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《三字經》
王應麟（1223—1296），字伯厚，號深寧居士，南宋著名學者。晚年所著《三字經》以三言韻語的形式，表述了中華文明中最精華的部分，用以教育后代子孫。《三字經》流傳深遠、家喻戶曉，被譽為“蒙學之冠”。
作者生于宋代，所以《三字經》原著的歷史部分只寫到了宋朝。到清朝道光年間，衡陽人賀興思對《三字經》進行了補充，增加了元、明、清三個朝代的歷史，最終寫成了《三字經注解備要》，成為現在最為完善的《三字經》版本。1928年，章炳麟重訂。
《三字經》自問世以來，歷經七百年，由于書中三字一句的韻文通俗易懂，內容涉及中國傳統教育、歷史、天文、地理、倫理以及道德，加之文筆韻律優美，深入淺出，是兒童學習中華傳統文化的最佳啟蒙讀物之一。《三字經》現已被聯合國教科文組織列入“世界兒童道德教育叢書”。
《弟子規》
李毓秀（1662—1 722），字子潛，清山西絳州人，秀才出身，以教書為業，他編寫的《弟子規》曾在當時風行一時，成為傳授倫理道德的啟蒙經典。
宋代大理學家朱熹編有《童蒙須知》。后來，李毓秀結合自己多年的教學經驗，在《童蒙須知》的基礎上寫成《訓蒙文》。李毓秀的同時代人賈有仁叉對《訓蒙文》作了修改，最終定名為《弟子規》。
《弟子規》從居家、出外、待人、接物、學習五個方面教育兒童養成良好的習慣和品行。它通俗易懂，韻律優美，容符合中國的傳統倫理和道德，因此自清代以來，幾乎沒有哪種啟蒙讀物能與之相比。
本書還包括百家姓和千字文。
王應麟（1223—1296），字伯厚，號深寧居士，南宋著名學者。晚年所著《三字經》以三言韻語的形式，表述了中華文明中最精華的部分，用以教育后代子孫。《三字經》流傳深遠、家喻戶曉，被譽為“蒙學之冠”。
作者生于宋代，所以《三字經》原著的歷史部分只寫到了宋朝。到清朝道光年間，衡陽人賀興思對《三字經》進行了補充，增加了元、明、清三個朝代的歷史，最終寫成了《三字經注解備要》，成為現在最為完善的《三字經》版本。1928年，章炳麟重訂。
《三字經》自問世以來，歷經七百年，由于書中三字一句的韻文通俗易懂，內容涉及中國傳統教育、歷史、天文、地理、倫理以及道德，加之文筆韻律優美，深入淺出，是兒童學習中華傳統文化的最佳啟蒙讀物之一。《三字經》現已被聯合國教科文組織列入“世界兒童道德教育叢書”。
《弟子規》
李毓秀（1662—1 722），字子潛，清山西絳州人，秀才出身，以教書為業，他編寫的《弟子規》曾在當時風行一時，成為傳授倫理道德的啟蒙經典。
宋代大理學家朱熹編有《童蒙須知》。后來，李毓秀結合自己多年的教學經驗，在《童蒙須知》的基礎上寫成《訓蒙文》。李毓秀的同時代人賈有仁叉對《訓蒙文》作了修改，最終定名為《弟子規》。
《弟子規》從居家、出外、待人、接物、學習五個方面教育兒童養成良好的習慣和品行。它通俗易懂，韻律優美，容符合中國的傳統倫理和道德，因此自清代以來，幾乎沒有哪種啟蒙讀物能與之相比。
本書還包括百家姓和千字文。
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三字經
弟子規
百家姓
千字文
弟子規
百家姓
千字文
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