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《六祖壇經(圖文本)》內容簡介：佛教自兩漢之際傳入中國后，就展開了與傳統文化交融的中國化進程。至隋唐時期，中國佛教宗派的形成標志著中國化佛教的成熟。在中國佛教中，禪宗是一個影響最大又最具中國特色的宗派，隋唐以后，禪宗幾乎成為中國佛教的代名詞。
作為禪宗的宗經寶典，《壇經》（亦稱《六祖壇經》）在中國佛教中占有特別重要的地位。它是絕無僅有的一本被稱作是“經”的由中國僧人撰述的佛典。根據佛教的傳統，只有記敘佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為“經”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被稱為“論”。以《壇經》冠名惠能（也作慧能）的言教，足見“六祖革命”后，中國佛教的變革風習，也足見《壇經》在中國佛教史上地位之高、惠能禪宗影響之大。
現在先介紹一下《壇經》作者惠能的情況。
惠能（636-713），俗姓盧，祖籍范陽（今屬河北省），父親盧行瑤于唐武德（618-626）年間，被貶官至嶺南新州（今廣東新興東），遂定居于此。惠能幼年喪父，家境貧寒。稍長，每日靠賣柴為生。龍朔元年（661）偶聞弘忍禪師在蘄州黃梅縣（今屬湖北省）東山寺聚徒講學，于是前往受業。初在磨房舂米，后以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物。
作為禪宗的宗經寶典，《壇經》（亦稱《六祖壇經》）在中國佛教中占有特別重要的地位。它是絕無僅有的一本被稱作是“經”的由中國僧人撰述的佛典。根據佛教的傳統，只有記敘佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為“經”，佛的弟子及后代佛徒的著作只能被稱為“論”。以《壇經》冠名惠能（也作慧能）的言教，足見“六祖革命”后，中國佛教的變革風習，也足見《壇經》在中國佛教史上地位之高、惠能禪宗影響之大。
現在先介紹一下《壇經》作者惠能的情況。
惠能（636-713），俗姓盧，祖籍范陽（今屬河北省），父親盧行瑤于唐武德（618-626）年間，被貶官至嶺南新州（今廣東新興東），遂定居于此。惠能幼年喪父，家境貧寒。稍長，每日靠賣柴為生。龍朔元年（661）偶聞弘忍禪師在蘄州黃梅縣（今屬湖北省）東山寺聚徒講學，于是前往受業。初在磨房舂米，后以“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物。
目次
前言
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
附編一 敦煌本壇經
附編二 惠昕本壇經
附錄
金剛經解義
金剛經口訣
行由品第一
般若品第二
疑問品第三
定慧品第四
坐禪品第五
懺悔品第六
機緣品第七
頓漸品第八
護法品第九
付囑品第十
附編一 敦煌本壇經
附編二 惠昕本壇經
附錄
金剛經解義
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