服飾與傳播（簡體書）

交流與傳播可以說是文化最阜、最重要的一種表現形式，是文化從積累到傳承進而越發厚重、充實的重要因素。因為當歸屬于不同文化的人們走到一起，當他們真切地感到對方是“不一樣”的時候，這種跨文化的“互動”便開始了，而在這一過程中那些參與者不只依賴自己的文化，同時也經歷和了解著對方的文化。因此，所謂交流與傳播的現代版時髦語匯——互動，既包括自我特徵、認同感，也包括對方特徵、新奇感；并且它以通過跨越地域或是文化體系的“經歷”來告訴人們：不同文化背景下的人們交往的必要性。
互動相對于文化是較為困難與冒險的事情。因為不同文化背景的人們進行交往，就意味著相異的世界觀、價值觀、行為模式、審美觀念等方面的碰撞，所以經常會產生各種各樣的錯誤理解，甚至出現互動的障礙。因為“我們生活在文化交流中，在司空見慣的東西背後往往隱藏著一部十分復雜、十分曲折的文化交流史。”的確，人們的出發點會因各自受到的文化制約而大相徑庭，就如同當年“互動”一詞伴隨著Internet成為家喻戶曉的時尚新名詞一樣，文化之間的相互理解與溝通同樣需要一個過程，而“把文化特徵從一種文化或一種社會傳到另一種文化或社會”的這個過程正符合互動性的價值與意義。或許正是因為未知的領域總是美妙的，在文化共通基礎之上的這種差異才促使人們不斷去挖掘、去探索，去做更有價值的事情——參與。

一、再回首穆王西狩絲為先
　穆王西行傳說對服飾文化交流的意義
　來自“西方”的服飾形象
　鑿空之行對服飾觀念的影響
　錦繡“互動”
　有靈性的絲綢之希臘
　有靈性的絲綢之羅馬
　蠶種西去之旅
二、再發現胡裝演繹幾春秋
　趙武靈王“胡服騎射”
　適用性與胡服的傳播
　胡服的傳通
　胡服的衍生
　魏孝文帝的改服易制
　褲褶——胡漢服飾傳播與接受的對話
三、再接受萬國衣冠拜冕旒
　蹀躞七事異域潮
　髻椎面赭非華風
　女著男裝為哪般
　從冪籬到帷帽
　一半胡風似漢家
四、再發現夢里不知身是客
　考古大發現中的服飾傳播遺跡
　征服下的服飾傳播
　馬可·波羅時代的服飾傳播印跡
　波斯錦的傳人
　服飾傳播的受益者——拜占庭
　羅可可與中國風尚
五、再吸收赤縣扶桑共此時
　秦漢以來中國服飾文化在日本的早期傳播
　衣冠唐制的日本
　從唐服到和服
　中國“服俗”的榮光
　師出有名的服色與紋樣
六、再重構　東去西來路盡通
後記
參考書目