政治學（簡體書）

《政治學》被公認是古希臘思想家最重要的政治學論著，也是西方傳統政治學的開創之作。它所建立的體系和一系列政治觀點，對西方政治思想的發展產生了深遠影響。本書成書於公元前326年。全書在對100多個城邦政制分析比較的基礎上，從人是天然的政治動物這一前提出發，系統論述了什麼樣的國家是對公民最好的國家。

作者：（古希臘）亞里士多德（Aristotle） 譯者：張楊 胡樹仁

亞里士多德 (Aristotle)，前384-前322年，古希臘最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典創辦呂克昂學園，被稱為逍遙學派。
亞里士多德的思想對西方文化的根本傾向和內容產生了深遠的影響。“吾愛吾師，吾更愛真理”這句名言鮮明地表達了他對智慧和真理的熱愛與追求。恩格斯稱之為“最博學的人”。

《政治學(最新全譯本)》公認史上最偉大的政治學經典著作之一！公民必讀，看懂政治格局的第一本書！政治作為我們最大的生存處境，與其逃避而被統治，不如直面而做主人！你不關心政治，但是政治關心你，于是你不得不關心政治。

卷（A）一
卷（B）二
卷（Γ）三
卷（Δ）四
卷（E）五
卷（Z）六
卷（H）七
卷（Θ）八
附錄一本書章節摘要
附錄二關于本書的題名
附錄三索引一專名
索引二題旨
附錄四書目

章一城邦既是公民組成的集團，我們就應該先了解公民的本質。居住權和訴訟權，或身為公民的後裔，都不足以構成公民身份；政治權利才是獲得公民資格的真正條件。在平民政體中，“只要是公民就終身具有參加議事、司法和行政機構的權利”。而就一般政體而言，“只要是公民”可在一定時期內參加司法和議事機構。
章二依照常規，雙親都是公民的後裔方可成為公民。在經歷過革命以後，許多人都能夠入籍成為新公民，他們雖非世族，但照上述定義，他們既然已獲得政治權利，這在實際上就已是一位公民了。
章三有人說因革命政府的這種戶籍的政策而成為新公民的人不能算是城邦的真正公民。因此，我們就該討論城邦的同一性。人們不根據城墻認定城邦，也不根據其中的種族認定城邦。城邦是一個組合物，人們根據它的組合方式而認定它是一個組合物，還應當從它的組合方式——政治體系來認識其同一性。
章四另一個應該討論的問題是：“好公民的品德是否等同于善人的品德？”不同政體有不同的宗旨，但都需要與其宗旨相符的好公民。雖在理想城邦中，相異的政治機能也要具有不同的善德，但舉世的善人擁有的善德卻屬相同。所以好公民無須都是善人。只有所擬政治制度屬輪流執政的體系的理想城邦，其中公民必須兼具統治者和被統治者的品德，人人都要具備四種善德：在這里，好公民才等同于善人。
章五藝匠和勞工雖為城邦必不可少的，卻并不具備好公民所應有的善德，不應登籍成為公民。但不同的政體往往有不同的戶籍政策，貴族政體按例不許工匠成為公民，寡頭政體則規定富有的工匠可以成為公民。至于平民城邦，要是戶口減少而國家需要兵士，一般就會放寬政策，收納工匠。