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楊曉春等的《早期漢文伊斯蘭教典籍研究》正文依照研究的開展過程，分為三章，第一章「早期漢文伊斯蘭教典籍的調查與辨析」，第二章「早期漢文伊斯蘭教典籍的總體狀況與基本特點」，第三章「早期漢文伊斯蘭教典籍與明末清初中國回族一伊斯蘭教史研究」。章下之節，大抵是專題研究。具體專題的選擇，主要考慮的是學界討論較少或者我有不同意見的問題，而不是面面俱到，有比較多的討論而一般較少異說的問題便略去了。比如漢文著譯家生平的敘述，於張中、王岱輿二人講得很少，而於馬忠信、馬明龍二人則講得詳細些。
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引言：“早期漢文伊斯蘭教典籍”的提出
第一章 早期漢文伊斯蘭教典籍的調查與辨析 第一節 《正教真詮》批評之《證主默解》即張中所撰《克里默解》辨——略論晚明江南穆斯林學者的分歧 第二節 《正教真詮》所及之《省迷真原》非佚書考——略論今本《省迷真原》的價值 第三節 關于民國二十年中華書局刊本《正教真詮》的版本淵源及相關問題 第四節 《希真正答》與《剩語》的成書與流傳——兼及《王岱輿盤道記》紀事的真偽問題 第五節 《歸真總義》的成書、版本與體例——兼論張中《克里默解》、《歸真總義》二書的成書先後問題 第六節 《清真教考》成書考 第七節 《天方衛真要略》的成書年代問題及其他——從其作者馬忠信與王岱輿的關系談起 第八節 《認己醒語》與其撰者馬明龍其人
第二章 早期漢文伊斯蘭教典籍的總體狀況與基本特點 第一節 現存早期漢文伊斯蘭教典籍概覽 第二節 漢文伊斯蘭教典籍產生的背景 第三節 漢文伊斯蘭教典籍寫作的原因 第四節 早期漢文伊斯蘭教典籍的特點
第三章 早期漢文伊斯蘭教典籍與明末清初中國回族一伊斯蘭教史研究 第一節 張中《歸真總義》中引用的域外伊斯蘭教典籍與中國學者的言論——晚明江南伊斯蘭教界某些側面的初步討論 第二節 “由己認主”：早期漢文伊斯蘭教典籍所見的認主學傾向 第三節 論明清回族學人對王岱輿《正教真詮》的認識與評價——早期漢文伊斯蘭教典籍影響與地位之一斑 第四節 論明末清初中國回族文化繼承的一個側面——以《清真教考》為例
余論：早期漢文伊斯蘭教典籍的進一步探索
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