以道觀之：莊子哲學的視角（簡體書）

《以道觀之：莊子哲學的視角》從莊子的思維方式“以道觀之”切入，全面剖析莊學關于天地萬物、人間世事的種種觀點，并將這些觀點歸結為“同一”和“自然”。“同一”是說天地萬物、人間世事表面上是千奇百怪的，實質上是同一無差別的；“自然”是說千奇百怪的天地萬物、人間世事都遵循著自己的本性自然而然地存在、自然而然地變化，在這一點上是同一；自然而然就是事物的實質，是貫穿于其中的道。莊子的思想恣睢徜徉，用語詼諧怪誕，作者剖析其思想、解說其用語時，在“力求透徹”上下了功夫，為的是讓更多的讀者都能讀懂并且體會莊子的精神世界，從中徹悟自己的人生。

王德有，中國大百科全書出版社原副總編輯、編審。1944年生，1968年北京大學哲學系本科畢業，1981年北京大學哲學系中國哲學史專業研究生畢業，獲哲學碩士學位。多年來從事中國傳統文化研究，尤著力于道家和老莊。主編《中國文化百科》、《中國哲學小百科全書》。主要著作有：《道旨論》（獲第三屆“全國優秀圖書獎”），《老子演義》、《莊子神游》、《列子御風》、《玄學漫話》（一套四本，作為“慢生活主義叢書”，獲第五屆中國出版集團出版獎“綜合獎”，其中《老子演義》有日文、韓文版，《莊子神游》、《玄學漫話》有海外版），《智慧論》，《老子指歸譯注》，《老莊意境與現代人生》，《嚴君平評傳》。曾任社會職務有：第四屆中國編輯學會常務副會長兼秘書長；第一屆國際易學聯合會理事兼編輯委員會主任；第一屆東方易學研究院學術委員；第二至第六屆全國出版系列高級職稱評審委員會評委。從1992年開始享受國務院特殊貢獻津貼。

緒論
第一章 道之為物
一、老子之道
（一）有物混成 先天地生
（二）不知誰子“象帝之先”
（三）窈兮冥兮其中有精
（四）道尊德貴 莫命自然
二、莊子之道
（一）自本自根 自古固存
（二）行于萬物無所不在
（三）莫得其偶謂之道樞
三、老莊同異
（一）老子重生 莊子重通
（二）老子重柔 莊子重同
（三）老子重反 莊子重真

第二章 方外之說
一、坐忘之說
（一）離形去知 同于大通
（二）忘年忘義 振于無竟
二、心齋之說
（一）勿聽以心 聽之以氣
（二）耳目內通 外于心知
三、懸解之說
（一）安時處順 不悲友亡
（二）安時處順 不惡己殃
四、見獨之說

第三章 生死之辨
一、大道周流
（一）春秋冬夏四時行也
（二）人生入夢 死歸大覺
一、自然造化
（一）天地為爐造化為冶
……

第四章 貴賤之辨
第五章 憂樂之辨
第六章 智愚之辨
第七章 材用之辨
第八章 大小之辨
第九章 是非之辨
第十章 物歸自然
後記

沒有米粒的野菜湯，面色疲憊，可是還在屋里彈琴唱歌呢。
顏回在屋外擇菜，子路與子貢在他旁邊閑聊，說：“孔老夫子兩次被人家趕出魯國，衛國宣布他是不受歡迎的人，在宋國乘涼講學的大樹也被人家砍倒了，宋國和魯國不能再去，現在又被圍困在陳蔡之間，要殺害他的人逍遙法外，侮辱他的人受不到處罰，可是他卻滿不在乎，還在那里彈琴唱歌。君子難道就這樣無所謂羞恥嗎？”
顏回無法解答他們的問題，就進入房間告訴了孔子。孑L子把琴推到一邊，嘆了一口氣說：“子路、子貢真是淺薄的小人呀！你把他們叫進來，我要給他們說話。”
子路和子貢進來了。子路說：“像我們現在這個樣子，難道還不算是困窮嗎？”
孔子說：“這是什么話！君子把通曉于道視為通達，把不通曉道視為困窮。現在孔丘我懷揣仁義之道而遭到亂世的災難，這怎么叫做困窮呢？正因為我內心明白而通達于大道，所以能面臨災難而不失德性，這就叫做天寒地凍方知松柏之蒼勁。應該說，陳蔡這種困難的考驗對于孔丘來說那是很幸運的啊！”
說完之後，孔子又反轉過身去彈起了他的琴，唱起了他的歌。子路也很感慨，操起大盾，隨歌而舞。子貢頗有所悟地說：“我真不知道，當人的精神與天地融合在一起的時候，是如此的高大，如此的深厚。”
古代那些得道的人，在困窮的處境中也會感到快樂，在通達的處境中也會感到快樂。因為他們所以感到快樂的原因不是那些困窮或通達的處境，而是與道德融合在了一起。與道德融合在一起，那些困窮或通達的處境對于他們來說，也就像是寒暑風雨一樣，只是一種瞬時即逝的東西，不會牽動他們的心。正因為如此，所以許由能歡樂地隱居于潁水之濱，共伯能愜意地安居于共首之山。
故事里所說的“道”，是指宇宙原本狀態和宇宙的根本法則。從原來狀態來說，那就是混沌不分；從根本法則來說，那就是自然無為。故事里所說的“德”，是指道在人身上的體現，具體說來那就是混一不分的心境和自然無為的行動。
……