莊子(插圖本)(全新增訂版)（簡體書）

《莊子(插圖本)》對莊子的主要思想作了梳理，把《莊子(插圖本)》內、外、雜3部分，每個部分下面對最能代表莊子思想的篇章，選字注音，將生僻字讀音一一標注，使讀者誦讀經典順暢無礙。讀解心得，緊扣今人面臨的心靈困惑，用獨特的視角以及今人的標準，重新解讀國學經典。

莊子，戰國時期偉大的思想家、哲學家、和文學家，道家學說的主要創始人。代表作有《莊子》。

經典，應該說是中華傳統文化的典范之作，充分體現關心社會和人民群眾的“經世治國”精神。它包含的范圍十分寬泛：有古人關于天人合一的哲學思考、探索與總結；有歷代史學大家對當世政治軍事、社會生活等各方面的真實記錄；也有古人抒發真情而傳唱至今的詩詞歌賦；還有那些匯集自身與前人經驗而成的、對後輩子孫的諄諄教誨之言。它們或蘊含著古聖先賢們的智慧深見，或承載著古人對人生、世態的感悟感慨，或記錄著曾經一幕幕真實的歷史過程……品讀這些經典，如同飲啜醇酒，回味無窮。讀者可以從中收獲心得，換種角度重新品味當前的生活；也能夠從中欣賞到古詩文的優美，陶冶自己的性情；可以還原那些塵封已久的歷史場景，了解歷史的真相；甚至可以學習古人行文中的美意巧技，應用到自己日常的遣詞造句之中，別有一番趣味。
博大精深的中華民族優秀傳統文化，造就了一代代傾心盡力、總結提煉人類智力成果精粹的學子。因此整理與復原中國經典原籍，磋商舊學，培養新知，應是我們今天的文化責任。我們應該傳承與創新文化，引領可持續的發展。
顯而易見，經典的價值的確無可厚非。但它們產生的時空畢竟離我們已過遙遠了，遠的有數千年以前的，近的至少也有一二百年。這就意味著，我們在閱讀古代經典的時候，有必要進行思索和選擇，選擇最適合我們閱讀、最有審美價值的部分，這樣才能讓閱讀更有收獲，讓讀書的體驗更為舒心。
“家藏四庫系列”叢書就體察到了讀者的這種需求。在各位讀者面前的這套叢書，本著選取經典、還原經典的原則，從經典中選取最適讀的典籍，保留下最為精華的篇章，以高水平的文本質量，將這道經典大餐原汁原味地展現在讀者面前。輕松展卷，就開始我們品味經典的閱讀時間了。原文解讀既葆有古典的韻味，又讓讀者品讀原意；欄目安排既有作者簡介、題解，交代作品背景，又有注釋、譯文、評析，深入地解讀作品；版面設計上則講究讓讀者賞心悅目。這套叢書對自己理念闡述得十分清晰：典籍中的經典，精粹中的精華；原汁原味地將先賢智慧清晰呈現，做到真正地便于閱讀，加深理解。
閱讀經典，普及經典，關注中國歷史文化的傳承與發展，為了中華民族文化的偉大復興。
謹為這套叢書作序，以表致我們對文化發展前程的遠望。

逍遙游/001
齊物論/011
養生主/029
人間世/033
德充符/050
大宗師/061
應帝王/079
外篇
駢拇/087
馬蹄/092
胠篋/096
在宥/103
天地/115
天道/134
天運/147
刻意/161
繕性/166
秋水/171
至樂/186
達生/195
山木/211
田子方/224
知北游/238
雜篇
庚桑楚/253
徐無鬼/268
則陽/290
外物/306
寓言/318
讓王/325
盜跖/342
說劍/359
漁父/365
列御寇/374
天下/387

莊子內篇
【題解】
《逍遙游》為《莊子》的首篇，是莊子的代表篇目之一。文章先為主題作鋪墊，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風而行，將深邃的思想和濃郁的情感無形地貫注于行文之中。然後畫龍點睛地闡發主題，以“至人無己，神人無功，聖人無名”一句，輕輕帶出主題。最後在至人游于無何有之鄉的裊裊余音中收筆。
《逍遙游》描述了一種無所依的精神自由的逍遙境界：世上萬物紛紜，雖有“小大之辯”，但“猶有所待者”，都要依賴客觀條件。鵬是大鳥，只有憑借九萬里風才能起飛；蜩與?鳥是小蟲小鳥，只能在蓬蒿間自由飛翔。真正的逍遙者，追求一種超越時空限制的絕對自由，是“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮者”。達到無己、無功、無名的境地。文章後面部分，論述什么是真正的有用和無用，要把無用當作有用，說明不能為物所滯，以保持靈動和生機。
本文具有很高的文學價值，它以神話傳說熔鑄成篇，構思宏偉，氣勢磅?，筆墨恣肆，洋洋灑灑，寓說理于寓言和生動的比喻中。文中的一系列寓言，都寫得奇幻無比而又窮形盡相。比喻的運用，繁復靈活，令人應接不暇，回味無窮，很符合作者本人那飄逸、灑脫的個性，形成獨特的風格，富有浪漫主義色彩。
逍遙游
【原文】
北冥有魚?，其名為鯤(k?n)?。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬?。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛?，其翼若垂天之云?。是鳥也，海運則將徙于南冥?。南冥者，天池也?。
《齊諧(xie)》者?，志怪者也?。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里?，摶扶搖而上者九萬里（11）。去以六月息者也（12）。”野馬也（13），塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼（14），其正色邪（15）？其遠而無所至極邪？其視下也（16），亦若是，則已矣（17）。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力（18）。覆杯水于坳(ao)堂之上（19），則芥為之舟（20）；置杯焉則膠（21），水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力（22）。故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風（23）；背負青天而莫之夭閼者（24），而後乃今將圖南（25）。
蜩(bao)與學鳩(j?)笑之曰（26）：“我決起而飛（27），槍榆枋(fang1)而止（28），時則不至而控于地而已矣（29），奚以之九萬里而南為（30）？”適莽蒼者（31），三?而反（32），腹猶果然（33）；適百里者，宿舂(ch?ng)糧（34）；適千里者，三月聚糧（35）。之二蟲又何知（36）！
小知不及大知（37），小年不及大年（38）。奚以知其然也？朝菌不知晦(hui)朔(shuo)（39），蟪(hui)蛄(g?)不知春秋（40），此小年也。楚之南有冥靈者（41），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿(ch?n)者（42），以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞（43），眾人匹之（44），不亦悲乎！
湯之問棘也，是已（45）：“窮發之北有冥海者（46），天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里（47），絕云氣（48），負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰（49）：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（50），翱翔蓬(peng)蒿(h?o)之間（51），此亦飛之至也（52）。而彼且奚適也？’”
此小大之辯也（53）。
故夫知效一官（54），行比一鄉（55），德合一君而徵一國者（56），其自視也亦若此矣（57）。而宋榮子猶然笑之（58）。且舉世而譽之而不加勸（59），舉世而非之而不加沮（60），定乎內外之分（61），辯乎榮辱之境（62），斯已矣。彼其于世未數數然也（63）。雖然，猶有未樹也（64）。夫列子御風而行（65），泠然善也（66），旬有五日而後反（67）。彼于致福者（68），未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也（69）。
若夫乘天地之正（70），而御六氣之辯（71），以游無窮者（72），彼且惡乎待哉（73）！
故曰：至人無己（74），神人無功（75），聖人無名（76）。
【注釋】
?北冥：北海。冥，同“溟”，指海。下文“南冥”類此。?鯤：大魚。?鵬：傳說中的神鳥。?怒：奮發的樣子。?垂天：天邊。垂，通“陲”，邊際。?海運：指海嘯。?天池：天然形成的大池。?《齊諧》：書名。出于齊國，內容多詼諧怪異。?志怪：記載怪異的事情。志，記述。（10）水擊：兩翼擊水飛行，拍打水面。（11）摶扶搖而上：盤旋著向上空飛。摶，盤旋。扶搖，回旋直上的大風。（12）息：止息。（13）野馬：游氣浮動于天地之間，狀如野馬奔馳。（14）蒼蒼：深藍色。（15）正色：本色。（16）其視下也：鵬鳥在空中向下看。（17）若是：像這樣。（18）負：承載。（19）覆：倒。坳堂：堂中低洼處。（20）芥為之舟：小草可以作為坳堂之水的小船。芥，小草。（21）膠：粘住。（22）大翼：指代大鵬。（23）培：憑借。（24）夭閼：阻擋，遏止。（25）圖南：打算向南飛。（26）蜩：蟬。學鳩：斑鳩。（27）決起：迅速飛起。（28）槍：突，即碰上。榆：榆樹。枋：檀木。（27）控：投。（30）奚以：為何。之：往。為：疑問助詞，猶“呢”。“奚以……為”，相當于“為什么要……呢”。（31）莽蒼：野色迷茫的樣子，此處指郊野。（32）三?：指一日?，同餐。反：通“返”。（33）果然：飽的樣子。（34）宿舂糧：隔夜搗舂食糧。意即做較多的干糧準備。（35）三月聚糧：花三個月的時間來積蓄食糧。（36）之二蟲：指蜩與學鳩。古時通稱動物為蟲。之，此。（37）知：通“智”。（38）年：壽命。（39）朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。晦朔：每月的頭一天叫朔，尾一天叫晦。這里猶言早晚。（40）蟪蛄：寒蟬。春秋：指整年。商代和西周前期一年只分春秋二季。寒蟬春生夏死，或夏生秋死，因此它只能經歷某一二個季節，而不可能曉得整年。（41）冥靈：樹名。（42）椿：香椿。（43）彭祖：傳說中人物，姓錢名鏗，堯時人，歷經夏、商、周各朝，活八百歲，封于彭，又年壽長，故稱彭祖。以久特聞：因長壽而特別著名。（44）匹之：和他相比。（45）湯：商湯，商朝第一個王。棘：人名，即夏革，商湯時賢大夫。是已：即“是也”，就是這樣的，表示肯定。（46）窮發：不毛之地。發，毛，這里指草木。舊說，地以草木為發。（47）羊角：形容旋風旋轉如羊角狀態。（48）絕：超越。（49）斥鷃：生活在小池澤的一種小雀。斥，小池澤。鷃，小雀。（50）仞：周人以八尺為一仞。漢代以七尺為一仞。（51）翱翔：展翅回旋地飛。蓬蒿：本指蓬與蒿兩種草，這里引申作草野。（52）飛之至：飛翔中最得意的境界。至，最。（53）辯：通“辨”，區別。（54）效：勝任。（55）比：投合，迎合。（56）而：古通“能”，能力。征：信，取信。（57）其：指上述四種人。此：指斥鷃自以為“飛之至”這件事。（58）宋榮子：一說姓宋名榮，即《天下》篇中的宋?。猶然：笑的樣子。（59）舉世：整個社會。譽：贊揚。勸：勉勵。（60）非：非議。沮：沮喪。（61）定：確定。內：主觀。外：客觀。《天下》篇說宋?以禁攻寢兵為外，以情欲寡淺為內”。（62）境：界限。（63）數數：常常。然：這樣。（64）未樹：指道德上還未到家。樹，立。（65）列子：姓列名御寇，鄭國人，春秋時期思想家。御：駕馭。（66）泠然：輕快的樣子。（67）旬有五日：十五日。有，通“又”。反：通“返”。（68）致：追求。福：備，無所不順謂之備。（69）有所待：指依賴于風。待，憑借，依靠。（70）正：與辯對舉。（71）六氣：說法很多，最早指陰、陽、風、雨、晦、明六氣。辯：同“變”。正是根本的，辯是派生出來的。（72）無窮：指無限的時間與空間，即絕對自由的境界。（73）惡乎待：何須待，意即什么都不依賴。（74）至人：指思想道德達到最高境界的人。無己：忘掉自己，清除自我中心。（75）無功：不求有功。（76）無名：不求名聲。
【譯文】
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥啊，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來。”春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔騰的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。
寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！
小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”
這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑啊。
至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！
因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。