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目次
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《文明起源史話》主要內容簡介：中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌莫高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫等物質與非物質文化遺產，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產，值得我們每一位炎黃子孫珍視。歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經一千多年雄踞世界發展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。
作者簡介
杜金鵬，考古學家、文化遺產保護專家，中國社會科學院考古研究所研究員、文化遺產保護研究中心主任，中國社會科學院研究生院教授，中國考古學會理事。長期從事夏商考古工作，編著出版學術著作和科普著作18部，發表論文百余篇，科研成果多次獲國家和省部級獎，享受國務院政府特殊津貼。近十年來，積極探索考古遺址保護，推動文化遺產保護學科建設。主持、參與編制一系列考古遺址保護規劃。
名人/編輯推薦
《文明起源史話》為中國史話·思想學術系列之一。
目次
一 文明與文明起源
1.什么叫“文明”
2.中國文明起源的研究
二 舊石器時代的人與文化
1.從猿到人
2.舊石器時代的文化
3.中國的中石器時代
三 新石器時代前期的文化
1.神州格局
2.“神農”創業
3.摶土造器
4.巫師的藝術
5.社會生活與社會形態
四 跨越文明的門檻
1.社會經濟新發展
2.黎明旋律——交流與融合
3.遼河流域的廟、壇、冢
4.太湖地區的祭壇與“墳山”
5.神秘符號和神靈徽像
6.劃時代的發明
7.巍峨殿堂
8.禮器與禮制
9.階級關系與社會分化
五 成熟的文明——夏代文明
1.初創“家天下
2.探索夏文化的漫長歷程
3.夏代的物質文化與科學技術新發展
4.王國與方國
5.瓊宮瑤臺
6.權貴與奴隸
7.文字異彩
8.從禮器看禮制
9.夏人的遷徙與中原文明的擴散
六 輝煌的商代文明
1.商王朝的國家機器
2.商王朝的都城與宮殿
3.商代的階級關系與等列制度
4.基本定型的漢字——甲骨文
5.商代的社會經濟與科學技術
6.商代的方國文明
七 關于中國文明起源研究的幾點認識
1.考古發現與中國文明起源研究
2.中國文明起源的過程與特點
參考書目
1.什么叫“文明”
2.中國文明起源的研究
二 舊石器時代的人與文化
1.從猿到人
2.舊石器時代的文化
3.中國的中石器時代
三 新石器時代前期的文化
1.神州格局
2.“神農”創業
3.摶土造器
4.巫師的藝術
5.社會生活與社會形態
四 跨越文明的門檻
1.社會經濟新發展
2.黎明旋律——交流與融合
3.遼河流域的廟、壇、冢
4.太湖地區的祭壇與“墳山”
5.神秘符號和神靈徽像
6.劃時代的發明
7.巍峨殿堂
8.禮器與禮制
9.階級關系與社會分化
五 成熟的文明——夏代文明
1.初創“家天下
2.探索夏文化的漫長歷程
3.夏代的物質文化與科學技術新發展
4.王國與方國
5.瓊宮瑤臺
6.權貴與奴隸
7.文字異彩
8.從禮器看禮制
9.夏人的遷徙與中原文明的擴散
六 輝煌的商代文明
1.商王朝的國家機器
2.商王朝的都城與宮殿
3.商代的階級關系與等列制度
4.基本定型的漢字——甲骨文
5.商代的社會經濟與科學技術
6.商代的方國文明
七 關于中國文明起源研究的幾點認識
1.考古發現與中國文明起源研究
2.中國文明起源的過程與特點
參考書目
書摘/試閱
此外，良渚文化玉器上還雕刻著其他的神秘符號和神靈徽像。有代表性的可分為3類：
第一類是“陽鳥神壇圖”。神壇呈盾牌狀，頂部有左右對稱的3層臺階，壇頂樹立一根神柱，柱頂站立一只神鳥（有的神鳥直接站在神壇上），神壇輪廓線框內填刻太陽紋或神鳥馱日紋。壇、柱、鳥俱全者，見于美國弗利爾美術館所藏的兩件玉璧、北京首都博物館收藏的一件玉琮和臺北故宮博物院收藏的一件玉壁。另外一些屬于簡化型。這些神秘符號的含義，學者們比較一致的看法是：壇體上刻畫的太陽徽像和負日神鳥，代表的都是太陽神，立于神壇頂上的神鳥是太陽神的化身。也有學者把這類符號視為原始文字，拆開來釋做“鳥”、“山”，合起來讀為“島”。
第二類是單獨的鳥形象。在新近出土的良渚文化玉琮、玉鉞和半圓形玉飾上都屢有發現，其形象已做了藝術變形處理，但仍可一眼看出是鳥。有的鳥身畫成同心圓形，使我們很自然地聯想到“陽鳥神壇圖”中的“陽鳥”。極可能，它們也是太陽神的化身。
第一類是“陽鳥神壇圖”。神壇呈盾牌狀，頂部有左右對稱的3層臺階，壇頂樹立一根神柱，柱頂站立一只神鳥（有的神鳥直接站在神壇上），神壇輪廓線框內填刻太陽紋或神鳥馱日紋。壇、柱、鳥俱全者，見于美國弗利爾美術館所藏的兩件玉璧、北京首都博物館收藏的一件玉琮和臺北故宮博物院收藏的一件玉壁。另外一些屬于簡化型。這些神秘符號的含義，學者們比較一致的看法是：壇體上刻畫的太陽徽像和負日神鳥，代表的都是太陽神，立于神壇頂上的神鳥是太陽神的化身。也有學者把這類符號視為原始文字，拆開來釋做“鳥”、“山”，合起來讀為“島”。
第二類是單獨的鳥形象。在新近出土的良渚文化玉琮、玉鉞和半圓形玉飾上都屢有發現，其形象已做了藝術變形處理，但仍可一眼看出是鳥。有的鳥身畫成同心圓形，使我們很自然地聯想到“陽鳥神壇圖”中的“陽鳥”。極可能，它們也是太陽神的化身。
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