元嘉體詩學研究（簡體書）

本書之所以能夠在前人眾多的關於元嘉詩歌研究的基礎上有比較全面的推進，與其使用的重構古代詩學傳統的研究方法由此而建立的論述體系是分不開的。但一種方法與論述體系是否真的有建立的必要，最后還需要有具體的學術成果來檢討。本書立足于元嘉詩人自身的實踐的詩學體系，從詩歌本體觀念、詩學方法、詩歌藝術方法等各方面去認真地把握，使許多原來蘊藏著的層面比較清晰地呈現出來。元嘉詩學由于產生於文人詩學的早期，其當時理論的表述與批評都比較少，各個層面的內涵，多蘊藏在詩人的具體的創作實踐中。這時候，只要體系合理、體認準確，我們就可對其各個層面進行重構，提出并解決新的問題。本書這方面的成果是不少的，如關於元嘉詩學的興寄問題，可以說前人（不包括古人）基本上沒有正面提到。因為陳子昂強調漢魏興寄，貶斥晉宋齊梁，所以晉宋齊梁詩的興寄問題差不多被人忽略。元嘉介于魏晉與齊梁之間，其詩學理念關合于情性與體物兩端，其詩風中的興寄精神，是客觀存在的。本書第二章對元嘉詩人的興寄精神及興寄藝術，第一次做出系統的闡述，學術上的創新性是很明顯的。另外，一些傳統的問題，由于方法與論述體系的建立，也將問題向事實進一步地逼近。如體物形似的問題，當然是自劉勰以來就已充分注意到的元嘉詩學的特點，但以往多孤立把握這個問題。本書由于要完整把握元嘉詩人的本體，將體物詩學與情性詩學結合起來，更加完整地分析了元嘉詩學中情物兩個范疇的辯證關係。又如晉宋擬古詩，也是向來關注的問題，似乎剩義不多，但本書對元嘉擬古詩學方法分為擬篇、擬體、借古三類，其中“借古法”這個概念，就比較有新意。通過這個概念，對元嘉詩人的擬古方法作出了更加完整的闡述。

蔡彥峰，1978年出生於福建南安。廈門大學法學學士、文學碩士，2006年畢業于北京大學中文系，獲文學博士學位。現為福建師範大學文學院講師、中國語言文學博士后流動站在站博士后。發表論文十多篇。

緒論
　一　元嘉體的詩學背景
　二　元嘉體詩學實踐課題
　三　文體學與元嘉體的內涵及研究方法
第一章　元嘉詩歌的表現范疇與本質內涵
　第一節　“物”作為詩歌表現范疇的確立
一　“感物”向“體物”的發展
二　“體物”的思想淵源
三　“物”作為表現范疇的確立
　第二節　元嘉詩歌的情性本質
一　情性本質范疇的淵源與發展
二　情性與哲學思想的關係
三　人格本體與詩歌情性本質
四　元嘉詩歌情性本質的內涵
　第三節　元嘉詩歌情性本質與審美本質的結合
一元嘉詩歌的抒情與辭采
二　元嘉詩歌緣情詩學的內涵
三　元嘉詩歌體物緣情詩學及其淵源
　小結
第二章　元嘉詩歌的創作藝術
　引言　詩學中體用關係對詩歌創作的影響
　第一節　元嘉詩歌的抒情藝術
　第二節　元嘉詩歌興寄藝術
　引言　興寄法的淵源
一　借古抒懷的興寄法
二　詠物興寄法
三　情詩的興寄法
　第三節　元嘉詩歌對興寄藝術的發展
　引言　山水景物與興寄藝術的內在關聯
一　東晉玄言詩山水賞悟的興寄法
二　元嘉山水詩對興寄藝術的繼承和發展
　第四節　元嘉詩歌的體物藝術
一　元嘉詩歌的寫景藝術
二　元嘉詩歌的寫境藝術
　第五節　元嘉詩歌抒情體物的藝術
第三章　擬古與新變——復變之中的元嘉詩歌
　第一節　元嘉學古思潮與詩歌傳統的繼承
　第二節　元嘉詩歌的擬古之法
一　擬篇法
二　擬體法
三　借古法
　第三節　元嘉詩歌的學古與新變
第四章　詩法意識的自覺與元嘉體詩法的內涵
第五章　元嘉體的詩體特徵
第六章　元嘉體的詩學意義
結語
參考文獻
後記