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作者簡介
目次
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“教化劇”指的是有教世化民內涵的戲曲。從表過方法說來，若用人物角色的倫常關系以收教化目的的作品，可稱之為“倫理教化劇”。若用特定關目以彰顯莊嚴的道德境界，可名之為“道德教化劇”。 本書以道德倫常為主要表現內容的教化劇在明代社會生活中占了很重要的地位，上層官僚文人社會藉以互相標榜，意氣相得；底層的販夫走卒亦從中娛樂耳目，聊受熏陶，它作為一種道德教令的宣傳體，在達到了它的教化作用的同時，也透露了當時社會對忠孝節義的標舉和當時人們在忠孝節義這面旗幟下的生存狀態。本書作者在研讀了《躍鯉記》、《義烈記》、《玉玦記》、《四美記》等眾多教化劇之后，以《伍倫全備》、《斷發記》、《酒家傭》為主要探討對象，說明了社會中對道德倫常的要求已經凝成了一種絕對道德，并展示了各種忠義形象包括烈女與商賈的道德形象的教化意義。
作者簡介
司徒秀英，1963年生，廣東開平人。香港大學中文系學士、碩士、博士。現任嶺南大學中文系助理教授，講授古典文學課程，從事中國傳統戲曲文學研究。 出版專著有《戲曲論題探究》（臺灣，2008），并在中國大陸、香港和臺灣的學報期刊發表有多篇學術論文。
目次
自序
緒論
教化·中國戲曲的道德倫理
中國戲曲與傳統教化
教化劇與補世教的背景
絕對道德：明代中葉傳奇倫理價值探微
教化·《伍倫全備》
丘濬編寫《伍倫全備》的背景和動機考
《伍倫全備》新議
《伍倫全備》的思想內涵深探
教化·自殘關目與節婦形象
明代傳廳“自殘守節“關目的教化意義
從越公嬖妾到投水烈婦：樂昌公主形象嬗變初探
斷發明志：《斷發記》的裴淑英形象
教化·歷史場景
漢代朱買臣休妻故事的教化意義
汪廷訥《三祝記》、《天書記》、《義烈記》的歷史演義與教化言志
亦史亦戲的人物：馮夢龍《墨憨齋評定酒家傭》的道德層次
教化·情愛·商利
明代傳奇的商賈道德
明代傳奇的放情縱愛與禁欲制念
緒論
教化·中國戲曲的道德倫理
中國戲曲與傳統教化
教化劇與補世教的背景
絕對道德：明代中葉傳奇倫理價值探微
教化·《伍倫全備》
丘濬編寫《伍倫全備》的背景和動機考
《伍倫全備》新議
《伍倫全備》的思想內涵深探
教化·自殘關目與節婦形象
明代傳廳“自殘守節“關目的教化意義
從越公嬖妾到投水烈婦：樂昌公主形象嬗變初探
斷發明志：《斷發記》的裴淑英形象
教化·歷史場景
漢代朱買臣休妻故事的教化意義
汪廷訥《三祝記》、《天書記》、《義烈記》的歷史演義與教化言志
亦史亦戲的人物：馮夢龍《墨憨齋評定酒家傭》的道德層次
教化·情愛·商利
明代傳奇的商賈道德
明代傳奇的放情縱愛與禁欲制念
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