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商品簡介
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《大學》之首即示人以明明德，而其終告以止至善，可知德與善，為聖人本道所立之則；而明德止善，即教人所率循之事也。由此則能安其生、全其天，毋悖於道、毋害於性，反是則不得也。人之明明德者，必繼以親親仁民；而止至善者，必先以親親仁民。外而立德，內而成道，無二致也。故明德而無以親親新民，則其德不全；止善而無以親親新民，則其善不實；而明德不能止善，與止善不能明德，皆道之不充、性之不足，不可謂之明德與止善也。
故有其內，必求其外；有其外，必得其內，如心與官體，皆吾生所不可忘者，忘其一則失其生矣；忘其一尚不可，況兩者皆忘者乎？故明德為始，止善為終，不可或失也，而言之雖有始終，行之則無始終也。如以心為始、手足為終，此舉物而數之也，則可；若謂先育其心，而後養其手足，則手足之生不全，心能獨生乎？故明德止善，不可以始末視之也。
由止至善言之，則道在身中；由明明德言之，則道包天地，皆道也，皆性也。人生既具此性，即有此德與善；惟有之而不加以育之、充之，則無以成之也。故德貴明、善貴止；明之止之，然後合道全性，以其本所固有。故不曰求之覓之，而但以明止為教也。明者，明其未明；止者，止其未止，皆盡在己而非待於外也。故明止工夫，始終一貫。
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