現代化的先驅：20世紀思潮裡的群英譜（簡體書）

在《現代化的先驅：20世紀思潮里的群英譜》中，威廉·R．埃弗德爾構造了一段通俗而又生動的現代思想發展史——它描述了天才思想家們的生平活動與智識突破，充分再現了19世紀末巴黎、維也納、聖路易斯和聖彼得堡等地的創新氛圍。《現代化的先驅：20世紀思潮里的群英譜》曾入選《紐約時報書評》年度優秀讀物。
威廉·R．埃弗德爾自1972年起一直在紐約聖安學校教授歷史，并且擔任該校人文學科的教導主任。他是出版過詩作的詩人，也是《君王統治的終結》一書的作者，還曾發表過有關現代歐洲史的大量論文。

愛因斯坦、弗洛伊德、雨果、普朗克、羅素、惠特曼、蘭波、畢加索、勛伯格……這些今天如雷貫耳的名字，在一百多年前也曾經歷一切先驅所必然承受的來自舊世界與舊思維的質疑、誤解、嘲諷、冷漠甚至自我懷疑與否定。他們當中，有人在世時便已聲望日隆，也有人在寂寞中離世，死時如尼采所說“連一個誤解我的人都沒有”。
這是一段內容格外豐富的歷史，其間充滿了奇聞軼事、仿真陳述、古怪現象和真知灼見……對任何有興趣了解從19世紀末到20世紀初那段富于想象力的思想史的人來說，《現代化的先驅：20世紀思潮里的群英譜》是一個很好的起點。

前言
第一章 導論：現代主義是什么以及它不可能是什么
第二章 在維也納終結的世紀：現代主義時代的迷惘，1899
第三章 格奧爾格·康托爾、理查德·戴德金和哥特羅布·弗雷格：數是什么，1872—1883
第四章 路德維希·波爾茨曼：統計氣體、熵和時間的方向，1872—1877
第五章 喬治·修拉：點彩派、景泰藍式畫法和連續攝影，1885
第六章 惠特曼、蘭波和朱爾·拉福格：沒有韻律的詩，1886
第七章 桑地亞哥·拉蒙-卡哈爾：大腦的原子，1889
第八章 瓦萊里亞諾·魏勒爾·尼古勞：發明集中營，1896
第九章 西格蒙德·弗洛伊德：無時不在的壓抑，1899
第十章 巴黎的新世紀開端：現代主義的發源地，1900
第十一章 雨果·德弗里斯與馬克斯·普朗克：基因與量子，1900
第十二章 伯特蘭·羅素和埃德蒙德·胡塞爾：現象學，數及邏輯的衰落，1901
第十三章 埃德溫·斯坦頓·鮑特：每秒十六幀，1903
第十四章 相逢聖路易斯：現代主義來到美國中西部，1904
第十五章 阿爾伯特·愛因斯坦：時空區間和光量子，1905
第十六章 帕布洛·畢加索：立體主義，1906—1907
第十七章 奧古斯特·斯特林堡：構建一個殘破的夢，1907
第十八章 阿諾德·勛伯格：無調性音樂，1908
第十九章 詹姆斯·喬伊斯：碎片化小說，1909—1910
第二十章 瓦西里·康定斯基：無目的的藝術，1911—1912
第二十一章 奇跡年：維也納、巴黎和聖彼得堡，1913
第二十二章 非連續的尾聲：海森堡和玻爾，哥德爾和圖靈，默斯·坎寧安和米歇爾·福柯
參考書目
索引
譯後記

“平行動作”是電影制作者從現代主義戲劇那里借用的一個術語。它包括在場景之間來回“切換”以便展現在外部世界和頭腦中同時發生的事，而斯特林堡在《夢的戲劇》中充分運用了這種方法。它包含了16個獨立的場景，用幾種不同的次序相互之間“鏡頭切換”，并且各種要素重復足夠多的次數以解放觀眾對于時空的整個感覺。這些場景一開始看起來毫無次序，然後是幻想的次序。當日常現實確實出現時，它就以令人困擾的而不是確信的方式被置換和被刪節。在《夢的戲劇》19個獨特的布景中，同樣的小道具一次又一次地出現，包括一個大門、一個廣告板、作為帳篷的一個兩倍大的床，成為一個衣帽架和枝狀大燭臺的一棵菩提樹，以及一扇有四葉洞作三種用途的門。斯特林堡在首演中對傳統戲劇的優勢成為現代戲劇的現代主義路徑。他在《夢的戲劇》中設計的場景轉換如此突兀，以至于當瑞典戲院的導演維克托·凱斯泰格倫不能如斯特林堡所設想的那樣--用魔幻般的燈籠從背後將光投射到亞麻布上--執行時，戲劇時間延長了一個小時，用他的話來說，一些元素“對于夢的意象來說太真實了”。?首演之夜的觀眾對此很欣賞，但接下來幾場的觀眾們被搞糊涂了，演出在12場之後就結束了。柯克西卡的戲劇.就像他的畫一樣，從一開始就是表現主義的。斯特林堡的表現主義出現在他的戲劇寫作事業的後期，即《夢的戲劇》及其下一部《鬼魂奏鳴曲》，還有一些他稱為“室內劇”的獨幕劇。
……