先秦思想劄記（簡體書）

思想始終在歷史長河中生成與展開，并根據其自身的時代境遇和生存困境而探求因革之道。本書循此因革之道，重新檢討其生成的源頭與流變，突顯了先秦早期傳統何以向先秦轉換生成的橋樑和諸子學說生成的直接思想資源，再現了先秦時代的思想主題：諸子雖各立其說，但都圍繞“天下道術分裂”的時代困境而尋求不同的解救之道，并從不同角度以不同方式弘揚了“以王道
為目的，以民道為手段，以天道為依據”的先秦早期思想傳統。

唐代興，四川師範大學文學院教授、研究生導師。三十余年來圍繞“當代人類如何才能理性地存在發展”問題探詢與追問，初步創建起一種本土化的當代新哲學，即生態理性哲學體系藍圖。已發表生態理性新哲學（包括形而上學、倫理學、美學、政治哲學、教育哲學）論文百余篇；出版《作家哲學論》（1990）、《人類書寫淪》（1991）、《語義場導論：人類行為動力研究》（1998）、《生存的智慧》（1999）、《當代語義美學論綱：人類行為意義研究》（2001）、《利益倫理》（2002）、《公正倫理與制度道德》（2003）、《優良道德體系論》（2004）、《生態理性哲學導論》（2005）、《憲政建設的倫理基礎與道德維度》（2008）、《文化軟實力戰略研究》（2008）等11本個人專著。個人著作八卷本《倫理學體系》第一卷《倫理構建的知識論原理》即將出版。

前言
一 本書形成的動因
二 先秦思想的自身脈絡與走向
三 先秦思想的獨特氣質與個性
四 本書的主要內容及基本思路
王道主義：先秦思想生成之源
第一章 道德典范虛構：上古思想生成及其藍圖
一 道德典范體系虛構的基本視閾與方法
二 道德典范虛構的邏輯進路
三 道德典范體系虛構的基本內容
四 道德典范體系虛構的基本條件
五 道德典范體系虛構的倫理實質
第二章 先秦思想源頭生成的文化土壤
一 源頭思想生成的獨特地緣境遇
二 源頭思想生成的整體主義方法論
三 源頭思想生成的存在論基石
管仲霸王學：先秦的思想開端
第三章 管仲霸王學思想及其基本精神
一 富民強國：管仲的社會改革戰略
二 刑賞主義：管仲的法治思想
三 順民心足民欲：管仲自然主義功利觀和人性論
第四章 管仲“水”本體論哲學及其貢獻
一 管仲與《管子》思想
二 管仲與泰勒斯：“水”哲學的個性化理路
三 管仲與泰勒斯：“水”哲學的同質思維一認知特徵
四 管仲與泰勒斯：“水”哲學的異質思維一認知方向
第五章 霸王學生成的思想淵源及其精神指向
一 霸王學思想的基本社會傾向
二 刑賞與道德：霸王學思想的體與用
三 先王之道術因革：霸王學思想的治政本質
大道哲學：獨晌寰宇的思想豐碑
第六章 老子大道哲學的思想精髓
一 “無”本體論思想藍圖
二 “無”生化“有”的宇宙生成論精神
三 生·變·通：轉換生成辯證法靈魂
四 無為順性而治的政治理想
五 順性化欲而道的人生觀
第七章 老子德治主義國家理論
一 老子與柏拉圖：兩種德治國家理念的比較
……
君子儒學：以仁入禮的聖王藍圖
自然與道德：先秦人性論的兩種路向