚氣節、重力行
一 剛性的、依自的儒家道德
二 為伸張正義而蹈厲敢死的游俠風范
三 一種本原性的道德意志力量
　第二節 “儒行”之提倡：“求國勢之強，民氣之尊”
一 “起痿痹，振罷軟”
二 “（中國）發憤而為雄，而后以鄰國犄角為可恃”
　第三節 “儒行”之實踐：“力行以成人”
一 “必不委曲遷就，自喪名檢”
二 “悖悔學人，保國學于一線”
三 “一息尚存，必隨全國民眾為執事后盾”
　小結
結語 章太炎主體性道德哲學的歷史地位
　一 前輩學人對章太炎哲學思想的影響
　二 西方哲學對章太炎哲學思想的影響
　三 章太炎主體性道德哲學的現代價值及其缺失
主要參考文獻
后記