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《我是一個妙人:聖世雅痞金聖嘆》內容簡介:金聖嘆,明末清初著名文學批評家,以《金批水滸傳》、《金批西廂記》傲立于世,開創一代文學評論先河,魯迅稱為“最有名的金聖嘆”。胡適說,金聖嘆評點的《水滸傳》,打倒一切“水滸”;評點的《西廂記》,足令千古才人心死!“一時學者,愛讀聖嘆書,幾于家置一編。”金聖嘆是明清至民國三百多年超級暢銷作家與精神領袖,在那個年代受追捧與爭議的程度不亞于當今的李敖與韓寒!金聖嘆十五歲,金榜題名,童試第一。十八歲,戲弄科舉,逐出考場,自刻“六等秀才”印章,到處蓋印。二十七歲,登壇講經,成一代神棍。三十三歲,完成“貫華堂才子書”之金批《水滸傳》,聲名大噪。三十六歲,明朝滅亡,身份由大明子民變大清子民,絕意仕進。五十三歲,被捕入獄,留遺書:“咸菜與黃豆同吃,大有胡桃滋味。”同年被處斬刑,兩只耳朵分別滾出兩個紙團,上書——“好”“疼”!
本書是夏風顏顛覆以往風格的重磅力作,一個女作者用另類、犀利、透徹而又不失風雅與悲憫的筆調講述史上第一狂生、怪才,金聖嘆。將金聖嘆好疼跌宕的一生與驚才絕艷的品評思想剖析得淋漓盡致,告訴讀者,一個矛盾、可愛、古怪又令人敬佩、深思與嘆息的不可復制式人物!
本書是夏風顏顛覆以往風格的重磅力作,一個女作者用另類、犀利、透徹而又不失風雅與悲憫的筆調講述史上第一狂生、怪才,金聖嘆。將金聖嘆好疼跌宕的一生與驚才絕艷的品評思想剖析得淋漓盡致,告訴讀者,一個矛盾、可愛、古怪又令人敬佩、深思與嘆息的不可復制式人物!
作者簡介
夏風顏,風,來去如風。顏,美麗容顏。風顏,寓意美麗而來去自由的女子。夏,想起夏夜的蟬鳴與煙花,非常的浪漫。曾憶起,“風起時,還會記得,因愛生淚的顏,一生溫暖。”出版作品:傾城紀:《我是天空里的一片云——新月詩人徐志摩的愛與傳奇》;浮生紀:《倉央嘉措:我是凡塵最美的蓮花》;滄浪紀:《我是一個妙人——聖世雅痞金聖嘆》
名人/編輯推薦
《我是一個妙人:聖世雅痞金聖嘆》編輯推薦:魯迅推崇、胡適追捧、林語堂效仿——唯一一位受民國大師集體致敬的先鋒人物!獨唱團《好疼的金聖嘆》鼎力強推!隨書附贈精美書簽!獨唱團《好疼的金聖嘆》刮起“金聖嘆”風潮——中國歷史上最具傳奇性與戲劇性的天才級大文豪!明清至民國時代最受文人推崇與唾罵的爭議性人物!惡俗、毒舌、悶騷、賣萌——顛覆文人的想象世界,充分發揚鬼馬式“壞貨”精神!正義、豁達、超然、悲憫——不為人知的真性情,讀他,不一定讀懂他,讀懂他,不一定讀透他!
1.他是十六世紀的精神先鋒。他的歷史使命是驚世駭俗。亂世中,他最達觀。濁世里,他最清醒。他是清醒的酒鬼,玩世不恭的才子,精通哲學的神棍,惡毒的文藝批評家,視規則如狗屎的學者,反禮教的孝子慈父。他是中國歷代文人中有趣、任性又精神分裂的稀有物種!——獨唱團《好疼的金聖嘆》鼎力強推!
2. 才女作家夏風顏繼《倉央嘉措:我是凡塵最美的蓮花》之後,用透徹、犀利、玩味的筆調,全面剖析史上第一怪才金聖嘆!
3.迄今為止,第一部權威、全面、深入、另類詮釋金聖嘆傳奇一生與先鋒思想的文學作品,獨唱團《好疼的金聖嘆》完美升級版,歷數一個江湖“雅痞”之四最:最惡俗、最風流、最傲嬌、最絕妙。
1.他是十六世紀的精神先鋒。他的歷史使命是驚世駭俗。亂世中,他最達觀。濁世里,他最清醒。他是清醒的酒鬼,玩世不恭的才子,精通哲學的神棍,惡毒的文藝批評家,視規則如狗屎的學者,反禮教的孝子慈父。他是中國歷代文人中有趣、任性又精神分裂的稀有物種!——獨唱團《好疼的金聖嘆》鼎力強推!
2. 才女作家夏風顏繼《倉央嘉措:我是凡塵最美的蓮花》之後,用透徹、犀利、玩味的筆調,全面剖析史上第一怪才金聖嘆!
3.迄今為止,第一部權威、全面、深入、另類詮釋金聖嘆傳奇一生與先鋒思想的文學作品,獨唱團《好疼的金聖嘆》完美升級版,歷數一個江湖“雅痞”之四最:最惡俗、最風流、最傲嬌、最絕妙。
目次
一嘆·聖世三恨·另類金聖嘆
三恨·金聖嘆
天地·金聖嘆
人和·金聖嘆
二嘆·天地現身·性情金聖嘆
現身·金聖嘆
聖人·金聖嘆
科考·金聖嘆
三嘆·雨入花心·先鋒金聖嘆
奇絕·金聖嘆
獨創·金聖嘆
佛性·金聖嘆
四嘆·明月逍遙·世俗金聖嘆
夢蝶·金聖嘆
遁世·金聖嘆
春感·金聖嘆
五嘆·世說新語·聲色金聖嘆
世說·金聖嘆
水滸·金聖嘆
西廂·金聖嘆
六嘆·驚夢一生·悲歡金聖嘆
好疼·金聖嘆
哭廟·金聖嘆
棄世·金聖嘆
附記·人間史話·爭議金聖嘆
附一·金聖嘆先生傳
附二·談金聖嘆
附三·參考書目
三恨·金聖嘆
天地·金聖嘆
人和·金聖嘆
二嘆·天地現身·性情金聖嘆
現身·金聖嘆
聖人·金聖嘆
科考·金聖嘆
三嘆·雨入花心·先鋒金聖嘆
奇絕·金聖嘆
獨創·金聖嘆
佛性·金聖嘆
四嘆·明月逍遙·世俗金聖嘆
夢蝶·金聖嘆
遁世·金聖嘆
春感·金聖嘆
五嘆·世說新語·聲色金聖嘆
世說·金聖嘆
水滸·金聖嘆
西廂·金聖嘆
六嘆·驚夢一生·悲歡金聖嘆
好疼·金聖嘆
哭廟·金聖嘆
棄世·金聖嘆
附記·人間史話·爭議金聖嘆
附一·金聖嘆先生傳
附二·談金聖嘆
附三·參考書目
書摘/試閱
三恨·金聖嘆
清末著名學者梁啟超說:“余于聖嘆有三恨矣。一恨聖嘆不生于今日,俾得讀西哲諸書,得見近時世界之現狀,則不知聖嘆又作何等感想;二恨聖嘆未曾自作一小說,倘有之,必能與《水滸傳》、《西廂記》相埒;三恨《紅樓夢》、《茶花女》二書出現太遲,未能得聖嘆先生之批評。”
“君生我未生,我生君已杳。”
這位令梁啟超悵恨嘆惋、未能一睹風采的人,便是明清第一怪才——金聖嘆。
金聖嘆本名金采,字若采,明亡後他改名金人瑞應考科舉,改字聖嘆。縱觀金聖嘆一生行跡,可謂相當簡單,但煙云模糊之處,卻是不少。單單他的名字歷來就說法不一,以至于他到底姓不姓“金”,都是個問題。可以說金聖嘆這個人,生來就是給人爭議的。
追溯歷史,“聖嘆”二字也有來歷。比較官方的說法來自《論語·先進》,有一次,孔子與弟子郊游,與眾人暢談人生理想,弟子曾點答道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”孔子喟然嘆曰:“吾與點也!”贊嘆諸弟子中唯曾點一人與自己理想一致,是為“聖嘆”。
這種灑脫的人生態度令金聖嘆大為心折,因此自號“聖嘆”,借此高揚“曾點之志”,認為這是心性修養的最高境界。有人據此認為,金聖嘆狂到以“聖人”自擬。
孔聖人嘆得,我亦嘆得——在金聖嘆的心目中,恐怕是有著“欲與聖賢試比高”的心態的。金聖嘆固然狂傲,但以“聖嘆”為號,更多反映的是他的一種志趣,不是簡單地自詡“聖人”。
這個令他幾百年來被釘上“狂人”標簽的“聖”名,誕生之初就面對著旁人的側目與腹誹。他也確確實實冒了“天下之大不韙”,將那些被世人奉為“聖學”的經典吊起來大批特批,《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》與《西廂記》,被他逐一點評,妄斷其優劣,甚至刪改得面目全非,合稱“六才子書”,囂張大膽的程度堪稱“前無古人後無來者”。雖然金聖嘆終究未能完成這項人生最為輝煌的大事件,卻無礙他由此名垂青史,“聖嘆之名”實至名歸。
無論是《水滸傳》里聲色彰顯的一百零八好漢,還是他稱為天地妙文的《西廂記》里的“三人”,金聖嘆錦上添花的妙評,為我們平淡單薄的人生妝臺添置一柄價值連城的金玉梳,梳出了文字里的香氣,也梳出了文字里的辛辣與絕妙。
“六才子書”化腐朽為神奇,給我們呈現了一位演說家別開生面的演講,但細細品之,卻又何嘗不是在呈現一個才子驚奇落寞的人生呢?驚奇,在于他的妙語與機智;落寞,在于“書中唯有仙人臺”、“眾人皆醒我獨醉”的另類。
這個處于亂世的一介布衣,一生寂寂,不屑功名,卻又處處體現一種懷才不遇、蔑世又傲世的孤獨。他關起門來埋首于自己的世界,卻無時無刻不關注身外的紅塵。他度不了佛心,卻入得禪意;他在紅塵之內,卻拒絕紅塵。嘗人生百味,酸甜苦辣咸,入了腸,滲了心,卻不知其中真意味,猶自縱意恣睢,悠然自得。
這正是聖嘆之“妙”處——妙在閑話里的生趣,生活的閑適。不端聖人的高姿態,不落書生的怨世相,金聖嘆,他到底是明白人。
他一生都在自己揮灑筆墨構筑的那座黃金屋里逍遙快活,樂在其中,不時發表驚世言論,博得身前身後眾生嘆息。我們看金聖嘆,金聖嘆卻怡然看字,樂于與故事里的神仙對話去。
對于這位“天才式”的人物,梁啟超心懷三恨,我于聖嘆,亦有“三恨”。
一恨聖嘆生于亂世,有志無處伸,自此一生寥落;二恨眾人只識聖嘆高才,無人識其內心真意。順治帝言:“此是古文高手,莫以時文眼看他。”聖嘆感而淚下,向北叩首,得帝王一贊,此生死而無憾矣,然其最終被帝王所傷不說,還被帝王所累;三恨明清非但重農抑商,還輕看文人,文人多籍籍無名,只落得聖嘆這一前無古人、後無來者的絕世怪才,死得冤屈。
“三恨”之外,亦有“三幸”。
一幸明清史上自始至終出了這么一個怪才,施耐庵已逝,曹雪芹未生,人們記住了這個橫空出世的金聖嘆;二幸金聖嘆未出仕做官,也未一心向佛,才有閑情逸致激揚文字,寫出不遜于任何名著的才子書;三幸金聖嘆未降臨康乾盛世,因為他若生于康乾時代,如他這般言行出位、放誕不羈,血腥殘酷的文字獄必首先拿他開刀,世間恐怕就沒有一個特立獨行的金聖嘆了。
天地·金聖嘆
天地生而適然是我,而天地終亦未嘗生我,是則我亦聽其水逝云卷,風馳電掣而去而已矣。我既前聽其生,後聽其去,而無所于惜,是則于其中間幸而猶尚暫在。我亦于無法作消遣中,隨意自作消遣而已矣。
驚才絕艷,放誕怪異,以升斗小民之身,懷睥睨天下之志,金聖嘆這樣一個精彩人物的誕生,絕非易事。得天地幾百年孕育,集齊慧根,更天時、地利、人和三者兼具,方能現世于人間。
金聖嘆生于萬歷後期,歷泰昌、天啟、崇禎而入清。史家有言,明不亡于崇禎而亡于萬歷。因此金聖嘆自睜眼看世的那一刻起,便無時不呼吸著末世衰落哀涼的氣息。
百余年的荒唐、頹敗,至金聖嘆的時代,大明王朝危機四伏,敗局已定。女真族入侵邊境,封建統治腐敗沒落,宦官當道,盜賊四起,民不聊生。就像《金瓶梅》中反映的,整個晚明社會籠罩在一種末世的光景中。當時社會精英們的心理狀態突出表現在了對于明王朝的灰心和疏離。國事至此,縱然效忠,最終大概也只是落得“遺老”的下場,不免令人介懷。
觀哲人孔孟、老莊,爭鳴于當時之世,再觀文人杜甫、蘇軾,詩詞光耀萬世長久,金聖嘆卻如此倒霉,既非生在一個百家爭鳴的創世時代,亦非生在一個文明璀璨的太平盛世,平生大志未曾一展。生不逢時,未能濟世,常使天下英雄才子涕下沾襟,奈何,奈何!無奈的金聖嘆唯有將被時代斷送的缺憾,付諸筆端。將對這個飄搖末世的無奈與自嘲,在詩文名著當中盡情彌補。由此,便有了那令世人瞠目結舌的“六才子書”,傳諸後世。
此為聖嘆誕生之——天時也。
金聖嘆出生時,江南一隅尚屬一處“桃花源地”,東北戰火未波及南方,商品經濟迅速發展,社會呈現一片安居樂業之勢。對于幾乎一生未離開故土的金聖嘆而言,吳中才子們一貫縱情任性的風氣對其性格和處世的形成,起到了推波助瀾的作用。
自明朝中葉以來,江南出了不少怪才。江南四大才子赫赫有名,特別是有“風流才子”之稱的唐伯虎,成為明清乃至後世幾百年來江南人的談資與驕傲。另三人徐禎卿、祝允明、文征明,個個文采斐然、風流不羈。《明史·文苑傳》記載:“吳中自枝山輩以放蕩不羈為世所矚目,而文才輕艷,傾動流輩,傳說者增益而附麗之,往往出名教外。”到了嘉靖年代,又有張幼予和劉子威,相傳二人熱愛奇裝異服,張幼予“身披彩繪荷菊之衣,頭戴緋巾”,劉子威“身著大紅深衣,遍繡群鶴及獬豸”,所到之處,人皆側目。這些才子一個比一個失意,又一個比一個狂放,大有一種“不把天下放在眼里”的氣勢。
“吳中才子行為怪異,舉止放蕩,縱情聲色,厭棄禮法……”儼然成為當時上至統治階層、下至普通百姓的一致看法,拋卻封建統治階級維護“儒釋道”的精神立場,以百姓的態度觀之,他們對這些風流不羈的才子還是秉持包容與推崇的態度。
任何一個時代與國家,總有那么幾位逆世而出的奇才,他們顛覆文明的傳統,用一種劍走偏鋒的姿態行走“江湖”。而明朝末年,又是一個社會和政治相當黑暗的時期。江南的舊式文人們身在野、心在朝,然而風雨飄搖的大明江山卻將他們的“澄清天下之志”來個“雨打風吹”,他們終究只是一介書生,力挽狂瀾這樣的事他們沒有勇氣去做,也沒有能力做到。于是,只剩下文人書生的醉生夢死意興笙歌——“不是太平盛世,勝似太平盛世”,以此作為發泄挫敗感的一種方式。而金聖嘆特里獨行的風貌,正是在這樣特殊的背景之下,濡染而成。
此為聖嘆誕生之——地利也。
人和·金聖嘆
嘉靖初年,有一件震動朝野、影響深遠的大事,便是被史學家們稱做“大禮議”的政治斗爭。緣起為武宗猝崩無後,堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜當上皇帝後,堅持要追封生父為“興獻皇帝”,引發其與文官集團的激烈沖突。這一事件前後綿延十余年,觸革杖責官員數百名,成為明朝中期政治舞臺上的頭號大戲。最終,帝黨獲勝,正統的程朱理學受到沉重打擊,與程朱相抗衡的王學趁勢而起——“陽明先生之學,有泰州、龍而風行天下”。
王陽明自詡“狂者”,強調自我,不拘泥于世間的典訓和成法,蔑視一切權威,為晚明思想開前所未有之新局。這種“異端”的學說對金聖嘆的影響至為深遠,幾乎貫穿了他生命的始終。
泰州學派的殿軍、公然以“異端者”自居的李卓吾被認為是直接影響了金聖嘆的思想家。民間有傳言,金聖嘆死後株連十族,居然牽連到了李卓吾。這種說法看似荒誕,但是金聖嘆欽仰李卓吾之說,并非無端而生。
李卓吾入獄時,其一干著作全被查禁,其中包括他評點的《忠義水滸傳》。後來金聖嘆評點、刊行了此書,將其與《史記》、《杜詩》等合稱為“六才子書”,說明他的內心深處認同這部書,并為此做了一件越軌的事。
金批《水滸傳》明顯深受李批《忠義水滸傳》的影響,盡管他一直不屑承認。至他其中大罵宋江的內容,有人認為金聖嘆是要通過對宋江的斥罵消解《水滸傳》“誨盜”的罪名,掩飾自己同情、激賞梁山好漢的立場,為《水滸傳》涂上一層保護色,使其得以繼續流傳。聖嘆用心良苦,竟至于此。
此為聖嘆誕生之——人和也。
東西南北海天疏,
萬里來尋聖嘆書。
聖嘆只留書種在,
累君青眼看何如?
這是金聖嘆臨終時留下的三首絕命詩中的一首,而他臨死之前亦不乏詼諧與機智的筆墨。如他那封為人爭議與感懷的家書:“字付大兒看:咸菜與黃豆同吃,大有胡桃滋味。此法一傳,吾無遺憾矣。”又如,行刑之後耳朵里滾出兩張紙團,一張寫“好”,一張寫“疼”。
天下多奇人,但無人比他高才;天下多才子,卻無人比他更特立獨行。他是另類的金聖嘆,是讓天下大開眼界的金聖嘆,自此以後,再無人能出其右。
“不負如來不負卿”,四百年前,有異人出,一個特立獨行的僧人打開了紅塵的門,要愛情不要地位,要凡世不要佛祖。人們記住他、緬懷他、歌頌他,他的情詩、他的情史傳遍華夏大陸的每一寸土地。相距不足百年,在他之前另有一人,他同樣特立獨行,與世間種種法則背道而馳。他亦有同樣的驚世奇才,清瘦的背影里掩不住遺世獨立的孤傲與落寞。
“不若從容一聲嘆”,五百年的青史紅塵,有人翩翩而來,有人決絕而去,那掩不住一世光華的門悄然開啟。五百年之後,挑燈看天涯一方,有一個才子獨立彼岸,用他那笑傲江湖的從容身影演一場青山依舊的戲夢人生。
清末著名學者梁啟超說:“余于聖嘆有三恨矣。一恨聖嘆不生于今日,俾得讀西哲諸書,得見近時世界之現狀,則不知聖嘆又作何等感想;二恨聖嘆未曾自作一小說,倘有之,必能與《水滸傳》、《西廂記》相埒;三恨《紅樓夢》、《茶花女》二書出現太遲,未能得聖嘆先生之批評。”
“君生我未生,我生君已杳。”
這位令梁啟超悵恨嘆惋、未能一睹風采的人,便是明清第一怪才——金聖嘆。
金聖嘆本名金采,字若采,明亡後他改名金人瑞應考科舉,改字聖嘆。縱觀金聖嘆一生行跡,可謂相當簡單,但煙云模糊之處,卻是不少。單單他的名字歷來就說法不一,以至于他到底姓不姓“金”,都是個問題。可以說金聖嘆這個人,生來就是給人爭議的。
追溯歷史,“聖嘆”二字也有來歷。比較官方的說法來自《論語·先進》,有一次,孔子與弟子郊游,與眾人暢談人生理想,弟子曾點答道:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”孔子喟然嘆曰:“吾與點也!”贊嘆諸弟子中唯曾點一人與自己理想一致,是為“聖嘆”。
這種灑脫的人生態度令金聖嘆大為心折,因此自號“聖嘆”,借此高揚“曾點之志”,認為這是心性修養的最高境界。有人據此認為,金聖嘆狂到以“聖人”自擬。
孔聖人嘆得,我亦嘆得——在金聖嘆的心目中,恐怕是有著“欲與聖賢試比高”的心態的。金聖嘆固然狂傲,但以“聖嘆”為號,更多反映的是他的一種志趣,不是簡單地自詡“聖人”。
這個令他幾百年來被釘上“狂人”標簽的“聖”名,誕生之初就面對著旁人的側目與腹誹。他也確確實實冒了“天下之大不韙”,將那些被世人奉為“聖學”的經典吊起來大批特批,《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》與《西廂記》,被他逐一點評,妄斷其優劣,甚至刪改得面目全非,合稱“六才子書”,囂張大膽的程度堪稱“前無古人後無來者”。雖然金聖嘆終究未能完成這項人生最為輝煌的大事件,卻無礙他由此名垂青史,“聖嘆之名”實至名歸。
無論是《水滸傳》里聲色彰顯的一百零八好漢,還是他稱為天地妙文的《西廂記》里的“三人”,金聖嘆錦上添花的妙評,為我們平淡單薄的人生妝臺添置一柄價值連城的金玉梳,梳出了文字里的香氣,也梳出了文字里的辛辣與絕妙。
“六才子書”化腐朽為神奇,給我們呈現了一位演說家別開生面的演講,但細細品之,卻又何嘗不是在呈現一個才子驚奇落寞的人生呢?驚奇,在于他的妙語與機智;落寞,在于“書中唯有仙人臺”、“眾人皆醒我獨醉”的另類。
這個處于亂世的一介布衣,一生寂寂,不屑功名,卻又處處體現一種懷才不遇、蔑世又傲世的孤獨。他關起門來埋首于自己的世界,卻無時無刻不關注身外的紅塵。他度不了佛心,卻入得禪意;他在紅塵之內,卻拒絕紅塵。嘗人生百味,酸甜苦辣咸,入了腸,滲了心,卻不知其中真意味,猶自縱意恣睢,悠然自得。
這正是聖嘆之“妙”處——妙在閑話里的生趣,生活的閑適。不端聖人的高姿態,不落書生的怨世相,金聖嘆,他到底是明白人。
他一生都在自己揮灑筆墨構筑的那座黃金屋里逍遙快活,樂在其中,不時發表驚世言論,博得身前身後眾生嘆息。我們看金聖嘆,金聖嘆卻怡然看字,樂于與故事里的神仙對話去。
對于這位“天才式”的人物,梁啟超心懷三恨,我于聖嘆,亦有“三恨”。
一恨聖嘆生于亂世,有志無處伸,自此一生寥落;二恨眾人只識聖嘆高才,無人識其內心真意。順治帝言:“此是古文高手,莫以時文眼看他。”聖嘆感而淚下,向北叩首,得帝王一贊,此生死而無憾矣,然其最終被帝王所傷不說,還被帝王所累;三恨明清非但重農抑商,還輕看文人,文人多籍籍無名,只落得聖嘆這一前無古人、後無來者的絕世怪才,死得冤屈。
“三恨”之外,亦有“三幸”。
一幸明清史上自始至終出了這么一個怪才,施耐庵已逝,曹雪芹未生,人們記住了這個橫空出世的金聖嘆;二幸金聖嘆未出仕做官,也未一心向佛,才有閑情逸致激揚文字,寫出不遜于任何名著的才子書;三幸金聖嘆未降臨康乾盛世,因為他若生于康乾時代,如他這般言行出位、放誕不羈,血腥殘酷的文字獄必首先拿他開刀,世間恐怕就沒有一個特立獨行的金聖嘆了。
天地·金聖嘆
天地生而適然是我,而天地終亦未嘗生我,是則我亦聽其水逝云卷,風馳電掣而去而已矣。我既前聽其生,後聽其去,而無所于惜,是則于其中間幸而猶尚暫在。我亦于無法作消遣中,隨意自作消遣而已矣。
驚才絕艷,放誕怪異,以升斗小民之身,懷睥睨天下之志,金聖嘆這樣一個精彩人物的誕生,絕非易事。得天地幾百年孕育,集齊慧根,更天時、地利、人和三者兼具,方能現世于人間。
金聖嘆生于萬歷後期,歷泰昌、天啟、崇禎而入清。史家有言,明不亡于崇禎而亡于萬歷。因此金聖嘆自睜眼看世的那一刻起,便無時不呼吸著末世衰落哀涼的氣息。
百余年的荒唐、頹敗,至金聖嘆的時代,大明王朝危機四伏,敗局已定。女真族入侵邊境,封建統治腐敗沒落,宦官當道,盜賊四起,民不聊生。就像《金瓶梅》中反映的,整個晚明社會籠罩在一種末世的光景中。當時社會精英們的心理狀態突出表現在了對于明王朝的灰心和疏離。國事至此,縱然效忠,最終大概也只是落得“遺老”的下場,不免令人介懷。
觀哲人孔孟、老莊,爭鳴于當時之世,再觀文人杜甫、蘇軾,詩詞光耀萬世長久,金聖嘆卻如此倒霉,既非生在一個百家爭鳴的創世時代,亦非生在一個文明璀璨的太平盛世,平生大志未曾一展。生不逢時,未能濟世,常使天下英雄才子涕下沾襟,奈何,奈何!無奈的金聖嘆唯有將被時代斷送的缺憾,付諸筆端。將對這個飄搖末世的無奈與自嘲,在詩文名著當中盡情彌補。由此,便有了那令世人瞠目結舌的“六才子書”,傳諸後世。
此為聖嘆誕生之——天時也。
金聖嘆出生時,江南一隅尚屬一處“桃花源地”,東北戰火未波及南方,商品經濟迅速發展,社會呈現一片安居樂業之勢。對于幾乎一生未離開故土的金聖嘆而言,吳中才子們一貫縱情任性的風氣對其性格和處世的形成,起到了推波助瀾的作用。
自明朝中葉以來,江南出了不少怪才。江南四大才子赫赫有名,特別是有“風流才子”之稱的唐伯虎,成為明清乃至後世幾百年來江南人的談資與驕傲。另三人徐禎卿、祝允明、文征明,個個文采斐然、風流不羈。《明史·文苑傳》記載:“吳中自枝山輩以放蕩不羈為世所矚目,而文才輕艷,傾動流輩,傳說者增益而附麗之,往往出名教外。”到了嘉靖年代,又有張幼予和劉子威,相傳二人熱愛奇裝異服,張幼予“身披彩繪荷菊之衣,頭戴緋巾”,劉子威“身著大紅深衣,遍繡群鶴及獬豸”,所到之處,人皆側目。這些才子一個比一個失意,又一個比一個狂放,大有一種“不把天下放在眼里”的氣勢。
“吳中才子行為怪異,舉止放蕩,縱情聲色,厭棄禮法……”儼然成為當時上至統治階層、下至普通百姓的一致看法,拋卻封建統治階級維護“儒釋道”的精神立場,以百姓的態度觀之,他們對這些風流不羈的才子還是秉持包容與推崇的態度。
任何一個時代與國家,總有那么幾位逆世而出的奇才,他們顛覆文明的傳統,用一種劍走偏鋒的姿態行走“江湖”。而明朝末年,又是一個社會和政治相當黑暗的時期。江南的舊式文人們身在野、心在朝,然而風雨飄搖的大明江山卻將他們的“澄清天下之志”來個“雨打風吹”,他們終究只是一介書生,力挽狂瀾這樣的事他們沒有勇氣去做,也沒有能力做到。于是,只剩下文人書生的醉生夢死意興笙歌——“不是太平盛世,勝似太平盛世”,以此作為發泄挫敗感的一種方式。而金聖嘆特里獨行的風貌,正是在這樣特殊的背景之下,濡染而成。
此為聖嘆誕生之——地利也。
人和·金聖嘆
嘉靖初年,有一件震動朝野、影響深遠的大事,便是被史學家們稱做“大禮議”的政治斗爭。緣起為武宗猝崩無後,堂弟朱厚熜繼位。朱厚熜當上皇帝後,堅持要追封生父為“興獻皇帝”,引發其與文官集團的激烈沖突。這一事件前後綿延十余年,觸革杖責官員數百名,成為明朝中期政治舞臺上的頭號大戲。最終,帝黨獲勝,正統的程朱理學受到沉重打擊,與程朱相抗衡的王學趁勢而起——“陽明先生之學,有泰州、龍而風行天下”。
王陽明自詡“狂者”,強調自我,不拘泥于世間的典訓和成法,蔑視一切權威,為晚明思想開前所未有之新局。這種“異端”的學說對金聖嘆的影響至為深遠,幾乎貫穿了他生命的始終。
泰州學派的殿軍、公然以“異端者”自居的李卓吾被認為是直接影響了金聖嘆的思想家。民間有傳言,金聖嘆死後株連十族,居然牽連到了李卓吾。這種說法看似荒誕,但是金聖嘆欽仰李卓吾之說,并非無端而生。
李卓吾入獄時,其一干著作全被查禁,其中包括他評點的《忠義水滸傳》。後來金聖嘆評點、刊行了此書,將其與《史記》、《杜詩》等合稱為“六才子書”,說明他的內心深處認同這部書,并為此做了一件越軌的事。
金批《水滸傳》明顯深受李批《忠義水滸傳》的影響,盡管他一直不屑承認。至他其中大罵宋江的內容,有人認為金聖嘆是要通過對宋江的斥罵消解《水滸傳》“誨盜”的罪名,掩飾自己同情、激賞梁山好漢的立場,為《水滸傳》涂上一層保護色,使其得以繼續流傳。聖嘆用心良苦,竟至于此。
此為聖嘆誕生之——人和也。
東西南北海天疏,
萬里來尋聖嘆書。
聖嘆只留書種在,
累君青眼看何如?
這是金聖嘆臨終時留下的三首絕命詩中的一首,而他臨死之前亦不乏詼諧與機智的筆墨。如他那封為人爭議與感懷的家書:“字付大兒看:咸菜與黃豆同吃,大有胡桃滋味。此法一傳,吾無遺憾矣。”又如,行刑之後耳朵里滾出兩張紙團,一張寫“好”,一張寫“疼”。
天下多奇人,但無人比他高才;天下多才子,卻無人比他更特立獨行。他是另類的金聖嘆,是讓天下大開眼界的金聖嘆,自此以後,再無人能出其右。
“不負如來不負卿”,四百年前,有異人出,一個特立獨行的僧人打開了紅塵的門,要愛情不要地位,要凡世不要佛祖。人們記住他、緬懷他、歌頌他,他的情詩、他的情史傳遍華夏大陸的每一寸土地。相距不足百年,在他之前另有一人,他同樣特立獨行,與世間種種法則背道而馳。他亦有同樣的驚世奇才,清瘦的背影里掩不住遺世獨立的孤傲與落寞。
“不若從容一聲嘆”,五百年的青史紅塵,有人翩翩而來,有人決絕而去,那掩不住一世光華的門悄然開啟。五百年之後,挑燈看天涯一方,有一個才子獨立彼岸,用他那笑傲江湖的從容身影演一場青山依舊的戲夢人生。
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