藏書票的秘密（簡體書）

《藏書票的秘密》內容簡介：只要一張神奇的藏書票，你就可以通往遠古世界，親自和傳奇人物亞伯拉罕等人對話，并且和他們一同參與在歷史的場景中，宛如一手采訪。故事敘述一個年輕人王信輝的遠古世界之旅，他經歷失戀，又逢母親離家出走，對生命充滿了一個個疑問，直到一張又一張神奇的藏書票將他帶入神奇的古代世界，而他的自我追尋與藏書票的秘密也將逐步揭開……
用一張張小小的藏書票進入神秘的舊約世界，開始奇妙旅程！臺灣作家程亦君的《藏書票的秘密》用科幻小說的體裁，將舊約時代的人與事、現代的人與事交匯起來，寫出了一個有趣的故事。通過一張寫著“新生命”的藏書票，讀者可以隨著書中的主角經歷舊約時代的種種。本書文、情、理兼備，文字通暢流麗，構思新穎活潑。《藏書票的秘密》主角的“舊約之旅”雖是科幻情節，但處處與舊約史詩合絲彌縫，通過現代處境的觀點探討了舊約信息在現代的應用。

程亦君，1961年生于臺北。讀大三時，第一篇長篇小說創作獲選為幼獅文藝金獅獎征文大專組優勝作品，大學畢業後歷經數年出版與雜志編輯、采訪、寫作等訓練。本書為作者第一部長篇小說，2001年出版後，在2002年即獲得香港基督教湯清文藝獎。作者至今仍寫作不輟，多年來持續發表作品。2007年開始也跨入紀錄片的攝影創作領域。

《藏書票的秘密》編輯推薦：“藏書票”起源于15世紀的歐洲，以藝術的方式標明藏書屬于何人，也是書籍的美化裝飾，屬于小版畫或微型版畫。被人們譽為：版畫珍珠、紙上寶石、書上蝴蝶、微型藝術。20世紀初傳入中國。一般為邊長5—10厘米見方的版畫作品，上面除主圖案外，還有藏書者的姓名或別號、齋名等。國際上通行在票上寫上拉丁文字“EX—LIBRIS”，表示“屬于私人藏書”。藏書票一般要貼在書的首頁或扉頁上。
《藏書票的秘密》讀經生活化，幫助我們全面理解、掌握聖經舊約！通過“藏書票”開始科幻旅程，與舊約偉大人物面對面！親歷上帝的救恩、慈愛、公義！將舊約信息運用到現代生活，解決個人生命中的各樣難題！榮獲2002年香港湯清基督教文藝獎、文藝創作獎。

如何讀舊約
——《藏書票的秘密》自序二
本書原書名《藏書票的秘密》，于2001年四月出版，在2002年底得到香港湯清基督教文藝獎文藝創作組年獎，對我而言是意想不到的，沒想到從此一路跨進舊約研讀的領域，令我對舊約聖經所蘊含的“取之不盡，用之不絕”的文本寶藏，感到無比贊嘆！
關于舊約聖經
整部舊約聖經，雖然歷時久遠，但是用心細讀和體會它，是一點都不過時的，它永遠深具普世與超越各世代的價值，當中充滿著上帝與人類交織的情感，可以用“愛恨情仇”、“血淚交織”來形容，在這樣的情感背後，我們可品味舊約的信息，終究是在呈現一位造物主對人類的深情和大愛。因為祂的本質就是“愛”（約翰一書4：8），正因為“愛”，祂也承受了“憂傷”和“痛苦”，這是任何體會“愛”之個中滋味的人，才能了解的復雜情感。
理解舊約聖經的歷史背景與資料選材
認識舊約的文體與成書過程，是我們在開始閱讀前首先要具備的基本認識。因為寫作年代久遠與翻譯上的問題，使現代讀者感到艱澀難讀，事實上這是很容易克服的。
認識舊約的第一步是了解它所存在的不同文體，不同文體有不同表現信息的方式。除了我們所熟知的所謂“詩歌智慧書”明顯是“詩歌體”外，在整部舊約中，時常是敘述文體夾雜著詩歌體，比如《出埃及記》是事件也是故事，卻夾雜著詩歌體，如：第十五章的摩西之歌；連先知書的論述文體中，也處處可見詩歌體，如《以賽亞書》。這種不同文體的交織，其實是表現出一種畫龍點睛之妙；甚至在敘述文體中也出現家譜與大量的名單，這種不同文體素材夾雜的現象，使我們認識到舊約的每一卷書，其實都是經過高度篩選口傳或流傳的歷史素材，透過嚴謹的編輯才成書的。在成書的過程，它包含第一手作者被聖靈引導、感動的寫作數據、口傳歷史數據與許多不知名的編者嚴格選取、審核的資料。
舊約的敘事，雖然是經過高度選擇性的記載，但絕不是虛構的，是以色列人真實的歷史記載，所以閱讀時我們必須先大致了解舊約的歷史、地理背景，以及舊約基本的信息核心。
一、舊約的地理位置：
世界的心臟（美索不達米亞平原或肥沃月灣—現在中東的巴勒斯坦）
二、舊約的歷史故事的舞臺：
中東兩河流域與尼羅河古文明的發源地，除了以希伯來人（以色列）民族的興衰故事外，其實也交織著歷史上，諸多世界強權帝國，如亞蘭、埃及、亞述、巴比倫、波斯、羅馬等國家的興衰史，他們都與以色列此民族息息相關，所以舊約的敘事包含著國際性的視野，充分表達出上帝的作為參與在人類歷史發展之中，上帝才是人類歷史背後那以公義治理宇宙的創造主。
三、舊約信息的基本內涵：
上帝的百姓如何過以耶和華神為中心的生活？（以色列人出埃及後，定居迦南，面對現實生活，成為人性與信仰的考驗，比如，以色列人面對迦南人的神明，他們如何理解與經歷：其實耶和華神才是掌管風雨的真神。這些種種問題的答案關系百姓的信心與存亡，因此以色列人尋求答案的種種掙扎，貫穿舊約的整個歷史。）
四、舊約歷史的真實性：
舊約聖經從人類的起源，主要記載以色列的民族史，它是真實的歷史記載，但是它的記載焦點和歷史評論觀點，全然集中于“上帝對全人類的救恩”的啟示，所以舊約經文被耶穌和新約使徒們多多引用，新約的作者都是精通舊約歷史的，故能站在舊約的基礎上，看見上帝的救恩計劃如何在歷史上成就，以致他們能進一步詮釋耶穌基督道成肉身的救恩與全人類的關系。
五、舊約與現代人的聯系性：
舊約雖然是以色列人的民族史，但是上帝透過揀選以色列這個民族，與他們互動（申4：32-35），是要啟示世世代代的讀者認識：“祂為何是一位創造天地的真神”，祂存在的本質、性情，以及祂對這宇宙、人類的關注。人類如何在與真神同行中，活出一個美好的生活（創世紀25章21節所記載的以諾是一個“典范”），此主題可以說是從舊約創世紀到新約聖經的關注。簡單而言，舊約雖然是希伯來民族史，它更是呈現上帝與人類互動的歷史，上帝藉以色列民族啟示自己，以致于世上的萬族萬民可以認識祂。
六、我們為何要讀舊約？
第一，認識一個完整的信仰源起，建立有根基的信仰。
第二，舊約使新約的故事與神學觀點更豐富、生動。
第三，看見在歷史中與上帝如何互動的故事。
第四，認識人性（如：新約雅各書第五章17節，提到舊約中的以利亞先知，他與我們是一樣性情的人，偉大的先知也會沮喪；連十分敬虔的大衛王也犯罪），對照有限的人性的是上帝的永恒的愛與恩典（何西阿書）。
如何開始讀舊約
一、固定進度的速讀
養成固定進度的閱讀習慣，持之以恒。比如：每天讀三或五章（閱讀份量視每個人不同的時間狀況）。遇到不懂的地方，先略過去。
二、按照順序，掌握歷史發展脈絡
讀完第一遍後，就能大致掌握其歷史事件的脈絡，有機會再查考其中的細節問題。當一讀再讀之後，就能讀出其中引人入勝的滋味了。按照中文聖經和合本的目錄，建議閱讀順序如下：
1．創世紀至申命記
這第一部分是舊約的核心，是以上帝與人類立約為焦點，是基督徒生活的倫理觀、世界觀，理解這部分，才能知道後續的歷史中，上帝公義審斷的根據是什么。
2．約書亞記至列王記下
這個部分是以色列人在應許之地的生活發展與掙扎，探討人類背逆的問題，以及以色列人因為違逆與上帝的約，而致受審判與管教。這當中的《路得記》非所謂的“歷史書”，而是在希伯來聖經中被歸類為“著作類”，算是《士師記》的補述，表達即使在人類道德墮落的黑暗時代，上帝仍在進行祂自己救恩的計劃。
3．以賽亞書、耶利米書、以斯拉記、尼希米記
《以賽亞書》、《耶利米書》都是南國猶大面臨滅亡時期的先知書，透過這兩卷先知書，使我們進一步了解以色列人（猶大國）最後亡國的原因，而《以斯拉記》的開始是銜接《耶利米書》最後預言以色列人（猶大國）在被擄七十年後歸回的應驗，《以斯拉記》和《尼希米記》，是記載以色列人歸回耶路撒冷後，如何重建信仰與社會生活的過程。
4．何西阿書、約珥書、阿摩司書、彌迦書、哈巴谷書、西番雅書
這幾卷是在探討以色列人為何會受審判的先知書，當我們讀完《列王記》時，就能明白這一系列的先知信息。
5．以西結書、但以理書、以斯帖記、耶利米哀歌
呈現以色列人亡國，被擄到外邦，上帝仍持續眷顧他們的生活情形。其中《耶利米哀歌》非“先知書”，而是希伯來聖經的“著作“類，表達深沉的亡國之痛，求主垂憐的祈禱。
6．哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書
這三卷書是以色列人被擄歸回後，幫助他們重建信仰的先知書，這三卷給予以色列人重建殘破家園的動力，在于將來的盼望，也就是“彌賽亞”救贖主的盼望。
7．俄巴底亞書、約拿書、那鴻書
論到上帝對外邦的審判與救贖的書卷，這三卷書信息的發出時間，與舊約其他先知書的時間同時，表達出上帝是審判全地的主。其中約拿書的信息表達出，即使再邪惡的民族或國家，如果他們愿意真誠悔改，上帝還是愿意接納他們，上帝顧念全人類的靈魂與生命在此書中表達無遺。
8．約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌
這五卷是“詩歌智慧書”，是培養基督徒靈性良好的資源，《約伯記》探討苦難與信仰的問題；《詩篇》是人性的種種掙扎，是人“主動”向上帝呼吁和禱告，上帝能垂聽和了解人類的各種受苦的情緒；《箴言》是提供基督徒的“智慧生活之道”；《傳道書》是告訴我們人生種種現象的背後，只有敬畏上帝，才能過真正知足、喜樂的生活；《雅歌》則是探討何為“真愛”，從人世間的愛情，直指上帝對子民的堅貞的深情。
9．歷代志上、下
與《列王記》一樣是記載以色列的歷史，但是它的歷史觀著重于“彌賽亞”的盼望，可以作為閱讀舊約聖經的最後“總結”的一卷書。
三、注意閱讀時的語句“連貫性”與“特殊筆法”
前面有提到舊約的各經卷是經過高度的選擇材料、編寫而成的，因此每一個數據細節，都很重要，聖經的作者和編者不會隨便放一些無關重要的訊息，因此閱讀時，要明白其中所傳達的信息，必須多留意經文的上、下文和故事的連貫性，一定要先從故事或事件的整體性入手，再接著去查考當中一再重復出現的重要字詞與語句，以及語句或事件中出現的“對比”用法。
例如：《出埃及記》第七章到第十二章這個事件段落，是上帝要摩西、亞倫與法老王談判的經過，在第三章19節，上帝已經向摩西預告法老王的心剛硬，必不容以色列人出去，在這大段落的整體事件，上帝是差遣摩西與亞倫去與法老王“談判”，表達上帝的寬容與尊重，在接著出現一連串的災禍中，其實只要一個災禍，就可輕易使埃及全國覆亡了，每一個災禍最後都是上帝自己止住毀滅的嚴重性，一次又一次地給法老王悔改的機會，在這大段落中，我們不斷看到一句：“法老的心剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的”的記載，這句不斷重復的話，顯示出法老內心的真正狀況，在第九章14-16節，揭示法老硬心的真相，原來他是企圖要與上帝的權柄抗衡，因此最後上帝要與“黑暗之災”、“滅長子之災”，直接挑戰法老王背後所依恃的太陽神權柄。十一次的災禍“對比”出上帝的“寬容”和法老的“硬心”。
四、了解時代背景，體會經文深意
舊約經文，特別是歷史書或先知書，因為每一個敘事都有其連貫性，絕對不能斷章取義。要先了解整個事件段落的思想，并搜集歷史背景的信息，包括其中的年代背景、地理、政治、經濟、宗教等發展脈絡，參照聖經中所附的地圖，建立立體時空概念，再從細部敘事的研究，體會經文深意。
五、中文和合本聖經目錄的分類，受希臘文聖經影響，而希伯來聖經的目錄分類，可幫助我們在閱讀時，更多了解每一卷書的寫作性質與功能：
1．律法（訓誨Torah）——創、出、利、民、申
2．先知書（信息）
（1）前先知書：書、士、撒、王（信息上）
（2）後先知書：賽、耶、結、十二小先知書（信息下）
3．著作
（1）詩歌、祈禱：詩篇
（2）智慧文學：箴言、約伯記
（3）五個節期之頌贊（這五卷表達“神的說話”與重要節期文化有分不開的關系）：
雅歌（紀念救恩之逾越節）
路得記（慶收割之五旬節）
傳道書（紀念曠野漂流之住棚節）
耶利米哀歌（紀念聖殿被毀）
以斯帖記（在普珥日紀念神之救恩）
（4）回歸、重建、復興：以斯拉記、尼希米記、歷代志上、下
（5）啟示文學（在被擄、受壓迫時期用象征詞匯表達信仰）：但以理書跨越千年歷史鴻溝，一起進入舊約奇妙的世界！
整部舊約之所以能傳遞三千多年，至今不衰，不斷成為西方文學、繪畫藝術、電影以及神學的創作靈感與素材，這是因為舊約聖經本身使用多元的“文學”的形式來作為傳遞“信息”的媒介，以高度技巧性的敘述文體、詩歌、小說（如：路得記、以斯帖記就是非常優秀的短篇小說）等，來表達深邃的神學信息內涵。
在漫長歷史的發展過程中，作者與編者，并沒有要呈現在歷史發展中的每一個細節，他們著重的是記錄與呈現“關于上帝啟示與救恩的運作”之史料，舊約聖經是一部作者與編者刻意選材的作品。奇妙的是，跨越一千五百年的收集成書過程，經過先後不同時代的眾多作者與編者，舊約居然從頭到尾表現出它自己的“一貫性”，前後文或經卷，沒有任何謬誤或矛盾之處，特別是對于“耶穌基督道成肉身”的預言，表達出卓越的準確性。
“認識耶和華是智慧的開端”，當我們閱讀舊約聖經，會對“人性”與自己有更多體會認識，引領我們學習如何愛神，使我們對人生的方向有所準確的抉擇。讓我們跨越閱讀的鴻溝，克服心理的成見與障礙，一起來進入奇妙的舊約世界吧！
程亦君
于2008年10月

第一部 天地的來歷
第一章 天色不常藍
第二章 藏書票里的世界
第三章 雅各之石
第四章 天地初開的奧秘
第五章 焚而不毀的荊棘
第六章 曠野旅程
第七章 應許之地

第二部 推動歷史的手
第八章 轉機
第九章 黑暗中的曙光
第十章 追尋君王的蹤跡
第十一章 失去榮耀的王國
第十二章 火車、戰車與微風

第三部 真知灼見
第十三章 無悔的愛
第十四章 伯利恒之星
第十五章 天上奧秘之夢境
第十六章 外公的秘密
第十七章 激流中的勇者

第四部 復和與盼望
第十八章 同心建造
第十九章 南地的水復流
第二十章 焦慮與盼望
第二十一章 逆境中的信心
第二十二章 將來的榮耀
第二十三章 歡聚
第二十四章 藏書票的最後秘密

但是後來我才知道：這場夢原來是一個世事無常的預兆，稍後我人生的改變是從這天開始。
那天早飯後打開電腦，英英寄來的信讓我心驚肉跳：“信輝：我想了很久，覺得我們兩個不適合在一起，在一起只會增加彼此的痛苦，不如早一點分手，給彼此寬廣的空間，以後我們還是可以成為很好的朋友，你說是不是？”
“No！”我幾乎是嘶吼著，毫不思索地立即回復：“英英小姐：你說‘不合適’是什么意思？難道是嫌我不夠好嗎？你老是說我重視功課勝過于你，可是兩年來我只和你在一起，難道我花在你身上的時間還不夠多嗎？請你說清楚！”從來不知道什么叫做氣憤填膺，此刻自己簡直像一個即將爆炸的氣球，一向樂天派的我，突然間好像面對世界末日，就像那個噩夢一樣，覺得自己開始被一股惡勢力悄悄追殺。
和英英交往兩年來，一同編織過許多夢想，例如，我們約好要一起考研究所、大學畢業之後要_起去歐洲自助旅行等，沒想到這些約定轉眼成空，使我懷疑人世間，有否真正的海誓山盟，到底我有什么缺點？英英說要分手就分手？我的心情跌到了谷底，覺得人生的灰暗莫過于此？
“王信輝，我叫你去收拾客廳，叫了三次，你到底聽到了沒有？”媽媽大聲嘶吼著。
此刻我只想躲進屬于自己的角落，哀悼過去與英英交往的美好時光，“怦”的一聲，我將自己關進臥房，悶頭大睡，不理會媽媽的喊叫聲。
當我還沉浸在自己痛苦的睡夢中，被一連串急促的敲門聲吵醒，“吵死人啦！”我舉起沉重的雙腿，不情愿地打開房門。
“不得了！媽媽離家出走了！”妹妹小莉驚慌地拿著一張紙給我看，她那高分貝的刺耳的嗓音，我一下子就被嚇醒。
“怎么會呢？她早上不是還好好的嗎？”我無法置信地讀著小莉遞給我的媽媽所寫的紙條：“大鈞和孩子們：我已經受夠你們和這個家了！我不想再做牛做馬！我要去尋找自己的天空！等到我想回家時就會回家，今後你們要學著照顧．自己了。”
真是禍不單行！對我而言，一天之內兩次風云變色，唉！女人真是不好惹。不過萬萬沒想到媽媽會出這一招。
“怎么辦？我們要趕快去把媽媽找回來呀！。小莉非常著急地說。
我和小莉趕緊打電話去媽媽所有可能會去的地方，卻都沒有她的行蹤，“難道她躲起來不理我們了？”小莉喪氣地說。我則後悔早上的行為，媽媽要我整理客廳，我卻因為心情不好故意充耳不聞。
那一天爸爸仍是應酬到很晚才回來，弟弟阿詮則比爸爸先一步到家。爸爸對媽媽離家出走的反應出奇地沉默；讓我們覺得訝異， “她想回來時就會回來！”他丟下一句話就徑自走入浴室，留下不知如何是好的我們。阿詮則翹著二郎腿，照樣悠哉悠哉地看電視，小莉生氣地關掉電視，瞪著他說：“二哥，媽媽離家出走你怎么一點也不關心？”
對小莉兇猛地關掉電視的舉動，阿詮不耐煩地說：“關心？我當然關心！媽媽不在家誰替我們燒飯、洗衣服？我也在想辦法嘛！你急什么？”
“那你想出什么辦法沒有？”我也沒好氣地對著阿詮說。
“女人啊，情緒發泄一下就沒事了，我敢保證媽媽明天一定就會回來。”阿詮拍著胸脯輕松地說？
這時爸爸走出浴室，又一言不發地走入臥房，看著爸爸和阿詮的舉動，我的心涼到谷底，什么時候這個家變得如此冷漠？媽媽明天會回來嗎？媽媽為什么要離家出走？難道真是我們所有人都讓她受夠了？她老是說我是個懶骨頭，要三催四請才會稍微動一下；而阿詮最讓媽媽操心，他不愛讀書卻喜歡在外頭鬼混；小莉呢？她可是家里的“大小姐”，只要她在家，家里的電話老是占線；至于爸爸嘛，媽媽常說他是_個難以溝通的人，．加上他的加班和應酬越來越多，他們兩個人在一起也說不到幾句話吧！
一天之內發生了兩件大事，從小到大都一帆風順的我，感到從未如此的心煩意亂。
外公和外婆趕來關切地詢問情況，外公和爸爸在書房談著．，外婆則安撫我們，小莉紅著眼眶問外婆：“您知不知道媽媽為什么要離家出走？從小到大，我每天放學後回家她一定都在呀！”
“小莉，你們都長大了，也該懂事一點，我相信你們媽媽是一個有責任感的人，她應該很快就會回來。”外婆安慰地說。
我開始動手收拾客廳桌上一堆的雜物，那是早上媽媽要我做的，想到自己的懶惰，心中感到愧疚，如果媽媽明天回來看到客廳整理好了一定會很高興。
外公和爸爸嘰哩咕嚕不知在談些什么，依稀只聽到爸爸回應外公一句話：“我加班和應酬也是為著這個家！”不久他們就走出來，爸爸沉默地送走外公外婆。面對著滿臉寫著大問號的我們，爸爸依然沉默。連一向什么都不太在乎的阿詮也沉不住氣地說：“真的有大事發生？”
躺在床上，思緒如浪潮一波波襲來，把英英提出分手和媽媽離家出走兩件事合起來，發現原來人類是非常復雜的動物，我和英英交往兩年，她的一顰一笑都深印在腦海里，可是我能了解她的腦袋瓜里在想些什么嗎？她不是常罵我是個呆頭鵝嗎？而媽媽為什么會離家出走？我發現自己也不了解她。媽媽除了和爸爸的關系越來越冷淡之外，她是不是也厭煩了我們三個好吃懶做的家伙？到底什么樣的人才值得被愛？媽媽為了這個家耗盡半生青春，現在她發現一切都是枉然的嗎？人到底應該為什么而活？屬于媽媽的天空應該是什么樣？英英的天空應該又是怎么樣？我自己呢？又是一個什么樣的人？可愛還是不可愛？誰會愛我？
這是我生平第一次認真思考人_的生存的根本問題，如果談戀愛不是生活的全部，我應該追求的人生是什么？我目前努力求學又是為著什么？人為何而生、為何而活？爸爸和媽媽當初不也因相愛而結婚，現在卻是“相敬如冰”！我躺在床上，輾轉難眠。
“他看這是好的！”一個宏亮的聲音忽然在我的耳中響起，清晰到令人毛骨悚然。我趕緊坐立起來：“誰？誰在對我說話？”
“他看這是好的！”那神秘的聲音再次響起，我鼓起男子漢的勇氣，抓起手電筒四處照射，查看到底是誰侵入我的房間，四周漆黑無聲，我害怕地將頭藏進棉被窩里，沒有再聽到什么聲音，“萬一天塌了下來，我也只能這樣了……”將心一橫，就迷迷糊糊睡著了。P4-？