確證正義：羅爾斯政治哲學方法與基礎研究（簡體書）

本書從方法和結構的角度研究了羅爾斯正義觀念的正當性證明問題，在對羅爾斯著作進行深入研究和對國內外研究成果廣泛借鑒的基礎上，重建了羅爾斯的論證邏輯, 探討了羅爾斯正當性證明觀念的本性和層次。本書將羅爾斯正當性證明的方法歸結為三種，即契約主義、反思平衡和構成主義，全書主體圍繞著這三種基本方法展開，深入地闡述了這三種方法各自的內在邏輯和意義，它們彼此之間的關係及其在正當性證明中的不同作用。在論證中，作者對羅爾斯用到的重要概念一一作了分析和界定，澄清了對羅爾斯正當性證明理論存在著的一些流行誤解，為羅爾斯理論的一致性進行了合理的辯護。

叢占修，山東巨野人，2009年畢業于北京大學，獲哲學博士學位，現為中國礦業大學馬克思主義學院教師，主要從事西方政治與社會哲學、倫理學暨羅爾斯的正義理論的研究與教學。在《天津社會科學》、《道德與文明》等雜志發表論文數篇，翻譯專著《政治理論與國際關系》。主持江蘇省社會科學基金項目“羅爾斯政治哲學方法論”的研究。

《確證正義：羅爾斯政治哲學方法與基礎研究》序
導論
一 研究綜述
二 本書結構與研究方法

第一章 正性證明的理論背景
第一節 正當性證明的認識論背景
一 內在主義與外在主義
二 基礎主義與融貫主義
三 確證與真
第二節 道德的正當性證明
一 倫理學：分析的與規范的
二 倫理直覺主義與自然主義
第三節 政治的正當性證明
一 政治科學與政治哲學
二 證成性（justification）與正當性（legitimacy）

第二章 契約論與原初狀態
第一節 重續社會契約傳統
一 社會契約論：分析的抑或規范的
二 規范契約論：道德的抑或政治的
三 規范契約論：霍布斯式的還是康德式的
四 契約論的性質：道義論的還是目的論的
第二節 原初狀態和正當性證明
一 原初狀態解釋的三次演變
二 原初狀態下推理的解釋：“承諾的限制”的模型
三 原初狀態下推理的解釋：“公開性”模型
第三節 無知之幕、個人的獨立性與道德基礎
一 無知之幕
二 個人的獨立性（separateness）
小結

第三章 反思平衡的訴求
第一節 反思平衡方法的結構與要素
一 羅爾斯反思平衡方法的發展階段
二 反思平衡方法的結構要素
三 狹義的反思平衡與廣義的反思平衡
第二節 融貫主義：超越保守與相對主義
一 深思熟慮的判斷：直覺主義與自然主義的解釋
二 保守主義與相對主義
小結
第三節 原初狀態與反思平衡
一 兩種對立的解釋
二 猜測--證實模式
三 兩個不同的視角

第四章 走向政治構成主義
第一節 構成主義：道德的抑或政治的
一 構成主義的源流
二 原初狀態的解釋：康德式的道德構成主義
三 政治構成主義的邏輯
四 構成主義、契約論與反思平衡
第二節 穩定性論證與重合共識
一 政治的轉向
二 穩定性論證的兩個角度
三 重合共識
四 重合共識與公共的正當性證明
第三節 公共理性與政治正當性
一 公共理性的源流：霍布斯與康德
二 羅爾斯的公共理性觀念
三 政治正當性
結語
參考文獻
後記

公共理性的內容是由一種政治的正義觀念給出的。羅爾斯認為自由主義的政治觀念有三個主要特征：（1）具體指定特定的基本權利、自由與機會（比如那些來自憲政政權的熟悉的權利）；（2）賦予這些權利、自由和機會以特殊的優先性，尤其是相對那些一般的善與完善主義者的價值要求而言；（3）確定那些確保所有公民用來有效利用他們的基本自由與機會的充分、普適的手段和措施。?這種政治正義觀念的具體內容是由一組自由的政治觀念家族給定的，而作為公平的正義只是一個范例性的概念。羅爾斯的觀點在這里表現得更加溫和，他不僅認為公共理性的觀念并沒有固定在任何一個特定的政治正義原則上，同時也不認為只有一種鑒別正義原則的模式。但是把公民看成是自由平等的個人，以及把社會看成是持續的公平合作的系統卻是大家的共識。公共理性內容的非固定性，可以使其在社會變遷的過程中保持同步與活力。
一個完整的自由主義的政治觀念包括兩個部分：（1）關于基本結構的實質性正義原則；（2）應用的探究指南（比如推理原則和證據規則，公民據此決定是否適當地運用了實質性原則以及識別最佳滿足這些實質原則的法律和政策）。?與此對應，自由主義的政治價值也分為兩個部分：（1）攻治正義的價值（比如平等的政治和公民自由的價值、機會平等、社會平等與經濟互惠的價值、公共善的價值以及所有這些價值的必要條件的價值等）；（2）公共理性的價值（比如這樣一些政治德性，合情理性、樂意尊重道德的文明職責）。?公共理性的標準和正義原則是一個完整的政治正義觀念協議中的相互配套的兩部分，并且兩者的論證基于同樣的基礎。羅爾斯的區分為理解公共理性的含義帶來一些疑惑。?首先就公共理性本身而言，其包括兩個層次：一是探究指南層面上的公共理性，這是一些論證和正當性證明的規則；二是價值層面上的公共理性。但公共理性的價值又有狹義和廣義之分，狹義的公共理性的價值只是自由主義政治價值的一部分；廣義的公共理性價值的外延與政治價值相同。這是因為一方面所有這些政治價值都是作為公共理性提供給所有公民的；?另一方面因為公共理性的一個重要特征是其政治觀念應該是完整的，也就是說在其范圍內利用其自身的資源（原則、標準、理想、指南）對其指定的政治諸價值進行排序以便給所有的憲法要素和基本正義問題提供一個合理的答案。?羅爾斯同時提醒人們，不要把公共理性及其價值與世俗理性及其價值相混淆。後者是相對于完備的宗教學說而言的，因此其價值太過寬泛。這里區別的關鍵還是在于與政治領域有關與否，“公共理性的政治諸價值區別于其他價值的地方在于，它們在政治制度中得到實現并且同時表現了這種制度的特色。”
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