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了凡四訓與保富法（簡體書）
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目次
書摘/試閱
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《中華文化經典導讀·了凡四訓與保富法》內容簡介：聖賢之道，唯誠與明。聖狂之分，在乎一念。聖罔念則作狂，狂克念則作聖，其操縱得失之象，喻如逆水行舟，不進則退，不可不勉力操持，而稍生縱任也。須知誠之一字，乃聖凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存養省察，從凡至聖之達道。然在凡夫地，日用之間，萬境交集，一不覺察，難免種種違理情想，瞥爾而生。此想既生，則真心遂受錮蔽，而凡所作為，咸失其中正矣。若不加一番切實工夫，克除凈盡，則愈趨愈下，莫知底極。徒具作聖之心，永淪下愚之隊。可不哀哉！
作者簡介
作者：(明代)袁了凡 聶云臺
名人/編輯推薦
《中華文化經典導讀·了凡四訓與保富法》閱人生貧富之真相，明改造命運之方法，知修身務本之奧妙，行經典智慧于生活。
修身治家處世之寶典，您想徹底了解命運的真相嗎？您想使子女成人成功成才嗎？您想使家庭和諧幸福美滿嗎？您想使企業不斷發展壯大嗎？您想長久保有富貴與財富嗎？您想擁有內心富足與喜悅嗎？……
修身治家處世之寶典，您想徹底了解命運的真相嗎？您想使子女成人成功成才嗎？您想使家庭和諧幸福美滿嗎？您想使企業不斷發展壯大嗎？您想長久保有富貴與財富嗎？您想擁有內心富足與喜悅嗎？……
目次
前言
袁了凡先生傳
第一部分 了凡四訓(注音誦讀)
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
第二部分 了凡四訓白話解
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
第三部分 保富法
與聶云臺居士書
上篇
中篇
下篇
七世祖樂山公行醫濟世善行的果報
第四部分 功過格
上編之功
下編記過
袁了凡先生傳
第一部分 了凡四訓(注音誦讀)
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
第二部分 了凡四訓白話解
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效
第三部分 保富法
與聶云臺居士書
上篇
中篇
下篇
七世祖樂山公行醫濟世善行的果報
第四部分 功過格
上編之功
下編記過
書摘/試閱
什么叫做愛敬存心呢？君子與小人，從外貌來看，常常容易混淆，分不出真假。因為小人會裝假仁假義，冒充君子。不過這一點存心，君子是善，小人是惡，彼此相去很遠，他們的分別，就像黑白兩種顏色，絕對相反不同。所以孟子說：君子所以與常人不同的地方，就是他們的存心啊！
君子所存的心，只有愛人敬人的心。因為人雖然有親近的、疏遠的；有尊貴的、低微的；有聰明的、愚笨的；有道德的、下流的等千千萬萬不同的種類，但是這些都是我們的同胞，都是和我們一樣有生命，有血有肉，有感情，哪一個不該愛他敬他呢？愛敬眾人，就是愛敬聖賢人。能夠明白眾人的意思，就是明白聖賢人的意思。為什么呢？
君子所存的心，只有愛人敬人的心。因為人雖然有親近的、疏遠的；有尊貴的、低微的；有聰明的、愚笨的；有道德的、下流的等千千萬萬不同的種類，但是這些都是我們的同胞，都是和我們一樣有生命，有血有肉，有感情，哪一個不該愛他敬他呢？愛敬眾人，就是愛敬聖賢人。能夠明白眾人的意思，就是明白聖賢人的意思。為什么呢？
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