隱仙風范：張三丰傳奇（簡體書）

《隱仙風范--張三豐傳奇/神仙傳記系列/蓬瀛仙館道教文化叢書》編 著者黃鍵。 《隱仙風范--張三豐傳奇/神仙傳記系列/蓬瀛仙館道教文化叢書》為 香港蓬瀛仙館道教文化叢書神仙傳記系列之16。此書力圖讓我們回到歷史 與傳統之中來認識行蹤無定，不慕榮利、超逸淡泊的隱仙張三豐。此書既 有根據歷史典籍而敘寫的張三豐的生平傳記，也有多方采集匯聚而成的關 于張三豐的民間傳說，并有根據這些歷史資料對張三豐崇拜現象的文化解 讀。通俗易懂，文筆流暢，可讀性強。

作為道教徒，編輯出版多系列而文字淺白、通俗易懂、生動有趣，能 夠被普通民眾所接受、喜愛的道教文化叢書，一直是我們的理想和心愿。 我們深切地體會到，道教文化光是用博大精深來作形容，流于抽象、空泛 。實際上，道教文化每時每刻都真切地體現在我們的現實生活之中，并產 生著具體的作用。遺憾的是，由于歷史和社會等錯綜復雜的原因，導致道 教及其文化未被人們正確地理解，部分民眾不但對道教、道教徒以及道教 文化缺少認識，甚而有誤解和偏見。因此，我們認為有必要通過一些切實 可行的方式，與社會民眾溝通交流，幫助人們理解我們本民族的傳統道教 文化。所以，我們編輯出版了這套由多個系列組成、涉及道教文化多個層 面的叢書。這項工作在我們看來，既是一種傳統文化的宣傳，更是一種社 會責任的體現。 萌生編輯出版多系列叢書的想法，是從一個普通讀者的角度而考慮的 。如今走進書店，在琳瑯滿目的各色圖書中，道教類的書籍大概是比較寂 寞的一群，相比較其他宗教書籍而言，道教圖書數量少，有興趣購買、閱 讀這類圖書的人亦不多。究其原因，一是由于缺少組織支持，道教書籍的 出版缺乏系統性，出版物零散；二是寫作手法不通俗，文字深奧、艱澀， 忽略了一般民眾的閱讀感受；三是文史、哲學類的學術性研究著作多，而 知識性、趣味性、生活化的普及性讀物少，不受普羅大眾的歡迎；四是部 分圖書印刷質素欠佳，圖文編排略顯粗略，也是不夠吸引人的一個因素。 統籌、組織出版多系列叢書的蓬瀛仙館道教文化叢書編輯委員會，是 因應時代的需要而成立，目的是基于道教的立場，有組織及有層次地闡述 及介紹傳統的道教文化，加深人們對道教的了解。 緣于上述，道教文化不同領域的叢書將會分成不同系列出版，例如道 教經典、道教善書、道教神仙、道教養生、道教科儀、道法道術、道教建 筑、道教醫學、道教藝術等等。每個系列雖然因本身內容所需而有其獨特 之處，但基本上所有叢書系列均會力圖在以下方面顯現特色： 1．出版的圖書力求文字淺白通俗，表述生動、自然，具時代感及可讀 性。 2．圖書內容以宗教為主，而以科學的態度，去理解闡釋道教文化。 3．印刷精美，圖文并茂。 4．針對讀者日常所遇到的細節，將道教文化融入于人的生活中。 5．每一本出版的圖書，都會有若干數量以傳贈 的方式免費寄給中國主要官觀及海外道觀，全球的道教宮觀將會以叢 書為紐帶而連結起來。 道教文化叢書順利出版，得到了海內外學者和同道大德的大力支持與 協助，參與這項工作的各系列主編及各位作者，各盡所長，為叢書的出版 付出了辛勤的勞動。香港蓬瀛仙館這一項目，是弘道工作的一大要務，撥 出專款給予支持，保證了叢書有計劃、按步驟地陸續出版。 繼承和弘揚傳統文化，是我們共同的責任，讓我們一起努力，并從這 些貼近民眾生活，適合大眾口味的叢書中，一起來分享道教文化帶給我們 的智慧和快樂！

緣起 總 序 序 導言：一位隱遁的高道 一、行蹤難覓的隱逸之士 二、傳聞廣布的一代高道 第一章 張三豐傳奇人生 一、仙道家風一脈傳 二、宦海淺涉歸去來 三、葬親遠游訪仙道 四、終南山里拜仙師 五、道成名傳“張邋遢”

在宗教史上，神龍見首不見尾的人物是不少的。但是，像張三豐這樣 始終都如一團迷霧的著名人物卻并不多見。當年，孔子見到道家祖師老子 時說了這樣一段話：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能 走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其 乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”?這段話的意思是說：鳥我 知道它會在天上飛，魚我知道它能在水里游，獸我知道它會在地上跑。地 上的走獸可以用羅網罩住它，水里的游魚可以拿綸線來釣它，天上的飛禽 可以用弓箭去射它。至于龍，我就不知道它是不是乘著風云而到天上去的 。我今天見到了老子，他大概就像龍一樣吧。可以說，張三豐也可以稱得 上是孔子所說的龍了吧。因為張三豐的真實面目始終是模糊不清的。也許 正是這個原因，歷史上繼承張三豐的思想和功法的人們，稱張三豐開創的 道派就是“猶龍”派。真可謂是實至名歸。 中國人向來喜歡品第，即使是隱逸之士，也有所謂“大隱隱于朝，中 隱隱于市，小隱隱于野”這樣的區分。然而，張三豐卻可謂“隱中之仙” 。作為一個隱遁者，如此超塵脫俗，卻有如此廣大深遠的聲望與社會影響 力。上至帝王將相，下至平民百姓，各個社會階層對他都有普遍的親和感 ；從通邑大都的繁華街市到少數民族聚居的僻靜山村都能聽到他的名字與 行界已經遠遠超出了中國隱逸史上一般的高隱之士。終明之世，張三豐一 直不接皇帝詔書，始終隱身民間，其行蹤幾乎可人于隱中之龍、隱中之仙 的境界。然而，他在各地民間弘道傳道，在道教信眾中的影響與聲望，卻 是那些身居宮觀中的道士望塵莫及的。其精神影響流溉後世，遍及于道教 領域、政治領域、醫學養生領域乃至武術領域與文藝領域，成為中國人乃 至華人世界的又一個文化偶像與精神導師。張三豐對于後世的影響力，是 中國歷史上的一些著名的真隱士、真道人也難以與之相比較的。像張三豐 這樣將宗教隱遁的社會價值與文化價值發揮到了如此極致的地步，也是絕 無僅有的。 當然，中國人在張三豐這一形象身上賦予與投射的文化價值，正是中 國人對于人格獨立與精神自由之追求、對于道德與信仰的純潔之崇尚、對 于權勢壓迫與利誘之蔑視，對于生命的呵護以及對于暴力的反抗與拒絕等 等精神向度的映現。尤其是，在廣大民眾的心目中，張三豐的形象充滿了 濃厚的人情味，而這種人情味是與廣大的下層善良民眾的喜怒哀樂、與他 們的生存體驗與欲望追求聯系在一起的。在歷史的長河之中，在民眾面對 艱難生活的時候，張三豐扶危濟史真實的。這是因為，今天大多數中國人 對于張三豐的認識大多來自于武俠小說與影視作品。例如《倚天屠龍記》 中的張三豐，《太極張三豐》中的張三豐，等等。當代這些武俠小說與武 俠影視劇中的張三豐，既將中國人對于張三豐的崇拜與情感發揚光大了， 同時也塒歷史上的張三豐進行了新的塑造，它在某種程度上也是對歷史的 歪曲，雖然歷史記載的本身也就有許多模糊漶漫之處，加上對張三豐身世 和功業的研究還很不充分，而且中國人所崇拜的張三豐原本就是一個集歷 史真實與民間傳說而塑造出來的宗教文化形象。 但是，作為中國人，不了解一個真實的張三豐畢竟也是一個遺憾，因 此，本書既要講述流傳于民間的有關張三豐的各種傳奇故事和名勝遺跡， 展現至今仍然活在人們口頭與心中的充滿魅力的“張神仙”的形象，也要 努力闡述歷史遺留下來的張三豐的內丹修煉的思想和文獻，將一個比較接 近歷史真實的隱逸高道張三豐的形象呈現在大家面前。如果本書能使大家 對于張三豐其人其事以及道門中的張三豐崇拜現象有一個稍微全面的了解 ，并啟發大家有了追尋與研究張三豐的興趣，使大家更能多一些理解與感 悟，那么，這本小書就算是達到了它的目的，本書的作者也就感到莫大的 欣慰了。P16-P18