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名人/編輯推薦
目次
第一部分 現代性之源
私人生活高于社會生活——再讀蒙田的《隨筆錄》
帕斯卡爾的《思想錄》與思想的消遣
盧梭教育學思想中的政治哲學思想
“將事件糅進思想,將歷史哲學融入歷史本身——我讀托克維爾的《回憶錄:1848年革命》
重新解讀普魯東
第二部分 與馬克思對話
馬克思的弗洛伊德化及其效應——利奧塔的回聲
反恐:一場幽靈之間的戰爭——談談德里達對“9·11事件”的反思
為“馬克思的幽靈”辯護
第三部分 後現代微觀政治
那么,哲學到底是一種什么機構?——介紹當代法國哲學家阿蘭·巴迪厄
自律的騎士——羅蒂眼中的米歇爾·福柯
福柯的權力觀
福柯的政治學
當代法國後現代政治論述的基本特征
第四部分 國家與歷史
巴塔耶的“國家批判”:至尊性與封建制度
《五十年政治反思》中的“基本事實——簡評雷蒙·阿隆的《五十年政治反思》
歷史的冒險——梅洛一龐蒂的政治哲學概述
種族與歷史
關于希特勒主義哲學的幾個反思
書摘/試閱
盧梭始終認為,時下的社會造成了人的分裂、異化與腐化,而完滿的狀態是原本的自然給予,是未經人矯揉造作、畫蛇添足地改造的狀態。“遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進”?即是盧梭在對他的學生愛彌兒成年之前的教育過程中貫徹的一個主要原則。盧梭在《愛彌兒》上卷的第一卷的起筆處寫道:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了”。
但盧梭的自然教育思想不是要求作為教育者的人無所作為,更非要培養獲取某一社會地位的人,而是要求教育者依照自然的目的調整步伐,教育出能夠超越生活的無常,從而可以在各種人的環境下生活的人,他寫道:“生活,這就是我要教他的技能。從我的門下出去,我承認,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侶;他首先是人:一個人應該怎樣做人,他就知道怎樣做人,他在緊急關頭,而且不論對誰,都能盡到做人的本分;命運無法改變地位,他始終將處在他的地位上。”盧梭的教育觀念顯然不同于柏拉圖在《理想國》中表達的教育思想,柏拉圖首先是要培養一個公民,把人培養成共和國整體中的一個部分,而盧梭的自然教育則是首先要培養一個獨立完整,沒有分裂的個人。盧梭堅決反對同時實施這兩種相互沖突的教育,認為這樣只能培養一些表里不一,表面上為別人,實際上處處為自己的偽君子。
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