東方論叢2（簡體書）

1. 理論符號學：我們把純粹理論的探討，放在本專輯的開始部分，目的是讓本專輯的讀者一開始就有一個比較清晰的領域概念。符號學理論多源頭、多門派、多學科交叉，很容易走迷路。經過一百多年的發展，符號學解決的問題很多，打開的新的問題域更多，留下待解決的空白更多。在這個部分，我們選用了周勁松對著名符號學家迪利的歐洲認識論發展過程研究的論述，採用了馮月季對歷史哲學家福柯的符號觀的介紹，以及王冠對美學家朗格的符號藝術學的研究。
2. 傳媒符號學，這個領域是當前文化迅猛發展的天地。本輯有饒廣祥的“廣告符號學”論文，廣告是當今社會一個奇特的文化現象：沒有廣義的廣告，這個社會幾乎無法運轉。我們對於廣告的研究，都是實用性的。集中在實際操作層面，用符號學把它理論化，將是當代文化理解自己的重要一步。本輯還有宗爭的“遊戲符號學”理論：這不僅是遊戲房裡熱火朝天、遊戲者廢寢忘食的事情，而是當代社會文化體制運轉的中心。但是我們對當代人在遊戲中獲得的意義完全缺乏理解。張洪友的神話研究，則展示了符號學的一個重要方向，即文化的神話，以及神話的文化：沒有神話，任何文化都不可能成立。
3. 詩歌符號學。文學是符號學的“出身地”。今日的符號學雖然遠遠越出了文學批評的疆界，但是符號學家至今關心文學批評。本專輯有好幾篇集中于文學研究中最難形式化的詩歌研究：喬琦對裡法泰爾詩歌符號學的評述，馬文美對於堅詩歌的細讀分析，張穎應用克裡斯台娃的符號學精神分析，對李賀的名作《李憑箜篌引》作出的分析，都讓人耳目一新：依然是文學批評，但是符號學的方法，給了文學批評全新的一副設備、一套觀念。
4. 小說符號學。在這一部分中，還有文一茗對《紅樓夢》的分析，為有幾百年歷史的“紅學”開了新天地，可見在符號學的閱讀中，經典依然是經典，是更加令人信服的經典。而孫金燕對武俠小說的分析，處理的是幾乎完全另一個極端：俗文學在符號學的眼光下，出乎意料地五彩繽紛。這個經常被視為消遣文體的作品集群，建造了一個令人炫目的符號世界，讓人陶醉其中，揭露出普通中國人並不自覺的精神渴求。
5. 影視符號學：這個時代已經是視像時代，影視已經成為文化交流的重要媒介，而符號學幾乎成為唯一的電影理論，這個體裁似乎比文學簡單而直截了當，卻又複雜炫目得令人不知如何下手分析。這個部分我們選用了顏小芳對華語電影中身份問題的分析，以及劉吉冬對“網傳電影”場域問題的研究。他們的研究表明，只有符號學能從它的幾乎直觀的表意方式，進入到電影複雜的文化關係。

符號學專輯導言 ; ; ; ; 趙毅衡
一、 理論符號學研究
哲學的符號學透視 ; ; ; 周勁松
福柯現代性批判理論中的文化“標出性” ; ; 馮月季
“表現性形式”：蘇珊？朗格的藝術符號論 ; ; 王 冠